追寻祖先

群山环绕的牧场/游牧逝去的牧人/黑帐篷上飘渺的炊烟/如岁月未留下的情人

——霍尔十九族之纳克书九族

BIRUCOUNTYSPECIALTOPICS

比如专题

乡野传说

还是历史记忆

THREE

TREASURES

INTIBET

158TIBETGEOGRAPHIC

文/吉塔宗中央民族大学藏族历史研究生

图/春江

.htsRerved.

西藏人文地理159

霍尔三十九族的历史最早可以追溯到吐蕃初期，

那时此区域属于象雄三围中的外象雄中心苏毗之地。

公元13世纪以后，蒙古势力统治此地区。但是到了

1723年后，青海和硕特部蒙古首领罗卜藏丹津作乱，

反对清朝，清朝平息叛乱之后，1725年清朝设青海

办事大臣，霍尔三十九族直属理藩院夷情衙门。

1728年，清朝在拉萨设立驻藏大臣办事衙门。

1731年后三十九族划归驻藏大臣管辖。1911年中

华民国政府成立后不久，拉萨发生了第一次“驱汉

事件”，清朝在拉萨设立的驻藏大臣系统至此瓦解。

三十九族全部置于西藏地方政府的管辖之下，并设

立任命霍尔地区总管——霍尔基巧。

自1916年设立到1942年撤销，共有九任。

1942年西藏地方政府撤销了霍尔基巧这官职，把之

前霍尔基巧管辖的三十九族划分为六个县（比如、

巴青、丁青、色扎、尺牍、聂荣），设立藏北总管

（绛曲基巧），驻扎在那曲（黑河）总管那曲各地。

自1942年到1959年绛曲基巧共历五任。

追寻祖先

2019年7月中旬到8月中旬这将近一个月的时

间里，我到比如、索县、巴青等三个以前隶属三十九

族区域进行田野调查，这独自调研的旅程，让我仿佛

穿越到了那个游牧民族在马背上生活的时代。

我的伯祖父是纳克书崩盆族的末代族长，以前

我只知道他的名字，爸爸说我五岁时他就去世了，

在爷爷和地方长老们的口述中，他是他们一直都崇

拜的英雄人物。记得在读小学时的一个清明节，我

们去烈士馆扫墓时，在一个墓碑上刻着我伯祖父的

大名：普布顿珠，当时我无比激动，回家后告诉了

爷爷，他就开始给我讲述了很多伯祖父的英雄事迹，

BIRUCOUNTY

娜

秀

比

如

.htsRerved.

160TIBETGEOGRAPHIC

让我慢慢对伯祖父有了更多的认知，他也成了我心

目中的大英雄。

2019年7月31日，我搭上爸爸老朋友拉巴叔

叔工作队的车，去拜访我一直最想拜访同时跟我的

研究方向有着直接关系的霍尔三十九族之纳克书三

扎族第二十五代末代族长达拉江措，他是纳克书九

族族长中唯一一个在世的。

他依旧生活在一个远离21世纪，没电，没信

号，没网络的世界里，远离县城将近三个小时的路

程，大部分是土路，而且路也特别窄，上面是悬崖，

下面是河流。当时我在心中默默问自己去这种地方

是不是疯了，但很幸运地到达了目的地见到了这位

族长。从十八岁就继承族长的他，回忆起自己和父

辈的传奇历史时，恍如昨日，记忆犹新，历历在目。

老爷爷对自己父亲和伯父的崇拜，就如我对伯祖父

的崇拜——他们永远是伫立在我们心中的大英雄。

采访结束时，老爷爷捧着一条洁白的哈达，祈祷我

一路吉祥如意，他站在门口，目送我离开。直到现在，

我都记得老爷爷那慈祥的笑容。。

乡野传说

关于霍尔三十九族的起源，还有一个一直流传

至今的故事，在《霍尔王世家简史》这本书中记载：

小王子古润乌伦受撒颓那布的指示，你从这里前往

去萨迦，然后会到一个叫索那日的地方。

他听从撒颓那布的指示，于是带着六名跟自己年

龄相仿的骑士去往萨迦，但是由于他们与当地人语言

不通，不管他们怎么叫那些猎人都没搭理他们。古润

乌伦射箭杀死了一只鹿，于是当地的藏民称他为“恰”

（鸟）族。他在汉语中叫额得究拉，蒙语中叫古润乌

伦，藏语中叫霍尔贡列加（无敌之王）。由于没有子嗣，

他后来返回蒙古，把其兄弟图帖睦尔的次子乌尤加勒

接来安家，同时还带来了四十户蒙古族牧民。乌尤加

勒迎娶了甲顿部落头人的女儿为妻，得四子。

在陈庆英主编的《藏族部落制度研究》著作中

也写道：“三十九族之前冠以霍尔是因为其最初的

首领来自蒙古族地区且与元王室有嫡亲关系。最先

到该地区的只有六七个蒙古人，后来又迁来40多户

BIRUCOUNTYSPECIALTOPICS

比如专题

.htsRerved.

西藏人文地理161

蒙古族牧民，他们起初居于今索县和巴青的交界处

的强曲河下游一带，并于当地藏族通婚。”

但是这个故事除了在《霍尔王世家简史》中记

载以外，在汉文和蒙文史料中，目前还未发现有关

这方面的记载，这故事到底是乡野传说还是历史记

忆，还需要进一步地考证。

历史沿革

纳克书为藏语（Nag_shod）的译音，一译那

克素，也就是现在的娜秀。纳克书九族在16世纪至

17世纪时期受和硕特管辖，也就是现在当地长老们

口述中的“蒙属时期”。后来由于罗卜藏丹津的叛

乱造成青海蒙藏各部落的大动荡，其影响所及，也

远达西藏。

1723年10月周瑛带兵进藏后，会同在藏的理

藩院侍郎鄂赖与众噶伦商定，对罗卜藏丹津的作乱，

提出了“先为固守，安定人心”的方针。同一时期，

鄂赖宣布颇罗鼐为噶伦，整顿西藏军队准备协助清

军进剿罗卜藏丹津，并按照鄂赖的命令领兵攻占当

时属于青海和硕特管辖的纳克书。在藏文史料多卡

瓦·策仁旺杰所著的《颇罗鼐传》中记载：“此次进击，

招抚了这领域的那秀、玉树、霍尔喀四部、上下仲坝、

多秀、以及琼布的噶如、那如、色扎三部等部落的

共两万户”。

关于纳克书九族加入三十九族部落最早的汉文

史料以乾隆初年官修所编的《西藏志》为主，《西藏志》

中记载：“新抚南称巴彦等处番民七十九族。查其

地为吐蕃地，居四川、西藏、西宁三界之间，昔为

青海蒙古奴隶，自罗卜藏丹津变乱之后，渐次招抚。

雍正九年，西宁总理夷情散秩大臣达卿奏请川陕派

员勘定界址，分隶管辖。近西宁者归西宁管辖,近西

藏者暂隶西藏其族内人户，千户以上设千户一员，

百户以上设百户一员，不及百户者设百长一员，俱

由兵部颁给号纸，准其世袭。千百户之下，设散百

长数名，纳克书贡巴（百户）、纳克书拉克什（百户）、

纳克书色查（百户）、纳克书异应为“毕”鲁（百

户）、纳克书崩盆（百户）、纳克书达格鲁克（百

户）三渣（百长)、三纳拉巴(百长）、朴俗(百长）

等九族纳入霍尔三十九族，也就是霍尔三十九族于

清代正式形成为一个统一的部落。清朝时期，霍尔

三十九族直接受驻藏大臣管辖。”

《高宗实录》159卷上载乾隆七年(壬戌)正

月戊寅(1742年2月2日)谕：“据副都统纪山奏

称：前因准噶尔请进藏熬茶,派官兵护送，令那克素

三十九部落番民等预备马匹牲畜接济应用。伊等率

先集事，惟恐后时,甚属急公。且伊等头目入见，俱

言蒙国家豢养之恩，从无抚累，各得安生，惟愿诚

心投效等语。此次准噶尔人等未曾进藏，伊等所备

之马匹牲畜，虽未经应用，但番民生长遥远，感戴

国家之恩，龟勉报效，甚属可嘉，宜施特恩。著将

伊等今年应输钱粮尽数宽免，以示鼓励。”

1911年辛亥革命爆发，统治中国几千年的君

主专制制度被推翻，此后，霍尔三十九族隶属西藏

噶厦地方政府的管辖。1916年西藏噶厦政府开始在

霍尔三十九族地区设立基巧一级的行政机构，首席

官员命名为霍尔基巧。

从1916年到1942年这一期间先后有九任霍

尔基巧。1942年西藏地方政府撤销了霍尔基巧这一

官职，把之前霍尔基巧管辖的三十九族划分为六个

县（比如、巴青、丁青、色扎、尺牍、聂荣），设

立藏北总管（绛曲基巧，驻扎在那曲（黑河）总管

那曲各地。）自1942年到1959年绛曲基巧共历

五任。

BIRUCOUNTY

娜

秀

比

如

.htsRerved.