国庆节手抄报

国庆节的手抄报怎么做

国庆节来了，大家知道国庆节的怎么办吗?手抄报是一种可传阅、可观赏、

也可张贴的报纸的另一种形式。下面我们为大家带来国庆节的手抄报，仅供参

考，希望能够帮到大家。

国庆节的手抄报篇一

关于屈原的爱国

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，「博闻强

志，明於治乱，娴於辞令.入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应

对诸侯，王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的

嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原，而

且也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐.屈原满怀愤怒，落拓江湖，在写

下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年，楚国终因谗臣

误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中.

下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

雄黄酒：

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.

渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子，

鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼甲吃了，就不会去咬屈大夫尸身(另

一说是鱼就看不出来了，屈原就能吃到了)。一位老医师则拿了一坛雄黄酒倒进

江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫.过不了多久，水面上浮起了

一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟.人们就把这恶龙拉上岸，

抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕，脖子上，又用雄黄酒抹七窍,使那些毒

蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子.据说屈原投江的那天是五月五日.从此以

后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原.有

些地区，则在端午节在门上插菖蒲和艾草，这固然是因为蒲艾有解毒的功用.

不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

插菖蒲，艾草

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河.老百姓

只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难.这一年五月，黄巢的军队攻进河

南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城

外，他看见一个妇人背著包袱，一手拉著一个年纪小的男孩，另一只手却抱著

年纪较大的男孩.黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到

哪里去」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓

州.城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」.黄巢

又指著小孩问她：「你为什麼手牵小的，却怀抱大的呢」那妇人就说：「怀

里抱的，是大伯家唯一的活口.手里牵的才是我亲生的儿子.万一情况危急

时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」.黄巢听了，深受

感动,就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄

巢的军队就不会伤害你了.」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把

这个消息传了出去.第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户

户门上都挂弓菖蒲艾草.为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领

兵离去，全城因而得以幸免於难.为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就

会在门上插菖蒲，艾草，这项习俗一直流传到今天.

国庆节的手抄报篇二

徐特立的故事

徐特立“一生都是教书”，他自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被

人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。

徐特立断指的故事是一本最感人的爱国主义教科书。1906年，他在周南女

校教书，有机会阅读了《民报》、《猛回头》、《新湖南潮》等革命刊物，思

想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。

1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。他痛斥了帝国主义在中国无所

不至的侵略，列举了一桩桩传教士毒害中国人民的惨案，他越讲越愤怒，慷慨

激昂，声泪俱下。忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己

左手的`一节手指。他用鲜血写下了：“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示

对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。因为流血不止，他晕倒了。事后，省内外许

多报纸都以显著位置报道了这一消息，徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激

发了许许多多教师和学生的爱国热情。

作为一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持着朴素节俭的优良品质，

这是一本难得的修身教科书。早在湖南一师的时候，徐特立的生活节俭，就是

全校闻名的。他的住处简简单单，没有大皮箱，没有大柜，没有什么值钱的家

具，有的只是破旧的书籍。当时，长沙教育界有一个风气，中学教师被认为是

有体面的人，出门都要坐轿子，显示绅士派头。可是徐特立却从来不坐轿子。

他在长沙师范当校长，又在一师兼课，两个学校相距约10里地，他每次都是往

返步行。遇上雨雪天，他就穿着“钉鞋”，打着雨伞，夹着讲义，从不缺课或

迟到。一些教师看了很感动，慢慢地也都学着不坐轿子了。

1937年，徐特立领导着陕甘宁边区的教育工作。党中央刚进驻瓦窑堡的时

候，当地只有一所学校。一天，徐特立去听课，他穿着破皮袄，腰系一根绳

子，学校的教师还以为他是红军的马夫，没在意。第二天，徐特立又和董必

武、冯雪峰一起去听课。冯雪峰向教师们介绍了徐特立，教师们大吃一惊，原

来那穿着极为朴素的“马夫”，竟是边区教育部部长。有两首小诗描述他在延

安时的俭朴生活：“延安诸老惟公特，生活简单如老卒;粗布征衣常补绽，自煮

瓜果充粮食。”“少骑公马多徒步，不要随从来照护。携带两个冰馍馍，一天

开会好几处。”

建国以后，徐特立住在北京，物质条件好了，他依旧保持节俭的作风。他

常对亲属说，生活上的简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是不

脱离群众，锻炼人的革命意志，培养人的高贵品质。他的衣被鞋帽都是从延安

时一直穿用到解放后，只要能补的，他就坚持不换新的。后来，他同意添置一

套料子服和一双皮鞋，平时也不穿，只是因为要经常出席一些重要宴会和参加

外事活动的需要。他在饮食上也十分简单，一直爱吃五谷杂粮和蔬菜。开始，

他和中央宣传部的部分工作人员住在一起，房子很旧，也较挤，孙辈回家就睡

在办公室的地板上。1952年，组织上要给他盖几间房子。他几次表示不同意，

说等将来生产搞好了，人民生活富裕了再考虑。后来经过多次说服，并将修建

费减去了1/2，他才勉强同意。他住在香山时，很少一个人坐小车。他跟警卫

员算过一笔帐：汽车、汽油是用实物或黄金从国外进口的，从香山到城里，来

回几趟就把一个中农的全年收入跑掉了。后来进城居住了，他还常常以步代

车，保持了优良传统。

1968年11月28日，91岁的徐特立老先生因病去世。他是一位伟大的师

表，他为中国教育事业奋斗的一生，永远为人们缅怀，被人们称颂。

国庆节的手抄报篇三

爱国诗人辛弃疾

辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。

出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖

北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。与苏轼并称“苏辛”。刘辰翁《辛

稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪豪

强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏

中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，

作了有力的驳斥;要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金

建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一

带。

晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉

壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判;也有不少吟

咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔

力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词

人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意

不可入词的地步，又创造性地融汇了、、辞赋等各种形式的优点，丰富了词的

表现手法，形成了辛词的独特风格。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、

明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的

山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间

口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人、文句，往往稍加改造而别出新

意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提

要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，

能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开

天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、、史、汉、世说、选

学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”

《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐京口北固亭怀古》、《水龙

吟登建康赏心亭》、《菩萨蛮书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出

抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文

钞存》。

辛弃疾是“一世之豪。以气节自负，以功业自许”(范开《稼轩词序》)。

和一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。他还能用以民为本的思想看

待北伐事业，他说：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所

与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉!”(《九议》)他还能用战略家的

眼光，根据敌我双方的实际情况，提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速，二

日宜审先后，三日能任败。”(《九议》)

辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张，但从一些词句中也能看出他的一些

文学倾向。他说：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢?江头未是风波恶，别有

人间行路难。”(《鹧鸪天》)说明他不但重视的感情作用，而且强调文学应反

映重大的社会内容。又说：“诗在经营惨淡中”(《鹧鸪天)》，“诗句得活

法，日月有新工。”(《》)说明他提倡严肃的写作态度。又说：“有意雄华

泰，无意巧玲珑。”(《临江仙》)说明他特别推崇豪放风格。他还对在静穆恬

淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇。这种审美情趣也直接影响了他的词

风。