龙泉寺主持

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学诚法师，现任全国政协

常委、中国佛教协会驻会副

会长，第十一届中华全国青

年联合会副主席、福建莆田

广化寺方丈、陕西扶风法门

寺方丈、北京龙泉寺方丈。

2007年被泰国朱拉隆功佛

教大学授予教育行政学荣誉

博士学位。2011年被全印度

比丘僧伽会授予“三藏大法

师”博士学位。

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晨五时许，雾气弥漫，行人鲜

见，记者乘车一路行至北京西山

凤凰岭下龙泉寺外。走进千年古

刹，开始三天体验。俯身近观，祈

福许愿的彩色卡片挂在石径两侧

的绿竹枝叶上，形状各异，随风轻

轻摇曳。极目远眺，通红的朝霞，

冉冉升起，相伴而行。踏过北京现

存最早的独孔金龙古桥，只见苍

松古柏傲然挺立，紫色牵牛花和

粉色无名小花相映绽放，默默见

证寺宇变迁，风雨沧桑。

依山而建的龙泉寺，据称是

京城龙脉延伸。不知是否真有上

苍保佑，寺院复建之后一直不断

地巍然拓展——向上、向外，向薄

薄蓝天，向芸芸众生。禅意浸润这

里的青砖灰瓦，龙泉寺新建筑屋

顶的瓦片大多是陈年旧货。选择

它们，是因为里面有历史。寺内不

少僧人有过涤瓦洗片的经历，学

诚法师也不例外。清水漫过，人与

物间，仿佛同历史进行穿越时空

的对话。

诚心向善荣膺最年轻名寺方丈

学诚法师，俗名傅瑞林，1966

年出生于福建仙游的佛教世家。

祖母学佛多年后出家，母亲是一位

虔诚的佛教徒。兄弟三人，他是老

大。小学下课后，他开始学做饭、

洗衣、挑水，主动替父母分担家

务。大人上山砍柴，他利用周末时

间步行十几里崎岖险路，挑起高出

自己头顶的垛捆小心翼翼地走下

山，瘦弱的身影在黛峰绿树间时隐

时现。在祖母和母亲两代人潜移

默化地影响下，从10岁起，傅瑞林

自发茹素。12岁那年，他开始诵读

佛经，使他年幼心灵深感震撼的，

是玄奘大师“宁可西行一步死，绝

不东回半步生”，身先士卒精进求

法，广播佛教文化的传世精神。

1982年农历二月初八，16岁的

傅瑞林在福建莆田广化寺出家。

山泉鸣涧，清悦宁静，绿蔓牵衣，

禅意深悠。整一年后，他在剃度恩

师定海长老主持下，经庄严仪式

落发为僧，法号学诚，并依止近代

二位高僧——印光大师、弘一大

师的弟子圆拙老法师修学佛法。

初入寺庙，新鲜与亲切感并

存，学诚勤奋自觉，脚踏实地。时

任中国佛教协会副会长及谘议委

员会主席的圆拙老法师，格外器

重这位气宇不凡的年轻人，对他

精心栽培、严格要求，规定诵记

《沙弥律仪》、《论语》等多部经

论典籍，背不过不得用餐。律于

行，志于学。学诚极为用心地研

习，积淀日益深厚。闲暇时，他还

负责打扫卫生和守夜工作，做事

持重，一丝不苟。老法师慧眼识

珠，看到学诚的聪慧与扎实，更加

注重对他的品德培养。有一次，学

诚在斋堂拖地，不想老法师突然

前往检查，精益求精，当面批评不

够干净，为的是看他心性是否稳

健，能否承受无端责难。学诚不急

不躁，谦逊纳谏，立刻重拖数遍，

不忽略每一处细微，令老法师深

感满意。

经过苦修，学诚以总分第一

名的优异成绩进入福建佛学院预

科班就读。1984年，18岁的他又考

入在北京的中国佛学院本科班。

一路学习修行，他格外珍惜宝贵

时光。然而，人生似波浪起伏，不

可能总顺畅无碍。遇困惑时，他寄

信与老法师谈心，觉得“在学院，

大家不愿学修，浑浑噩噩过日子，

自己感到伤心并想回广化寺”。不

久，老法师的叮嘱即从时空另端

亲切郑重传来：“不管别人，你当

学诚法师凡尘“燃灯者”

宗教，不只是跪拜、烧香、供花果、吃素斋表相，而是致力于做人心

灰暗时的那一盏长久明灯

文

本刊记者

傅男华南

题记：

时至2012辛卯年农历二月初八，出家整整30年的学诚法师一直坚守佛教传统戒律，

身体力行、不辞辛劳地为建立汉传佛教修学体系、培养人才、弘扬佛法利益群生而上下求索、

殚精竭虑。

少年出家、中国佛教最早的研究生、全国最年轻的名寺方丈……30年风风雨雨，学诚法师

一路风尘仆仆兢兢业业，诠释着新一代高僧重振佛门之宏愿，积极倡导适应现代社会新风

尚，弘扬爱国爱教之精神，成为指引人生前进的“燃灯者”。

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虚心学习……”见字如面。学诚体

会恩师点化，慢慢开悟，懂得在青

年起步时期，如果尚不能排除外

界干扰，那日后又何以言修行传

法、为苍生谋福？从此，嘈杂之声

再也未能影响到他。读书期间，他

刻苦研读经、律、论三藏经典，以

非凡毅力，历三年时光持诵《大悲

咒》10万遍。

学诚在不断完善自身的同时，

引起时任中国佛教协会会长赵朴

初的关注。赵朴老认定他是心向

善、肯用功、能执事的好苗子，对

他爱护有加。1988年，学诚考上研

究生，并在四川成都文殊院宽霖

法师座下求受三坛大戒。同年，广

化寺方丈毅然法师退居，在赵朴

老关怀下，经毅然法师举荐和全

体执事赞同，决定推荐年仅23岁

的学诚，为新任广化寺方丈。同年

农历二月初八升座典礼举行后，

学诚法师成为全国年纪最轻、学

历最高的名寺方丈。

学诚法师绍继着弘一大师、

圆拙老法师法脉传承，在广化寺

领众修学，如法如律恢复佛教传

统，多年坚持“不卖门票、不设商

业网点、不赶经忏”的“三不”原

则，将寺院职能真正落实到教化

众生、和谐社会上去。广化寺由此

被赵朴初会长誉为全国三大模范

丛林之一。

1991年，学诚法师获中国佛学

院硕士学位。1993年，27岁的他被

选为中国佛教协会副秘书长。无

论在京期间，还是出访国内外时，

他谦虚地为年长法师服务，从中观

察他们怎样为人处世，增益自己历

境练心、方便度生的能力。学诚法

师的向佛之心与高风懿行，得到赵

朴老题诗赞赏：“律己其志刚，接

物其气柔；学修不出门，声教及遐

陬；如何办道场，傥于此间求。”

2004年1月16日，学诚法师荣

膺陕西法门寺方丈。法门寺因供

奉佛教圣物“释迦牟尼佛指骨舍

利”，国际地位特殊。同年11月11

日，值逢药师佛圣诞，在他精心策

划下，法门寺佛学班成立。5年矢

志不渝付出，法门寺佛学院经国

家宗教事务局批准正式建好，成

为西北地区第一所汉传佛教高等

佛学院。2006年7月，第一届“法

门之光”福慧营举行，至今举办6

届。学诚法师每期都会亲临，细

致入微地指导青少年服务社会，

让他们树立远大目标，思考生命

价值。

入驻龙泉再造京城佛门盛象

燕然对古刹，代郡隐城楼。

2005年4月11日，龙泉寺成为建国

以来北京市海淀区第一所正式开

放、三宝具足的佛教寺院，并迎请

学诚法师住持。这座始建于辽代

拥有千年历史的佛寺，经岁月变幻

屡遭破坏以致衰败。第一次来到

龙泉寺，当旁人为眼中的一派残破

之象叹息时，他却在石桥古木中读

出生生不息的力量与灵性。回首往

昔，学诚法师恬淡如露：“我1984

年来到北京时，发现不少居士要跑

到外地找道场。那时，我就有个愿

望：希望在北京能有机会给大家

提供学佛场所和修行宝地。21年

后的今天，因缘终于成熟。”

地址选好僧团相继入住，问

题与困难迎面而至。白手起家，一

花一树均须学诚法师操心过问。

除此前仅存的十余间古朴木架建

筑外，水、电、暖等一系列基础设

施均不完善，食宿条件更显简单。

寺院用水取自山麓地表径流，入

冬时节旧输水管凝冻，僧众只能

到其它地方抬水。为解决用水紧

张的首要问题，学诚法师带领僧

俗弟子远足登至山涧源头水坝

处，清挖淤泥积沙，扩大水库容

量。建北配楼挖地基时，施工难

度非常大，他硬是在工地守了一

夜，为再造佛门倾心尽力。重建龙

泉寺艰辛不言而喻，但学诚法师

不觉苦、不推辞，深知龙泉寺的恢

复与开放对国家、社会、佛教、众

生，都将产生独特意义与深远影

响。经过一番辛勤努力，改扩建工

程后的龙泉寺焕然一新，兼收古

代建筑的传统风格，充满时代气

息和学修便利。佛堂、讲堂宽敞明

亮，现代化设备齐全，学习教室安

静雅致，图书馆典藏丰富。当新貌

逐一呈现在眼前时，体现出学诚

法师一向注重的人文修行理念。

从入驻龙泉寺开始，学诚法

师就十分重视僧团建设。他沉思

于新时代、新时空因缘下，如何组

建僧团、完成人才培养这一佛教

界当前首要任务？在他的严格把

关下，龙泉寺新型僧团从无到有、

从小到大，着重选拔在信心、道心

和组织观念等方面的优秀者。谈

及此，他语调轻柔：“人能弘道。

唯有培养‘志、道、德、才、学’兼

备的优良僧众，才能建立清净、和

合、增上的正法僧团，产生具备大

学诚法师与恩师圆拙老法师合影学

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愿力、大慈悲、大智慧、大行为的

高僧大德。”

话语回荡耳畔，记者的脚步

随学诚法师引领轻稳向前。整个

龙泉寺几乎是通体建筑，不论怎

样在廊下穿来踱去，头顶是同一

方屋檐，仿佛身处坛城，又或让人

在现实中体味轮回之道。为使采

访更加深入，止语行堂，打板起

床，记者跟佛教信众一起在凌晨

四时半的黎明前黯中上早课。见行

堂，是龙泉寺最高建筑，依地势建

于熬狱沟北岸，是寺内僧人最重

要的修行场所。楼顶禅堂清静素

雅，景观极佳，外有供经行散步的

露台，能沐山风晨露，可睹明月星

辰。山路没有灯光，脚步声纷杂而

过。天色在一小时早课的念诵声

中泛白、染青、渐蓝、透亮，伴随

钟、鼓、磬、木鱼与梵音，新的一

天徐徐开启。披袈裟的学诚法师

双手合于胸前，神态平静自如，领

读经文流畅且极富韵律，宛如潺

潺溪水清亮亮地流淌出来，叮当

作响。

佛教徒有出家在家之分，在

家众称为居士。虽距离市区较远，

但来龙泉寺皈依的居士很多，着

褐色海青，一例粗布。寺内各部门

运营大多依靠他们维持。学诚法

师很重视居士的作用：“大家来做

些善事，发心参与很好。居士是力

量巨大的社会群体，缺少居士基

础，出家人做事难以成功。更重要

的是，社会民众对于佛教的认识，

往往取决于对身边居士的观感，

因此居士形象某种意义上即代表

佛教形象。如何正确引导在家居

士，是值得当代佛教界认真思考的

问题。不仅亲近佛法，更要树立正

信，为社会与民众做实事。”

在学诚法师看来，为众生的

无我发心，不是口号滔滔的空洞虚

无，而是持续付出的实际行动。为

此，他带领龙泉寺每年举办十余场

大型法会，累计上万人参与。2006

年正月初一至十四，“迎春祈福华

严法会”千余人共度春节。初五那

天，学诚法师在寒风凛冽的露天

会场，为200多位信众传授皈依，

指导人们回归心灵祥和。6年来，龙

泉寺法务盛况不断，清明祭祖、重

阳敬老暖心等法会办得丰富多彩。

从2009年起，他对法会类型作出

调整，从结缘转为教育。为鼓励大

家兼容并举，龙泉寺成立“龙泉讲

堂”，邀国内外专家学者进行文化

学术交流。为信众了解社会、服务

社会打开一扇窗，深受好评。

弘法利生、造福社会是寺院

的第一责任。在学诚法师的带领

下，龙泉寺2006年成立北京市仁

爱慈善基金会，将慈悲济世情怀

传递给社会大众。从2008年起，

基金会在北京市区开设三家仁爱

心栈，三年多来共计奉粥50多万

杯，每年惠及30多万人次。在2008

年的南方冰雪灾害和汶川地震

中，基金会共筹集投入1600多万

元用于赈灾。2010年在玉树地震

中，筹集投入200多万元，为玉树

第三完小建设了灾区最大的3500

平方米的板房校舍。在玉树，学诚

法师亲自主法多场消灾祈福法会，

祈愿三灾永息，逝者往生净土，生

者吉祥安康，重建美好家园。

身教先行诠释信仰与人生

“佛”在梵语中译为“佛

陀”，即“觉者”，是理智、情感和

能力达到圆满境地的人。佛教认

学诚法师与赵朴初老先生合影

学诚法师与斯里兰卡总理贾亚拉特纳握手致敬

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为消除人类痛苦需依靠“戒、定、

慧”——规范行为、专注内心、开

启智慧，明是非善恶，勿妄念纷

飞。然而，在繁杂躁动、重利轻义

的环境中，维持个人纯净平和，保

持民众豁达宽厚，并不简单。作为

佛教修行场所，寺庙首先受到挑

战。国内不少名寺古刹都与风景

区交融，成为当地重要的旅游项

目。设景点，收门票，搞活动，过

度的利益交汇难免给佛家清净修

为的特质带来冲击。针对寺院自身

功能被异化的突出问题，学诚法

师在感到忧虑的同时，亦十分警

惕：“寺院要更多发挥宗教作用，

净化人间，促进和谐。但现在它却

常与旅游、经济、接待等紧密结

合，自身宗教功能和空间受到冲

击。如果宗教的世俗成分增多，神

圣性消解，特殊性失去，那宗教对

社会的价值、对大众的吸引力也

就不复存在。”

拒绝商业化运作，是学诚法

师和龙泉寺自觉坚持的原则。“出

家人自古不做生意，如果经不住

金银财宝诱惑，佛法也不可能传

承千年至今。”基于这样的认识，

他从自己住持的三座寺庙入手，将

寺庙与当地旅游脱钩，寺庙不收门

票，提供香火，经书供大众免费取

用。

在当代社会，寺庙自身的异化

现象只是佛教传承过程中面临问

题的外在体现。学诚法师指出，随

着物质生活水平的提高，人们危

机感强烈、焦虑重重，开始寻求精

神寄托。如何引导民众获得信仰

支撑，已成为当今刻不容缓的任

务。多年来，他坚持通过自身行为

诠释信仰与人生追求。在他住持

的寺院中，每年农历4月15日至7月

15日，都要实行出家人聚集修行

的古老制度——“结夏安居”。特

别是在龙泉寺时，他经常往返于京

城与京郊之间，清晨从寺院出发

去中国佛教协会办公，黄昏时分

返回。稍作休整，19时开始，带领

僧众学习一个半小时比丘戒。课

后倘若看到仍有弟子怀着强烈的

希求心到丈室请益，他便无所辞，

逐一答疑，直至深夜。当弟子们离

去后，在草木葱郁的山谷间，伴蝉

噪虫鸣的自然之声中淡然入眠时，

丈室灯光依然明亮，学诚法师还

要紧凑地处理公务，自修用功。

即使这样，翌日清晨他闻板

即起，静坐思维，皈依发心，规划

整天安排。早年，每逢寒暑假，他

都要闭关专修；现事务繁硕，但

仍然设法挤时修学或短期闭关。

学诚法师广阅经籍，即便出国时

亦佛书相随，遇有空闲即开卷阅

读。他笔耕不辍，凭十余年累积著

百万字论文，引教内外人士凝眸参

读，静思体察。之所以这样努力，

他曾对弟子教诫：“能有今日，来

之不易，不可丝毫懈怠。一天有价

值，比一生空过有意义。要学修

一体，内充外显。惟有自身备足

功德，才可弘法利众生。”如是精

进，仿似言之策励，行之提示：把

握当下，慎勿放逸。

龙泉寺有自给自足耕种的

果园菜地，时常见到他带领僧人

出坡劳动，除在寺内工地搬运

建材外，还要捡柴、种地，自悟其

“苦”。一次因身体欠佳，医嘱休

养，但他认为“养成懈怠懒惰习

气，以后不好改”。用斋时人相问：

“师父您是南方人，吃馒头习惯

吗？”他笑答：“做什么吃什么，入

乡随俗嘛。”他衣着朴素大方，一

次侍者发现袈裟破旧，准备为他

请件新的，学诚法师获悉后认真

地说：“不需要。从当方丈至今，

这件袈裟跟随整整15年，补好可

以继续穿。”

身教先行，言教相随。他认

为，如果一个社会对物质过度迷

恋，将忽略对人文精神的培育和

超越价值的肯定，导致在一定程

度上人们精神价值迷失，社会责

任感缺乏，群体道德沦丧，产生诸

多个人与社会的不和谐。“信仰的

失落使个人无法达到终极关怀，

沉陷于各种欲望之中。社会与人

伦关系，都只是达到个人利益的工

具和手段。人若只顾小我，生命就

会非常局限。只有当虔诚、恭敬、

包容和慈悲心不断增长时，心灵

与生活的品质才能得到提升，人

生趋向美好。而为寻求信仰，树立

社会责任感，重拾群体道德所做

的努力，必须从青年人做起。”

每当在合适场合，学诚法师龙泉寺蓝天群山

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跟青年人交流时，常以自身经历和

所思所悟与其分享，共同讨论人生

价值之所在，不止讲佛教伦理，更

讲社会道德。他指出，在新世纪，

民众物质生活提高，精神文明建

设必将越来越受到重视。一种文

化、价值观要得到其他文明、民

族和民众的认同、理解与欣赏，就

必须具有超越一己私利的视野。

纵观人类历史长河中诸多思想文

化，若能顺应或引领时代潮流，在

保持宗旨不变的基础上随顺时代

缘起，方能得以恒久传承发展。

博客网站向世界弘扬中华文化

经过多年观察、思考，身为全

国政协常委的学诚法师，尽心致

力于中华文化建设与推广，通过多

种渠道和形式向世界传播，倡议

搭建弘扬中华文化的全新平台。

2008年3月9日，学诚法师在全国

政协十一届一次会议上做了《加

强国家文化软实力建设》的大会

发言：“中国的软实力建设绝不以

自己的文化价值观冲击、消解、侵

蚀其他文明的文化价值观。它努力

展示自己文明中的不朽智慧，也承

认其他文明中也具有相同智慧，

同时欣赏和尊重其他文明中与自

己文明不同的特殊点。单一性、同

质性、宰制性、扩张性不符合中

华文明的内在逻辑。”2011年“两

会”期间，学诚法师又将“固守传

统文化的根”作为主要建议进行

阐述：“随着经济的发展，目前一

些社会问题、价值观问题越来越

突出，中华传统文化的传承与弘

扬势在必行。”

浓郁的中华文化气息，是龙

泉寺的灵魂所在。为将中华文化

中的优秀部分，和佛教的智慧、慈

悲、平等、圆融精神更好地传播，

学诚法师在坚守传统宗教仪轨的

同时，通过互联网等现代化手段

弘法，为推动中华文化走向世界

尽心竭力。为此，2006年2月21日，

“学诚法师博客”正式开通，他成

为中国大陆佛教界的“博客第一

人”。截止2012年1月，学诚法师发

表博文近5000篇，访问量800多万

人次，出版《和尚·博客》——学

诚大和尚博客文集数十本。

谈起开博客的初衷，学诚法

师微笑着表示：“如果从个人修行

来看，打坐参禅念经无须接触网

络，但现今人们经常使用电脑，信

徒不可能天天到寺庙听讲座。因

此，从弘法角度而言，网络就非常

重要。刚开始时并没想到博客有

这么大影响力。开设起因源自一

次与新浪网负责人的聊天交流。

当时博客是新鲜事物，自己刚涉

及不知深浅，后来越发觉得网络

能够将佛教与社会连成一片，缩

短距离，很有意思。佛教的弘法形

式应该适应社会发展，让大家喜

闻乐见。出家人不是生活在古代

的人，要有勇气接受新事物。”

2008年8月8日，北京奥运会

开幕当天，在学诚法师的精心构

建下，“龙泉之声”传统文化网站

开通。8月24日，奥运会闭幕之日，

网站英语频道亦成功启动，龙泉

寺从此拥有以弘扬中华文化为主

旨的正式外语传播通道。网站每

在玉树灾区慰问

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日发布原创文章，遍布世界多地的

上千名义工参与到编辑和写作中，

召开远程网络会议，商议组稿发

稿事宜。6年来，学诚法师在繁忙

之余，坚持亲自审阅博文、回复读

者留言。通过这样的平台，他针对

现代人的心理困惑、压力、痛苦，

将佛法娓娓道来，让闻者迷心翻

悟，释怀豁然。同时他也特别希望

义工在承担中成长，提升自我心

灵，替国家分忧，为民族解难。

2009年4月11日，“学诚法师微

博”又将一个新颖多元的弘法平

台推到公众面前。2011年2月17日元

宵佳节时，“学诚法师微博”升级

为中、英、法、俄、西、德、日、韩8

种语言。现有微博粉丝数9万多人。

内容涉及民生、教育、文化、科技、

艺术、国际交流等话题，受到海内

外关注。在学诚法师的关心下，龙

泉寺建立翻译中心，聚集一大批

来自高校的教授、语言专家以及从

海外归来的高端人才。大家认真尽

职，有时为一个词语的译法在网上

讨论入夜。现在，每天有很多外国

网民饶有兴致地就与佛经和中华

文化相关的话题向他提问。外媒以

“中国大和尚开8语微博给外国人

讲经”为题进行介绍。

作为佛教现代化和向世界传

播中华文化的推动者，学诚法师特

别强调：“佛教发展与国家命脉息

息相关。网络世界是大势所趋，通

过博客、网站、微博把佛教同社会

连成一片，向世界展示中华文化，

将自己生命中走过的历程，以及团

体所发生的一切，最忠实地记录下

来，目的是留给后人，让后人知道

前人做了什么、说了什么，怎样生

活与学修。这是我们的历史责任，

对后人有启迪借鉴作用。”

龙泉喷吐甘露水，绿染青山

飞鸟旋。佛教于公元前6世纪起源

印度。教主释迦牟尼曾贵为迦毗

罗卫国王子，一生放下荣耀、地

位、世间五欲，去寻求真理，为众

生离苦得乐，历经艰辛修行。公元

元年前后佛教传入中国，不断与

中土社会碰撞相融，成为中华文

化的重要组成部分。从汉明帝夜

梦头顶光明、赫奕如月之金人，到

两天竺高僧入东土白马驮经，中

国寺院始创。几千年时光漫漫，数

万里荆棘丛生，信仰之路由多少

脚印叠映前驱？鸠摩罗什自西向

东，玄奘由东往西，不屈翻越之文

化壮举，九死一生，历史永铭。前

行，后退，驻足。作此岸过客，看

彼岸红尘。宗教，不只是跪拜、烧

香、供花果、吃素斋表相，而是致

力于做人心灰暗时的那一盏长久

明灯。

历史上许多大德高僧之所以

受人尊敬，在于他们不慕奢华、无

欲则刚、不屈不挠、返璞归真，具

有直抵人心的德行美、内在美，如

空谷幽兰，自然高尚。在学诚法师

心中，缘念众生多艰，便忘自身之

苦。他常言，有失败的勇气，才有

成功的希望；有辛勤的耕耘，才有

丰实的收获。那悦色和颜，明丽、

清凉、欢乐，似流云展涌般从容。

“犹如莲华不着水，亦如日月不

住空。”有人问这境界如何修成？

“无我无畏，无私无忧。来得无

名，去得无名。独乐乐，不如众乐

乐。若内心贪欲不除，外表装出苦

行样子，不足取法。”至善至学，

至真至诚。学诚法师的冲和淡泊

跃然耳际。

责任编辑张小华

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