八月十五的来历

中秋节的来历

⼀、中秋节简介

中秋节，⼜称祭⽉节、⽉光诞、⽉⼣、秋节、仲秋节、拜⽉节、⽉娘节、⽉亮节、团圆节等，是中

国民间的传统节⽇。中秋节源⾃天象崇拜，由上古时代秋⼣祭⽉演变⽽来。最初“祭⽉节”的节期是在⼲

⽀历⼆⼗四节⽓“秋分”这天，后来才调⾄夏历（农历）⼋⽉⼗五，也有些地⽅将中秋节定在夏历⼋⽉⼗

六。中秋节⾃古便有祭⽉、赏⽉、吃⽉饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传⾄今，经久不息。

中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛⾏于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗

的综合，其所包含的节俗因素，⼤都有古⽼的渊源。中秋节以⽉之圆兆⼈之团圆，为寄托思念故乡，思

念亲⼈之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥⾜珍贵的⽂化遗产。

中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四⼤传统节⽇。受中华⽂化的影响，中秋节也是东亚和

东南亚⼀些国家尤其是当地的华⼈华侨的传统节⽇。2006年5⽉20⽇，国务院将其列⼊⾸批国家级⾮物

质⽂化遗产名录。⾃2008年起中秋节被列为国家法定节假⽇。

⼆、中秋节的来历

中秋节的来历（⼀）

中秋节有悠久的历史。古代帝王有春天祭⽇，秋天祭⽉的礼制，早在《周礼》⼀书中，已有“中

秋”⼀词的记载。后来贵族和⽂⼈学⼠也仿效起来，在中秋时节，这种习俗就这样传到民间，形成⼀个

传统的活动。到了唐代，这种祭⽉风俗更为⼈们重视，《唐书·太宗记》记载有“⼋⽉⼗五中秋节”，这个

节⽇盛⾏于宋朝，⾄明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节⽇之⼀。

中秋节的来历（⼆）

根据史籍的记载，“中秋”⼀词最早出现在《周礼》⼀书中。到魏晋时，有“谕尚书镇⽜淆，中秋⼣与

左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节⽇。《唐书·太宗记》记载有“⼋⽉⼗五中

秋节”。中秋节的盛⾏始于宋朝，⾄明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节⽇之⼀。这也是我国仅

次于春节的第⼆⼤传统节⽇。

中秋节的来历（三）

在中国的农历⾥，⼀年分为四季，每季⼜分为孟、仲、季三个部分，因⽽中秋也称仲秋。⼋⽉⼗五

的⽉亮⽐其它⼏个⽉的满⽉更圆，更明亮，所以⼜叫做⽉⼣、秋节、仲秋节、⼋⽉节、追⽉节、玩⽉

节、拜⽉节、⼥⼉节或团圆节，是流⾏于众多民族中的传统⽂化节⽇。此夜，⼈们仰望天空如⽟如盘的

朗朗明⽉，⾃然会期盼家⼈团聚。远在他乡的游⼦，也借此寄托⾃⼰对故乡和亲⼈的思念之情。所以，

中秋⼜称“团圆节”。

中秋节的来历（四）

农历⼋⽉⼗五⽇，是我国传统的中秋节。⼋⽉⼗五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把

处在秋季中间的⼋⽉，称谓“仲秋”，所以中秋节⼜叫“仲秋节”。

古⼈把圆⽉视为团圆的象征，因此，⼜称⼋⽉⼗五为“团圆节”。古往今来，⼈们常⽤“⽉圆”、“⽉

缺”来形容“悲欢离合”。诗⼈李⽩的“举头望明⽉，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜⽩，⽉是故乡明”等诗

中秋节的来历

句，都是千古绝唱。

三、中秋节寓意什么

（⼀）团圆

中秋之夜，⽉⾊皎洁，古⼈把圆⽉视为团圆的象征，因此，⼜称⼋⽉⼗五为“团圆节”。古往今来，

⼈们常⽤“⽉圆”、“⽉缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游⼦，更是以⽉来寄托深情。唐代诗⼈李⽩

的“举头望明⽉，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜⽩，⽉是故乡明”，宋代王安⽯的“春风⼜绿江南岸，明

⽉何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。吃⽉饼是节⽇的另⼀习俗，⽉饼象征着团圆。

（⼆）和谐

中秋庆贺着期待着丰收，因此也期待着和谐。“和”是我国传统⽂化的核⼼价值追求。中秋佳节阖家

团圆、邻⾥和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国和谐、世界⼤同，其乐融融。正如苏东坡说

的“但愿⼈长久，千⾥共婵娟”，张九龄说的“海上⽣明⽉，天涯共此时。”

（三）感恩

中秋节从其最早的含义来看，就是⼀套礼仪，它体现了当时的⼈们对于⾃然界的崇敬，但就更深层

次⽽⾔，它也表明了⼈们对于⼈与⼈之间关系的⼀种认识，体现了⼀种对于家庭的重视。

四、中秋节的发展

中秋节源⾃天象崇拜，由上古时代秋⼣祭⽉演变⽽来。祭⽉，历史久远，是古代我国⼀些地⽅古⼈

对“⽉神”的⼀种崇拜活动，⼆⼗四节⽓的“秋分”，是古⽼的“祭⽉节”。中秋节普及于汉代，汉代是我国南

北各地的经济⽂化交流融合时期，各地⽂化上的交流使节俗融合传播。“中秋”⼀词现存⽂字记载最早见

于汉代⽂献，成书于两汉之间的《周礼》（世传为周公旦所著，实际上成书于两汉之间）中说，先秦时

期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分⼣⽉（拜⽉）”的活动。据记载，在汉代时，⼜在中秋或⽴秋

之⽇敬⽼、养⽼，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏⽉之举的`⽂字记载，不过不太普遍，晋时

期中秋节在我国北⽅地区还不很流⾏。

中秋节成为官⽅认定的全国性节⽇，⼤约是在唐代。唐代时中秋风俗在我国北⽅已流⾏。《唐书·

太宗记》记载有“⼋⽉⼗五中秋节”。中秋赏⽉风俗在唐代的长安⼀带极盛，许多诗⼈的名篇中都有咏⽉

的诗句。并将中秋与嫦娥奔⽉、吴刚伐桂、⽟兔捣药、杨贵妃变⽉神、唐明皇游⽉宫等神话故事结合

起，使之充满浪漫⾊彩，玩⽉之风⽅才⼤兴。唐代是传统节⽇习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传

承⾄今。

北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节⽇，并正式定阴历⼋⽉⼗五为中秋节。⽂学作品中出现

了“⼩饼如嚼⽉，中有酥和饴”的节令⾷品。如孟元⽼《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间

争占酒楼玩⽉”；⽽且“弦重⿍沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间⾥⼉童，连宵婚戏；

夜市骈阗，⾄于通晓”。

到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节⽇之⼀。岁时节⽇中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的拜

祭、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。明清两朝的赏⽉活动，“其祭果饼必

圆”，各家都要设“⽉光位”，在⽉出⽅向“向⽉供⽽拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，⼈家各置⽉

宫符象，符上免如⼈⽴；陈⽠果于庭，饼⾯绘⽉宫蟾免；男⼥肃拜烧⾹，旦⽽焚之。”《帝京景物略》

中也说：“⼋⽉⼗五祭⽉，其饼必圆，分⽠必⽛错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是⽇必返夫家，

⽈团圆节也。”

中秋节⾃古就有祭⽉、赏⽉、吃⽉饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传⾄今，经久不息。

中秋节时，云稀雾少，⽉光皎洁明亮，民间除了要举⾏赏⽉、祭⽉、吃⽉饼祝福团圆等⼀系列活动，有

些地⽅还有舞草龙、砌宝塔等活动。发展⾄今，吃⽉饼已经是我国南北各地过中秋节的必备习俗。除⽉

饼外，各种时令鲜果⼲果也是中秋夜的美⾷。

五、中秋节的传统活动

1、祭⽉（拜⽉）

祭⽉，在我国是⼀种⼗分古⽼的习俗，实际上是古⼈对“⽉神”的⼀种崇拜活动。在古代有“秋暮⼣

⽉”的习俗。⼣⽉，即拜祭⽉神。⾃古以来，在⼴东部分地区，⼈们都有在中秋晚上拜祭⽉神（拜⽉

娘、拜⽉光）的习俗。拜⽉，设⼤⾹案，摆上⽉饼、西⽠、苹果、红枣、李⼦、葡萄等祭品。在⽉下，

将“⽉神”牌位放在⽉亮的那个⽅向，红烛⾼燃，全家⼈依次拜祭⽉亮，祈求福佑。祭⽉赏⽉，托⽉追

思，表达了⼈们的美好祝愿。祭⽉作为中秋节重要的祭礼之⼀，从古代延续⾄今，逐渐演化为民间的赏

⽉、颂⽉活动，同时也成为现代⼈渴望团聚、寄托对⽣活美好愿望的主要形态。

2、燃灯

中秋之夜，有燃灯以助⽉⾊的风俗。如今湖⼴⼀带仍有⽤⽡⽚叠塔于塔上燃灯的节俗。江南⼀带则

有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今⼈周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》⼀⽂说：“⼴东张

灯最盛，各家于节前⼗⼏天，就⽤⽵条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼⾍形及‘庆贺中秋’等字样，上糊⾊纸

绘各种颜⾊。中秋夜灯内燃烛⽤绳系于⽵竿上，⾼竖于⽡檐或露台上，或⽤⼩灯砌成字形或种种形状，

挂于家屋⾼处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，⾼可数丈，家⼈聚于灯下欢饮为乐，平常

百姓则竖⼀旗杆，灯笼两个，也⾃取其乐。满城灯⽕不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于

元宵灯节。

3、赏⽉

赏⽉的风俗来源于祭⽉，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜⽉球距地球最近，⽉亮最⼤最圆

最亮，所以从古⾄今都有饮宴赏⽉的习俗；回娘家的媳妇是⽇必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中

秋赏⽉活动的⽂字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏⽉、玩⽉颇为盛⾏，许多诗⼈的

名篇中都有咏⽉的诗句。

4、追⽉

所谓“追⽉”，即是过了农历⼋⽉⼗五，兴犹未尽，于是次⽇的晚上，不少⼈⼜邀约亲朋好友，继续

赏⽉，名为“追⽉”。据清⼈陈⼦厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于⼋⽉⼗六夜，集亲朋治酒肴赏

⽉，谓之追⽉。”

5、观潮

在古代，浙江⼀带除中秋赏⽉外，观潮可谓是⼜⼀中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代

枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》

和宋吴⾃牧《梦粱录》也有观潮记载。

6、猜谜

中秋⽉圆夜在公共场所挂着许多灯笼，⼈们都聚集在⼀起，猜灯笼⾝上写的谜语，因为是⼤多数年

轻男⼥喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍⽣了⼀种男⼥相恋的形

式。

7、吃⽉饼

⽉饼，⼜叫⽉团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜⽉神的供品。⽉饼最初是⽤来祭奉⽉

神的祭品，后来⼈们逐渐把中秋赏⽉与品尝⽉饼，作为家⼈团圆的⼀⼤象征。⽉饼象征着⼤团圆，⼈们

把它当作节⽇⾷品，⽤它祭⽉、赠送亲友。发展⾄今，吃⽉饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习

俗，中秋节这天⼈们都要吃⽉饼以⽰“团圆”。

8、赏桂花、饮桂花酒

⼈们经常在中秋时吃⽉饼赏桂花，⾷⽤桂花制作的各种⾷品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着⽉中丹桂，闻着阵阵桂⾹，喝⼀杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节⽇⼀

种美的享受。到了现代，⼈们多是拿红酒代替。

9、竖中秋

在⼴东⼀些地⽅，中秋节有⼀种富有情趣的传统风俗，叫“树中秋”。树亦作竖，即将灯彩⾼竖起来

之意，所以也叫“竖中秋”。⼩孩⼦们在家长协助下⽤⽵纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正⽅形的灯，横挂在短

竿中，再竖起于⾼杆上，⾼举起来，彩光闪耀，为中秋再添⼀景。孩⼦们多互相⽐赛，看谁竖得⾼，竖

得多，灯彩最精巧。⼊夜，满城灯⽕，如繁星点点，和天上明⽉争辉，以此庆贺中秋。

10、耍禄仔

“耍禄仔”是过去中秋节⼗分流⾏的⼉童游戏，以柚⼦壳刻通花，中可悬灯，⼉童提着成群结队游

乐，或提着各种动物、⽠果形状的灯⾊，沿街踏歌⽽⾏，⼀边唱着“耍禄歌”：“耍禄仔，耍禄⼉，点明

灯。识斯⽂者重斯⽂，天下读书为第⼀，莫谓⽂章⽆⽤处，古云⼀字值千⾦，⾃有书中出贵⼈……”⼉

童们在尽情游乐之后散去，各⾃回家吃⽉饼果品之类。

11、扎灯笼

古时在⼴东，中秋临近时，⼩孩⼦们在家长协助下，⽤⽵纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正⽅形的灯。此

外，还有很多⼩朋友会⽤⽔果⽪扎灯笼。另外，还有⽊⽠灯、⾹蕉灯等，最简便的是“柚⽪灯”，⼏乎家

家户户的⼩孩都能做。扎好的灯笼除了⽤来“树中秋”，更有情侣提着灯笼依偎赏⽉。

12、玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，⾸先是玩花灯。中秋是我国三⼤灯节之⼀，过节要玩灯。当然，中秋

没有像元宵节那样的⼤型灯会，玩灯主要只是在家庭、⼉童之间进⾏的。早在北宋《武林旧事》中，记

载中秋夜节俗，就有将“⼀点红”灯放⼊江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南⽅。如佛⼭秋⾊

会上，就有各种各式的彩灯：芝⿇灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、⾕壳灯、⽠籽灯及鸟兽花树

灯等，令⼈赞叹。在⼴西南宁⼀带，除了以纸⽵扎各式花灯让⼉童玩耍外，还有很朴素的柚⼦灯、南⽠

灯、桔⼦灯。所谓柚⼦灯，是将柚⼦掏空，刻出简单图案，穿上绳⼦，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南⽠

灯、桔⼦灯也是将瓤掏去⽽成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩⼦还把柚⼦灯漂⼊池河⽔中

作游戏。⼴西有简单的户秋灯，是以六个⽵篾圆圈扎成灯，外糊⽩纱纸，内插蜡烛即成，挂于祭⽉桌旁

祭⽉⽤，也可给孩⼦们玩。如今两⼴的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制⽤电灯照亮的⼤型现代灯

彩，还有⽤塑料制成的各式新型花灯供⼉童玩，但却少了⼀份旧时灯彩的纯朴之美。

13、烧⽃⾹

江苏中秋夜要烧⽃⾹。⾹⽃四周糊有纱绢，绘上⽉宫景⾊。也有⾹⽃以线⾹编成，上⾯插有纸扎的

魁星及彩⾊旌旗。上海民间还有烧⾹⽃的风俗。

14、拜祖先

⼴东潮汕地区中秋节习俗。中秋节当天下午，各家厅⾥就摆台设祭，置祖先神主牌，献上各⾊供

品。祭毕，把祭品逐样烹调，合家同⾷⼀次丰盛晚餐。

15、舞⽕龙

舞⽕龙，是⾹港中秋节最富传统特⾊的习俗。从每年农历⼋⽉⼗四晚起，铜锣湾⼤坑地区就⼀连三

晚举⾏盛⼤的舞⽕龙活动。这⽕龙长达70多⽶，⽤珍珠草扎成32节的龙⾝，插满了长寿⾹。盛会之

夜，这个区的⼤街⼩巷，⼀条条蜿蜒起伏的⽕龙在灯光与龙⿎⾳乐下欢腾起舞，很是热闹。

16、听⾹

听⾹是古代流传在台地区的中秋习俗。古时想得到佳偶的少⼥，先在家中神明前烧⾹祭拜，诉说⼼

事，祈求神明指⽰听⾹的⽅向，然后依指⽰⽅向在路上⽆意间或偷听到的第⼀句话，牢记在⼼，回家再

掷茭，判断来解释所占⼘事情的吉凶。例如⼘占终⾝⼤事，⽽听到的话是吃甜饼或花开、⽉圆，就表⽰

吉兆，喜事近了。

17、烧塔

中秋灯与元宵灯不⼤相同。中秋夜点的是宝塔灯，⽽且主要在南⽅流⾏。宝塔灯，即由村童捡拾⽡

砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野⽤⽡叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔

灯”。⼴州⼉童燃“番塔灯”，⽤碎⽡为之；还有柚⽪灯，⽤红柚⽪雕刻各种⼈物花草，中间安放⼀个琉璃

盏，红光四射。另外南⽅还⼴泛流传着烧⽡⼦灯（或称烧花塔、烧⽡塔、烧番塔）的游戏，在江西、⼴

东、⼴西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，⼀般孩⼦于野外拾⽡⽚，堆成

⼀圆塔形，有多孔。黄昏时于明⽉下置⽊柴塔中烧之。俟⽡⽚烧红，再泼以煤油，⽕上加油，霎时四野

⽕红，照耀如昼。直⾄夜深，⽆⼈观看，始⾏泼息，是名烧⽡⼦灯”。⼴东潮州的烧⽡塔，也是以砖⽡

砌成空⼼塔，填⼊树枝烧起⽕来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜⽉结束后烧燃。⽽在⼴西边

疆⼀带的烧番塔，亦类似这种活动。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

18、中秋宴俗

古时中国的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹⽤蒲包蒸熟后，众⼈围坐品

尝，佐以酒醋。⾷毕饮苏叶汤，并⽤之洗⼿。宴桌区周，摆满鲜花、⼤⽯榴以及其他时鲜，演出中秋的

神话戏曲。清宫多在某⼀院内向东放⼀架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、⽑⾖技、芋头、花⽣、萝⼘、鲜

藕。屏风前设⼀张⼋仙桌，上置⼀个特⼤的⽉饼，四周缀满糕点和⽠果。祭⽉完毕，按皇家⼈⼝将⽉饼

切作若⼲块，每⼈象征性地尝⼀⼝，名⽈“吃团圆饼”。清宫⽉饼之⼤，令⼈难以想象。像末代皇帝溥仪

赏给总管内务⼤⾂绍英的⼀个⽉饼，便是“径约⼆尺许，重约⼆⼗⽄”。

19、玩兔爷

玩兔爷的起始约在明末，流⾏于北京⼀带。明⼈纪坤（约⼀六三六年前后在世）的《花王阁剩

稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，⾐冠踞坐如⼈状，⼉⼥祀⽽拜之。”到了清代，兔⼉爷的功能已由祭⽉

转变为⼉童的中秋节玩具。兔爷是泥做的，兔⾸⼈⾝，披甲胄，插护背旗，脸贴⾦泥，⾝施彩绘，或坐

或⽴，或捣杵或骑兽，竖着两只⼤⽿朵，亦庄亦谐。《燕京岁时记》：“每届中秋，市⼈之巧者，⽤黄

⼟抟成蟾兔之像以出售，谓之兔⼉爷。”清代宫廷是把⽉中的⽟兔称做太阴君的。然⽽北京百姓们称它

为兔⼉爷。在北京⼀带的民俗中，中秋节祭兔⼉爷实是庄重不⾜⽽游戏有余。

六、中秋节的神话传说

1、嫦娥奔⽉

“嫦娥奔⽉”神话源⾃古⼈对星⾠的崇拜，嫦娥奔⽉故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进⼀

步发挥，衍化成多个故事版本。嫦娥登上了⽉宫，据西汉《淮南⼦》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从

西王母那⾥要来的不死药，就飞进⽉宫，变成了捣药的蟾蜍。

2、吴刚折桂

吴刚登上⽉宫折桂，据唐代⼩说《⾣阳杂俎》中说，是因为西何⼈吴刚修仙犯了错误，才罚他去伐

⽉中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。李⽩在《赠崔司户⽂昆季》⼀诗中写道：“欲斫⽉中

桂，持为寒者薪。”

3、⽟兔捣药

兔⼦登上⽉宫捣药，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，⽽顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在

⽉亮的肚⼦⾥，对⽉亮有什么好处呢？那兔⼦⼜是如何登上⽉宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是⽩兔。晋代

傅⽞的《拟天问》也说：“⽉中何有，⽩兔捣药。”据闻⼀多先⽣考证，这“⽩兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来

的。

嫦娥⾝边有只⽟兔。据说嫦娥⾝体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了⼀直喂养的⽩兔。⽩兔便随她

⼀起上了⽉亮。⽟兔在⽉宫有⼀只捣药杵，夜晚在药⾅中捣制长⽣不⽼的灵药。这个神话传到⽇本后，

变成了⽟兔在捣年糕。

4、⽞宗故事

相传唐⽞宗与申天师及道⼠鸿都中秋望⽉，突然⽞宗兴起游⽉宫之念，于是天师作法，三⼈⼀起步

上青云，漫游⽉宫。但宫前有守卫森严，⽆法进⼊，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵

阵，唐⽞宗素来熟通⾳律，于是默记⼼中。这正是：“此曲只应天上有，⼈间能得⼏回闻！”⽇后⽞宗回

忆⽉宫仙娥的⾳乐歌声，⾃⼰谱曲编舞，创作了历史上有名的《霓裳⽻⾐曲》。

5、⽉饼起义

中秋节吃⽉饼相传始于元代。据说，当时，中原⼴⼤⼈民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷

起义抗元。朱元璋联合各路反抗⼒量准备起义。但朝庭官兵搜查的⼗分严密，传递消息⼗分困难。军师

刘伯温便想出⼀计策，命令属下把藏有“⼋⽉⼗五夜起义”的纸条藏⼊饼⼦⾥⾯，再派⼈分头传送到各地

起义军中，通知他们在⼋⽉⼗五⽇晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军⼀齐响应。

很快，徐达就攻下元⼤都，起义成功了。消息传来，朱元璋⾼兴得连忙传下⼝谕，在即将来临的中

秋节，让全体将⼠与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“⽉饼”，作为节令糕点赏赐群⾂。此

后，“⽉饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃⽉饼的习俗便在民间流传开来。

6、貂蝉拜⽉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌⼥，国⾊天⾹，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降⽣⼈世，三年间当地桃

杏花开即凋；貂蝉午夜拜⽉，⽉⾥嫦娥⾃愧不如，匆匆隐⼊云中；貂蝉⾝姿俏美，细⽿碧环，⾏时风摆

杨柳，静时⽂雅有余，貂蝉之美，蔚为⼤观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇⽽⽆谋的吕布

反⽬成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。