子产

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《子产为政》原文及译文赏析

子产为政

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产

曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则

行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损

怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，

吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾

爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。

人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其

伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人

学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦

多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于

子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，

侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，

德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐

则能久。”宣子说，乃轻币。

子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，

从而与之；泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠

而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之

曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其

嗣之？”

12.下列各句中加点的词语的解释，有误的一项是（）（2分）

A.夫人朝夕退而游焉夫人：丈夫的妻子

B.郑伯如晋如：到……去

C.吾不克救也克：能够

D.子产使都鄙有章鄙：边远的地方。

13.下列有关加点“之”字的说法正确的一项是（）（2分）

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①其所善者，吾则行之②子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子③德，

国家之基也④孰杀子产，吾其与之

A①②相同，③④也相同。B①②不同，③④也不同。

C①②相同，③④不同。D①②不同，③④相同。

14.下列八句话分编为四组，分别表现子产治国以德，以民为本的一

组是（）（2分）

①不闻令德，而闻重币，侨也惑之②大人之忠俭者，从而与之③其所

善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之④是吾师也，若之何毁之⑤人

之爱人，求利之也⑥德，国家之基也⑦不如吾闻而药之也⑧夫令名，

德之舆也

A.⑧②B.⑥⑤C.①③D.⑦④

15.下列各句对原文的解说，不确切的一项是（）（2分）

A.子产高度重视听取民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依

据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言

路，一定会对国家造成巨大的危害。

B.子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没

有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任，

一定会造成危害。

C.子产认为治国应重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑

造美好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。

D.子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，

赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比手法，

对子产给予了高度的赞扬。

16.把文言文阅读材料中划横线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（2分）

（2）侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。（2分）

（3）夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。（3分）（课内句子）

参考答案

12.A（那些人）

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13.B（①②分别为代词和取独；③④分别为助词“的”和代词。）

14.C

15.A（“把民众的批评指责作为施政的依据”不妥。）

16.（1）我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加

懂得治理了。（2）我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是

担忧没有好名声。（3）现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口

的封地重金悬赏他的头。

【参考译文】

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明

对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们

早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜

欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为

什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势

来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞

河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不

了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的

良药。”

（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：

“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，

不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：

“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您

爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，

他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求

受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、

大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美

好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）

学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定

有所损害。

范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧

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患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委

托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政

于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向

诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家

的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行

的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于

此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长

久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。

子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、

庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；

骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我

的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助

他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有

士田，子产栽培。子产如果死了，谁来继位？”