一览众山小的前一句

2019年“会当凌绝顶,一览众山小”的意思

篇一：会当凌绝顶一览众山小

于杜甫的年轻之时，当时的杜甫正过着一种“裘马轻狂”的漫游生

活，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。尤其是最后的“会当

凌绝顶，一览众山小”这两句直抒胸臆，表现了诗人不畏艰难敢于攀

登顶峰俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志，

这是其诗句千百年来一直广为传诵的原因所在。

孔子曾经说过“登东山而小齐鲁，登泰山而小天下。”泰山东临黄

海，西襟黄河，巍峨雄伟、气势磅礴而享有“五岳独尊”的美誉，还有

群峰叠嶂，林茂泉泻，云海缥缈，殿宇辉煌，琼阁掩映，不仅美景绝

佳，碑刻中更隐藏着厚重的中华文化。在玉皇顶凭栏极目，山峦叠嶂，

绵延千里，山不知其数，峰不知其高，不由人心中不泛起无限的感慨。

登高可以望远，人生有何尝不是如此呢？“会当凌绝顶，一览众山小”

是名句中的名句。因为它开拓了人们的眼界和心胸以及催人奋发进取

的力量，所以被人们赋予一种哲理，用来作为对努力攀登人生和事业

高峰的一种激励！杜甫自己正是以这样一种雄心和气概，攀登上了中

国古代诗歌的顶峰。

每次登山就会联想起古人。仁者乐山，智者乐水。到达终点时，

极目四望，群峰叠嶂，尽收眼底，心底无限开阔，很有一种成就感。

然而登山是无止境的：当到达终点时，往往会发现还有更高、更远的

山在等着我们，向新的目标攀登又成为人们的追求。

篇二：“会当凌绝顶,一览众山小”赏析

会当凌绝顶，一览众山小。出自唐代诗人杜甫的《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫《望岳》，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳

（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁

的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今

河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行

间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。

全诗没有一个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望

到近望，再到凝望，最后是俯望。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才

好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居

五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古

文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别

致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正

在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地

说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般

化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两

大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出

泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，

写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁

到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能

继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽

和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得

有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为

“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、

阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”

字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突

出泰山遮天蔽日的形象。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”

的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不

穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似

决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴

藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表

现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意

即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”

有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”

即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送

严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山

的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。从

这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、

敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以

是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”

（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政

治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致

的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文没有“望”，

却句句写“望”。空间由远而近，首联远望，颔联近望，颈联凝望，尾

联俯望。

咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一

首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重

返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被

贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。

因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，

诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安得仙人

九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好

比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无

归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过

这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情

况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最

后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途

的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，

期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现

了作者自感理想无可实现的失意徬徨。

咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景

叙事。「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句

写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，

以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因

世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自「渴日绝壁出」至

「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，

呼应起笔「秩礼」。而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地

洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，

即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。

由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望

岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁

青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的

风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一

字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，

此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。咏衡山一首则因书于晚年，即或

是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」澹澹数语。所写景色如「渴

日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典

赡雍容、厚重忠忱的感觉。

由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在

青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青

年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期

失徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛

安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无

论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之

心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之

思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。

《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二

十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经

泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品

读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会

当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时

代精神的概括，又给人们留下很深的启示。思想感情：表达了作者不

怕困难勇于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

篇三：会当凌绝顶一览众山小

会当凌绝顶一览众山小

——公司内训会上焦总演讲有感焦总首先以“人的一生必须要去

几个地方”为线导入话题。首先一定要去爬山，杜甫登泰山而有《望

岳》：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生

层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”亲自爬过山、常爬

山，更能激发人生敢于进取、积极向上的斗志，“山登绝顶我为峰”

是一种自信，“壁立千仞无欲则刚”是一种境界。

还有一定要去观海，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志！”描绘的是一幅“吞星汉，

吐日月”的沧海图画。“海纳百川有容乃大”，常观沧海有利于提升胸

怀和格局！

第三个地方是殡仪馆，人生画句号的地方，死亡的寄托之处，所

谓盖棺论定。所谓人生很短暂，或许我们还沉浸在昨日的酸甜苦辣、

喜怒哀乐之中，甚至与人与事的纷争之间。当两眼一闭，什么都化为

乌有。这就告诉我们，要善待生命，不可玩味，认真的生活好每一天，

且行且珍惜！

接下来焦总又举了几个毛泽东的案例，“星星之火，可以燎原！”

是井冈山会师时提出的，是毛主席对井冈山根据地和“以农村包围城

市”理论的形成，不仅是一种自信更是一种战略！结合到我们销售，

一定要放眼全国，祖国无处不春风。

毛泽东把帝国主义和国民党反动派甚至原子弹，都看做是“纸老

虎”，“一切反动派都是纸老虎”，作为毛泽东思想的精华，为指导树

立“战略上藐视敌人、战术上重视敌人”，鼓舞着广大指战员和战士必

胜的信心，后来也广泛应用于人们工作生活中，把日常遇到的困难、

挫折、挑战看作纸老虎，鼓舞着人们在日常生活工作中战胜困难、勇

往直前。我们做市场亦是如此，“人是一切问题的答案”，遇到问题要

勤于寻找方法，而不是去找理由和借口！

总的可以用“自信、态度、胸怀、格局和境界”这几个词来对焦总

的演讲做以总结，“会当临绝顶，一览众山小”，所以要“欲穷千里目，

更上一层楼”！

——贾同永

20XX—7—2