七夕之夜

七夕节有什么习俗

七夕节的习俗有什么?七夕节的习俗都有:穿针乞巧,喜蛛应巧,投

针验巧,种生求子,为牛庆生,晒书晒衣,供奉“磨喝乐”,拜织女,拜

魁星,吃巧果,七姐诞,针者则“输巧”,互相赠送,以示友情,染指甲,

妇女洗发,结扎巧姑,拜“七娘妈”.

七夕节的习俗一:穿针乞巧

这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世.《西京杂记》说:“汉彩

女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之.”南朝梁宗谋《荆楚

岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉

石为针.”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,7月7日,宫人多登之

穿针.世谓之穿针楼.”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫

中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以

祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯.动清

商之曲,宴乐达旦.土民之家皆效之.”元陶宗仪《元氏掖庭录》

说:“九引台,七夕乞巧之所.至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完

者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉.”

七夕节的习俗二:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北

朝之时.南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕,陈瓜果于庭中以

乞巧.有喜子网于瓜上则以为符应.”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,

至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯.密者言巧多,稀者言巧少.民间亦

效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,

次日看之,若网圆正谓之得巧.”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小

蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》

说,七夕节“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡.”由此

可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网

之圆正,后世多遵唐俗.

七夕节的习俗三:投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清

两代的盛行的七夕节俗.明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七

月七日之午丢巧针.妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,

看水底针影.有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得

巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣.”《直隶志书》也

说,良乡县（今北京西南）“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影

以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂

记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐

视水底日影.或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧.”

七夕节的习俗四:种生求子

旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种

子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍

人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁

碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,

又称为“五生盆”或“生花盆”.南方各地也称为“泡巧”,将长出

的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧.还用蜡塑各种形

象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水

上浮游,称之为“水上浮”.又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于

水土,以为宜子之祥,称为“化生”.

七夕节的习俗五:为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“贺牛生日”.因为

传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河

见到织女,就让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女.人们为

了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗.

七夕节的习俗六:晒书晒衣

据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治

的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里.魏武帝仍然不大放心,就派

了一个亲信令史暗中探查真相.时值七月七日,装疯的司马懿也在家

中晒书.令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否

则即可收押.司马懿只有乖乖的遵命回朝.

还有有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷.他们藐视

礼法,反对时俗.刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人都

会晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回

答:“我晒书”.这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己

腹中的才学.晒肚皮也就是晒书.汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富

室制造了夸耀财富的机会.

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风.七月七日,当他的

邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目.而阮咸不慌不忙的用

竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊

复尔耳！”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗

有多盛了.

七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷

叶半臂衣裙,手持荷叶.每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦

子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝

乐,乃小塑土偶耳”.其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶

了,相反的,越作越精致.磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,

与真的小孩于相上下.制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕

成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或

用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨

喝乐的造价往往高达数千钱.

七夕节的习俗八:拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事.她们大都是预先和自己朋友

或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办.举行的仪式,是于月光

下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、

花生,瓜子）等祭品；又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个

小香炉.那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,

准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一

面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事.如少女们希望

长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默

祷.玩到半夜始散.

七夕节的习俗九:拜魁星

民间传七月七日是魁星的生日.魁星文事,想求取功名的读书人特

别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通.魁

星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或

魁首.古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因

为魁星主掌考运的缘故.

七夕节的习俗十:吃巧果

七夕的应节食品,以巧果最为出名.巧果又名“乞巧果子”,款式

极多.主要的材料巧果是油面糖蜜.《东京梦华录》中之为“笑厌

儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等.宋朝时,市街上已有七

夕巧果出售.

若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称

“果食将军”.七夕巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后

和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤

折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成.手巧的女子,还会捏塑出各种与

七夕传说有关的花样.此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化.或将瓜果

雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕(门票)图案,称为“花瓜”.

七夕节的习俗十一:七姐诞

广州旧时过七巧节是非常热闹的.宋人刘克庄曾有诗咏道:“瓜果

跽拳祝,喉罗朴卖声.粤人重巧夕,灯光到天明.”人们在节日到来之

前,姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒

等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物.将谷种和绿豆放入

小盒里浸,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”

和“拜神菜”.七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚,一连两晚),

姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,连指甲也涂上了红色,然后把早已准

备好的各式物品,如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的

八仙台上,还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间.此时,有

钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇,一般人家尽量把厅堂摆设

井然.一切都安排停当以后,姑娘们便焚香点烛,对星空跪拜,称为

“迎仙”.自三更至五更,要连拜七次.此时,除了邀请亲戚朋友前来

作客以外,还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神,观尝巧艺

与玩具,高高兴兴,热热闹闹,如巧艺与玩具受到越多人的称赞,主家

姑娘就越高兴,越感到荣耀.广州的姑娘们说,像这样能在众人面前展

示手艺,一生是投有多少回的.拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将

线穿过针孔(古称金针度人),如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手

(得巧),穿不到七孔

七夕节的习俗十二:针者则“输巧”

正如唐代诗人所描绘:“向月穿针易,临风整线难.不知谁得巧,明

旦试看寻.”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒),盒里装有纸制的衣服、

鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等,每样一式七份.祭拜仪式结束后,八仙台

上的摆设保持不动,留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议.

据明清和民国时期的一些书籍所载,广州姑娘于七夕中展示出来的巧

艺,有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子,有玲珑轻飘

的小罗帐,还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有洒杯

大小,盆内描有两朵花,一真一假,令人难以区别.到了初七晚,继续如

昨晚一样祀神,称为“拜牛郎”,一般由男童主祭.七夕过后,姑娘们

所制作的工艺品、玩具等

七夕节的习俗十三:互相赠送,以示友情

广州七夕拜仙,已婚女子一般不能参加,但新婚后的新娘在过第一

个七夕时,要举行一次“辞仙”仪式.即在初六晚上祀神时,除了牲醴、

红蛋、酸姜等(取兆得子)以外,还要加上雪梨或沙梨,表示与姑娘节

离别之意.

据《广州市志》卷十七所载,初七日,旧俗还有女子泛舟游石门

(门票)沉香浦的活动.游艇用素馨花、茉莉花装饰,称为花艇.她们信

此日为“仙女淋浴日”.石门浦水质清洌,朝夕日出日落时返照两山,

有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻.泛舟者坦希望能

有运气看到奇最的出现,故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内

容,很是热闹,也成了一个节日的习俗.

七夕节的习俗十四:染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及

贵州、广东两地,也有此风.许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树

的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可

以尽快找到如意郎君.用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节

日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系.

七夕节的习俗十五:妇女洗发

妇女七夕洗发,也是特别的习俗.在湖南、江浙一带都有此记载.

例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤

沐发.”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女

眷,都在七夕沐发.这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关.人们

认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣

力量.有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”.因此女性在这天沐

发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的

护佑.

还流行用脸盆接露水的习俗.传说七夕节时的露水是牛郎织女相

会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快.

七夕节的习俗十六:结扎巧姑

陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风

俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽

种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,

放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低.

同时还举行剪窗花比巧手的活动.

七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日.民间十分盛行崇

拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像.据闽南籍台湾学者

林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他

邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在

孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气.所以,七夕这一相思传情的

节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷.