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浅析日本五山文学中的梅花意象

作者：尤利亚

来源：《新生代·下半月》2018年第08期

【摘要】：中国历代文人墨客皆爱梅花，深受中国文化熏陶的日本五山禅僧万里集九认为

梅花是天地之英才，清正高洁；是百花之魁首，可谓卧龙。以万里集九为代表的日本五山禅僧

对梅花的喜爱，体现了对中国文化的憧憬。

【关键词】：五山文学梅花《梅花无尽藏》万里集九

一、引言

五山文学是日本镰仓末期至室町时代，以京都·镰仓五山禅林为中心的禅僧创作的汉诗文

的总称。室町前期五山诗僧惟肖得岩曾道：“本朝倭歌之道盛行于世，士大夫言詩者幾乎絕

矣。獨吾徒研辭造句、唯以為務。世亦以詩學專門命焉。”（《東海璚華集》）当时公家社会

倾心于和歌，唯有五山禅僧创作汉诗文蔚然成风，成为日本中世汉文学兴盛的中流砥柱。由

此，镰仓·室町时代禅僧的五山文学，与奈良·平安时代贵族的汉文学，以及江户时代儒者文人

的汉文学并称为日本汉文学的三大兴盛期。五山文学深受中国宋元文化的影响，可从五山禅僧

创作的汉诗文中窥见一斑。

二、五山文学与梅花

中国历代文人墨客皆爱梅花，使梅花从众多花木中脱颖而出，宋代诗人功不可没。以梅花

为题材的宋诗比唐诗多了约十倍。文人墨客对梅花的认识从物质层面上升到了精神层面，不惧

严寒，凌寒独放的梅花具有了高洁不屈的崇高品格。深受中国文化熏陶的日本五山禅僧也酷爱

梅花，横川景三曾言：“天地之间，花可爱者，梅莫之如也。”（《松竹齋主墨梅後序》）并在

《梅岩字说》中道：“梅者天地也”，盛赞梅花为“百花之魁”“百酸之美”。在梅花诗会上，

景徐周麟诗曰：“口不言梅死不休”。

五山禅僧爱梅者不在少数，其中万里集九可谓翘楚。万里集九（1428-1507？）是室町中

后期的五山禅僧，汉诗人。对梅花情有独钟，别号梅庵、梅子、梅花无尽藏漆桶万里等，甚至

把“梅花无尽藏”作为自己的住所名和汉诗文集名。“梅花无尽藏”源自南宋诗人陆游《看梅归马

上戏作五首（其五）》“要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归。”萬里推崇的诗人如陆游、苏黄、

白玉蟾等都作有不少咏梅诗，北宋咏梅圣手林逋也在万里的作品中被提及。万里对梅的论述散

见于其汉诗文集《梅花无尽藏》中，下面做简要分析。

三、清·梅——圣之清者，唯梅而已

万里在《梅浦說》中有如下论述：

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“花實之芬芳、無超梅之者、豈不天地之英物乎哉、故舉世而愛賞、于詩于書、于史傳小

說、掛其聲名、有稱清容者、有號木母者、有名姑射神者、有喚羅浮仙者、可謂大書特書屢書

也、吁、聖之清者、唯梅而已、造次亦梅、顛沛亦梅、遂使范石湖有文章清逸之譽也、且又入

梅花海內、而沈水兠樓婆之佛㕝、丁寧參得鼻端者、以陸渭南為最、猶如洛陽人之能識牡丹

也、如上之二人者、各為梅設新意矣、孤山之林徵士、則雖為梅花商量之主張、未得吐斬新之

氣象、暗香踈影之為言、盖舊曆日而墮常常之話柄耳、揚州之何法曹、則粘梅花之尊貴、而未

知淡泊瀟洒之野趣也、如上之二人者、今時之風雅、高閣之而不取焉、共惟、近代幻住師之評

梅、能扣其骨髓、圓悟師之繪梅、能究其態度也”

万里认为花木之中论花与果实之芬芳者莫胜于梅。梅是天地之英才，世人甚爱梅，诗书、

史传、小说无不颂其美名。或赞其清新高洁之姿，或命其名为木母、姑射神、罗浮仙，可谓大

书特书。“圣之清者”出自《孟子》，孟子曾赞伯夷为“圣之清者”，万里则借该句盛赞梅花的品

格像伯夷那般清正高洁。

此外，万里认为南宋范成大因梅得享文章清逸之誉。入成都梅海，深识梅花者，南宋陆游

当数第一。认为范成大和陆游独具匠心赋予了梅新的意蕴。但认为北宋隐居西湖孤山“梅妻鹤

子”的林逋未能别开生面，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”古风之语已成日常谈资。扬州

何法曹，疑是南朝梁诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》一首。万里认为他拘泥于梅之尊

贵，不知其淡泊潇洒之意趣。认为今时看来，林逋和何法曹并无新意，只有元僧中峰明本对梅

的评价能扣其精髓，宋僧圆悟克勤所绘的梅能究其姿态。

四、卧龙·梅——百花群中之诸葛武侯

万里在《梅龍說》中有如下论述：

“天得一以清、地得一以寧、梅以得其一惟馨、夫梅花者、天地間之英物也、龍其形、玉

其色、三百萬玉龍之主張、二十四韶風之冠冕、乾之九五、曰飛龍在天、利見大人、坤之上

六、曰龍戰于野、其血玄黃、莫道梅花非龍、陸渭南云、蜀有梅龍、今付繪事者乎哉、梅龍兮

梅龍兮、用汝為百花群中之諸葛武侯矣、三拜而股戰劃卦之例、左氏是為起本”

“天得一以清、地得一以宁”出自老子《道德经》，即天得到道而清明，地得到道而宁静。

万里引用该句，认为梅得其道才如此芬芳。感叹梅是天地之英才，枝干虬劲似卧龙，花朵纯白

若白雪。“三百万玉龙”出自宋代张元的《雪》诗：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，漫天

飞雪似被天兵击败的无数白龙残碎的鳞甲。万里认为梅是雪中主宰，与春风最为相配。引用

《左传》易卦，表明龙皆处于最高位，认为梅花是龙。联想到陆游曾云：“蜀有梅龙”，赞眼前

画中梅正是一条卧龙，乃百花之中诸葛亮。其绝妙竟令万里三次叩拜，双股震颤。

此处，万里把梅花与龙相比具有双重意蕴。第一、从形态上，梅花枝干虬劲，似睡卧着的

龙。第二、从文化意蕴上，《三国志·诸葛亮传》有云：“诸葛孔明者，卧龙也。”，“卧龙”比喻

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隐居或未用于世的杰出人物。诸葛亮曾隐居于南阳卧龙岗，博览群书，才智过人，是隐于隆中

的人中之龙。正对应了梅的百花之魁首的美名。

五、结语

深受中国文化熏陶的万里集九认为梅花是天地之英才，清正高洁；是百花之魁首，可谓卧

龙。以万里集九为代表的日本五山禅僧对梅花的喜爱，体现了对中国文化的憧憬。通过五山文

学中梅花意象之分析，有助于我们更加深入地了解日本五山文学对中国文化接受之一端。

【参考文献】

【1】玉村竹二.五山文学新集第六卷[M].東京大学出版会，1972.

【2】中川徳之助.万里集九[M].吉川弘文館，1997.

【3】市木武雄.梅花無尽蔵注釈第四卷[M].続群書類従完成会，1994.

【4】市木武雄.梅花無尽蔵注釈別卷[M].続群書類従完成会，1998.

作者简介：尤利亚（1994年―），女，汉族，安徽人。天津外国语大学硕士在读，研究

方向：日本文学