依样画葫芦的意思

古代汉语简答题

-2-

1、什么是六书？

答：六书指汉字构字的六种

方法.六书一词,最初见于《周

礼·地官·保氏》云：“养国

子以道,乃教之六艺：一曰五

礼,二曰六乐,三曰五射,四曰

五驭,五曰六书,六曰九

数…….”《汉书·艺文志》

始列“六书”,名目为“象形、

象事、象声、转注、假借.”

郑众《周礼解诂》列“六书”

名目为“象形、会意、转注、

处事、假借、谐声”.汉许慎

《说文解字》论述“六书”

最详：“指事：视而可识,察

而见义,上,下是也.象形：画

成其物,随体诘诎,曰,月是也.

形声：以事为名,取譬相成,

江,河是也.会意：比类合谊,

以见指,武,信是也.转注：建

类一首,同意相受,考,老是也.

假借：本无其字,依声托事,

令,长是也.”许慎此说对后世

影响最大.汉王莽变八体书

为六体书.亦称“六书”.汉许

慎《说文解字·叙》云：“及

亡新居摄,使大司空甄丰等

校文书之部,自以为应制作,

颇改定古文.时有六书：一曰

古文,孔子壁中书也.二曰奇

字,即古文而异者也.三曰篆

书,即小篆.秦始皇帝使下杜

人程邈所作也.四曰,佐书,即

秦隶书.五曰缪篆,所以摹印

也.六曰鸟虫书,所以书幡信

也.”

2、六书说流行于什么时代，

最早见于哪部书？

答：六书说流行于东汉，最

早见于《周礼·地官·保氏》

3、汉儒所列六书的细目有几

家，有什么异同？

答：汉儒所列六书的细目有

班固、郑众、许慎三家。三

-3-

家之说大同小异，郑众由于

是随文注经后世很少采用，

据为典要的是班、许两家，

其中以许慎之说影响最大，

班固次第。许慎用功最勤，

以“六书”为指导剖析了近

万汉字的结构，写出了中国

汉字史上第一部汉字研究的

巨著——《说文解字》。

4、许慎对“文字”的概念是

如何解释的？

答：第一，解释了汉字之源，

即汉字从哪儿来。“古者庖羲

氏之王天下也，仰则观象于

天，俯则观法于地，视鸟兽

之文与地之宜，近取诸身，

远取诸物。”这是《说文解字

叙》引用《周易》里面的话。

对于文字的起源，学术界有

种种观点和看法，这些观点

都跟许慎在这里的表述有

关。许慎引用《周易》里面

的话，说明在他之前就已经

有了这样的一些学说，他从

里边看到了自己的使命，写

了《说文解字》，为社会提供

了一个更清晰的文字解释系

统，这是一种文化的传承。

第二，说明了汉字之

用。我们可以来看看《说文

解字叙》里的话：“盖文字者，

经艺之本，王政之始，前人

所以垂后，后人所以识古。

故曰本立而道生，知天下之

至啧而不可乱也。”文字是经

艺之本、王政之始，前人通

过它把文明传给后代，后人

通过它可以了解自己的过

去。这是中华民族跟世界上

其他民族很不相同的一个方

面，很多民族的文化都是往

未来看去，我们并不放弃过

去，我们慎终追远。没有文

字，我们就看不到《史记》、

《汉书》，就不知道我们的文

-4-

化五千年都没有断过。

第三，解释了文字之

理，包括三个方面：始一终

亥、以义相从、理据体察。

始一终亥，整个《说文

解字》一共有540个部，从

“一”开始，到“亥”结束，

这是一种理念。许慎用“一”

作为发端，是一个事物的头，

从这儿开始，通过形体的联

系，最后到达了“亥”。“一”

是“惟初太始，道立于一，

造分天地，化成万物”，是道

的发端。而亥是地支“子丑

寅卯辰巳午未申酉戌亥”的

最后一个，结束了，又从子

开始，而子就是一，所以复

从一起，又回到前面去了。

以义相从，每一个部里

的文字是按照义排列的。比

如我们看“雨”部，第一个

是“雨”，接下来就是“雷”，

“雷”后面的五个字都跟雷

有关系；然后是“雪”，后面

的都跟雪有关系；然后是

“霝”，“霝”就是下雨，后

面也有一系列跟下雨有关系

的字；接着是“露”、“霜”。

我们可以看到，“雪”是在

“雷”声震动之后讲的，从

冬天的“雪”到春天下雨，

即“霝”，到夏天的“露”，

到秋天的“霜”，有其排列顺

序。

理据体察，是对字义的

体会和说明。比如“人”，许

慎说是“天地之性最贵者

也”。荀子曾说：“水火有气

而无生，草木有生而无知，

禽兽有知而无义；人有气、

有生、有知、亦且有义，故

最为天下贵也。”可见，“天

地之性最贵”不是许慎的发

明，它是一种文化的传承。

当然，它也经过了许慎的选

择。

-5-

第四，文字之证。许慎

解释、分析、探索和体察古

人造字的道理，再把这种道

理通过他的证据给我们证

实，告诉我们它是必然的、

准确的。比如“儒”这个字，

许慎解释说是“柔”，为什么

呢？它从“需”声，“需”有

柔的意思，比如糯米的“糯”，

相濡以沫的“濡”。但是，你

要以为这就是“儒”的特征，

恐怕不够。“需”，许慎解释

为：“頁也。遇雨不进，止頁

也。”“需”是《易经》的一

卦，许慎引用《易经》的话

“云上于天，需。”说明“需”

是等待的意思。云出来之后，

你别着急走，忍一忍，等雨

下完了再走。这里面就有柔

的含义。但是，它也有刚的

一面，“需”不是不出去，还

是要出去，出去是必达的，

所以它是柔中有刚。通过

“需”让我们联系到“儒”，

柔刚并济才是“儒”的本质

特征。

5、许慎对六书是如何解释的

六书的内容：象形、指事、

会意、形声、转注、假借许

慎在《说文解字·叙》里给

六书下的定义是：

一曰指事,指事者,视而可识,

察而见意,上下是也；

二曰象形,象形者,画成其物,

随体诘诎,日月是也；

三曰形声,形声者,以事为名,

取譬相成,江河是也；

四曰会意,会意者,比类合谊,

以见指伪,武信是也；

五曰转注,转注者,建类一首,

同意相受,考老是也；

六曰假借,假借者,本无其字,

依声托事,令长是也.

1）指事:许慎的定义是“视

而可识,察而见意.”一眼看去

-6-

就可以认识大体,仔细观察

就发现意义所在.如:上、下、

中、亦（腋）、本、末、未、

寸、刃、甘等.

2）象形:象形字的结构特点

是依样画葫芦,即许慎所谓

“画成其物,随体诘诎”.如

日、月、止、目、人、车、

行、牛、瓜、眉、虎、高、

夕、犬、女等.

3）形声:由两个部分构成,一

个部分表示意义或字义的属

类,叫形符（或意符）；另一

部分大致地表音,叫声符.如:

江、河、杨、柳等.

4）会意:许慎:“比类合谊,

以见指挥”,字面意思是会合

成意,即由若干符号相互构

成一种联系来表达某种意义.

如:逐、取、武、及、戒、朝、

暮、牧等

5）转注:许慎:“建类一首,

同意相受.”即两个字的部首

相同、两个字的意义有引申

关系.如:考、老.

6）假借:许慎:“本无其字,

依声托事”.有些词原先没有

为它造过专用字,只是从现

成的字中选取一个读音相同

或相近的字来代替,后来习

惯了,这个字也就归它使用

了.如:莫简单说就是象形就

是直接画出词义所概括的事

物的外形；指事就是画出词

义所概括的有关事物以暗示

某些无法直接画出的特征；

会意就是画两个形体通过它

们彼此的关系来显示一个意

义；形声就是取两个已造出

的形体,一个取义,一个取声

合成一个新义；转注和假借

都是讲字和字的关系,转注

是把类似的意义灌注到同一

个义符中去再造一个新字,

假借是词义发展以后不造新

字仍用旧体,都不是分析汉

-7-

字的结构.

6、教材对六书是如何分类的

按象形、指事、会意、形声、

转注、假借六书排列

7．什么是古今字，什么是通

假字，什么是异体字？

古今字：记录原来的多义词

或同形词的字就是古字，记

录分化后形成的新词的字就

是今字。新造的字与原来兼

表原来意义的字合称为“古

今字”。新造的字是“今字”，

原来兼表意义的字是“古

字”。如：“莫（莫）”的本意

是太阳落在草丛中，表示日

暮、傍晚，后来“莫”字被

假借作否定性无定代词和否

定副词，为了在书古今字古

今字面语中不至于混淆，就

又在“莫”字上再加形符“日”

成“暮”字来表示“傍晚”

的意思，“莫”和“暮”就成

了一对古今字。

通假字：是泛指中国古书的

用字现象之一，“通假”就是

“通用、借代”的意思，即

用读音相同或者相近的字代

替本字。由于种种原因，书

写者没有使用本字，而临时

借用了音同或音近的字来替

代，有人认为部分通假字就

是古人所写的白字（别字）。

异体字：是字音字义相同而

字形不同的一组字。由于汉

字是由意符、音符和记号组

成，意符选取的角度因人而

异，音符又不同于拼音文字

中的字母，所以，一字多形

的现象在汉字的历史上比比

皆是。

8．假借字和通假字有什么不

-8-

同？

通假字和假借字两者最大的

共同点就是字音必须相同或

相近,都是用一个音同或音

近的字去代替另一个字.综

上所举的例字可以看出.

它们二者的区别是：一、通

假是本有其字,假借本无其

字.通假字有一个对立面,就

是被通假字.换句话说,通假

字是有本字的同音替代（或

音近替代）,并且本字和借字

同时存在.如“植其杖而芸”

（《子路从而后》）,“芸”通

“耘”.“芸”是通假字,“耘”

是本字,两者同时存在.又如

“孝子不匮,永锡尔类”（《郑

伯克段于鄢》）,“锡”通“赐”.

而假借字是没有本字的同音

假借.如“东”,本指一囊橐,

借作方位名词“东”的书写

形式.又如“难”,本是鸟名,

借作难易的“难”.借完后,

字形上仍然只有一个（东、

难）,属于一个字范围内的使

用问题.二、假借本身虽不直

接产生新字,但却可以产生

新义.上面所举“东”,字虽仍

是一个,意思却是两个了：口

袋,东(方位词).又如“自”,

本义指鼻子（《说文》：自,鼻

也,象鼻形）.假借为第一人称

代词（自己）,产生了新义.

通假字则没有这种功能,“甚

矣!汝之不惠”,“惠”在这里

作“智慧”讲,离开特定的语

言环境后,仍作“贤惠”讲,

并没有产生新义.由上

我们看到通假字、假借字二

者虽有其“同音代替”的共

性,更有其明显的区别：假借

是本无其字,而借用同音字

来代替,一经借用,便长期替

代；通假是本有其字,而临时

偶尔地借用同音字来替代,

语言环境变了,通假字也就

-9-

不复存在.假借字产生新义,

通假字则不然.可见通假字

与假借字是并列关系,而不

是包容关系,应把它们区别

开来,不能混为一谈.

9．汉字通假的必备条件是什

么？

通假产生需要一定的条件，

不是任何一个字都可以充当

通假字。音同音近是通假的

必备条件。音同音近中的

“音”指的是上古音，而不

是现在的读音。相同，指声

母和韵部相同；相近，是指

声母相同、韵部相近，或韵

部相同、声母相近，或声母

相近、韵部也相近。如“蚤”

——“早”同属于精母幽

部。

10．判断异体字的条件是什

么？

几个字形原本表示的是否为

完全相同的一个词。

第一，有些字常被借用，但

不是异体字。

1、寔：止也，从宀是声。因

本义少用而常被借用表“实”

的“确实”等义。

实（实）：富也，从宀贯

声。

2、寘：置也，从宀真声。放

置。

置：赦也，从网直。赦免

（本义）→弃置→安置→放

置→设置→置办

第二，有些字表示的词有同

源关系，使用上也有交叉，

但不是异体字。

1、游：水中移动。不可写作

“逰”。

逰：行走。可写作“游”。

2、获：猎取禽兽。不写作

“获”。

获：收割谷物。可写作

-10-

“获”。

第三，有些字表示的是不同

的词，虽然文献中常混用，

但不是异体字。

1、修：干肉；与“修”通假。

修：修饰、研究；不用于表

示“干肉”。

2、升：容器单位,量器。上

升。升：太阳升起、升

平、上升

3、雕：猛禽、雕饰、凋零

雕（已淘汰）：雕饰、凋零。

凋：凋零、凋敝。

4、紬：chou2丝织品（异体

字，淘汰）；chou1抽引、引

出。绸：chou2丝织品。

11．古今词义范围的变化表

现在哪些方面？

古今汉语在词义范围方面的

差异主要表现在【词义的扩

大】、【词义的缩小】、【词义

的转移】三个方面.

12．什么是词类活用？古代

汉语词类活用主要有几种情

况？

词类活用是指某些词临时改

变其基本语法功能去充当其

它词类或基本功能未改变而

用法比较特殊的现象。古代

汉语中的词类活用非常普

遍，是古代汉语的重要语法

特点之一，其内容主要包括

名词、形容词、数词用作一

般动词，名词作状语，使动

用法和意动用法等。

古代汉语中的词类活用主要

有：

名词活用为动词，名词的使

动用法、意动用法、为动用

法

动词的使动用法，动词活用

为名词

形容词活用为动词，形容词

-11-

的使动用法和意动用法

数词活用为动词，数词的使

动用法

此外，名词用作状语的现象

在古代汉语中也很常见。在

现代汉语中，普通名词一般

不能用作状语，古今有别。

13．什么是词的兼类？词类

活用和词的兼类有什么不

同？

答：指在词义上有联系，并

在不同的场合（不是同时）

经常具备（不是临时）两类

或两类以上的的词类的语法

功能的词。

词的兼类与词的活用不同。

兼类是指某个词经常具备两

类词的特色，而活用是由于

修辞的需要把甲类词临时当

作乙类词来用。

14．什么是名词、形容词、

数量词活用为动词？

答：是指某些词临时改变其

基本语法功能去充当其它词

类或基本功能未改变而用法

比较特殊的现象。古代汉语

中的词类活用非常普遍，是

古代汉语的重要语法特点之

一，其内容主要包括名词、

形容词、数词用作一般动词，

名词作状语，使动用法和意

动用法等。

15．什么是使动用法？使动

用法有几种情况？

所谓使动用法，是指谓语动

词具有“使之怎么样”的意

思，即此时谓语动词表示的

动作不是主语发出的，而是

由宾语发出的。实际上，它

是以动宾的结构方式表达了

兼语式的内容。使动用法

中的谓语动词，有的是由名

词、形容词活用来的。由于

-12-

原来的词类不同，活用作使

动之后，它们所表示的语法

意义也不完全相同。所谓使

动用法，就是指主语所代表

人或事物并不施行这个动词

所表示的动作，而是使宾语

所代表的人或事物施行这

个动作。

有三种：1.动词的使动用法。

如"必先苦其心志，劳其筋骨

"中的"劳"，意思是"使....劳

累"。

2.名词的使动用法。是"使......

成为......."的意思。

3.形容词的使动用法。特点

是使宾语表示的人或物具有

这个形容词所表示的性质或

状态。

16．什么是意动用法？意动

用法有几种情况？

意动用法是指某些词用作动

词充当谓语时其动作属于主

观上的感觉、看待或评价。

这种谓语与宾语的关系是：

主语认为宾语所代表的人或

事物有谓语自身所代表的性

状，或者把宾语当作谓语所

代表的人或事物去看待、评

价。意动用法是古汉语重要

语法现象之一，其中包括形

容词的意动用法和名词的意

动用法。

意动用法只限于形容词用如

动词和名词用如动词的活

用，动词本身没有意动用法。

一般可译为“认为......”“以.....

为.....”“对.....感到.....”等。使

动用法是主语使宾语在客观

上产生某种动作行为，而意

动用法是主语主观上认为

（或以为）宾语具有谓语所

表示的内容，是存于意念的

想法或看法，客观上不一定

如此。

-13-

意动用法有几种情况：名词

的意动用法，是把它后面的

宾语所代表的人或事物看做

这个名词所代表的人或事

物。形容词的意动用法，是

主观上认为后面的宾语所代

表的人或事物具有这个形容

词所代表的性质或状态。意

动用法表示主语认为宾语怎

么样，或主语把宾语当作什

么。

17．使动用法和意动用法的

区别是什么？

语义区别使动用法指动词谓

语表示主语使宾语"怎么样"

的用法。有些名词和形容词

活用为使动词，表示"使......"

的意思。有三种：1.动词的

使动用法。如"必先苦其心

志，劳其筋骨"中的"劳"，意

思是"使....劳累"。

2.名词的使动用法。是"使......

成为......."的意思。

3.形容词的使动用法。特点

是使宾语表示的人或物具有

这个形容词所表示的性质或

状态。

意动用法表示主语认为宾语

怎么样，或主语把宾语当作

什么。有两种：

1.名词的意动用法。例如"先

破秦入咸阳者王之"中的"王

"，意思是"以....为王"。

2.形容词的意动用法。例如"

而耻学于师"中的"耻"，意思

是"以为耻"。

语法区别

1.使动可以省略宾语，意动

不省略宾语。

2.谓语灵活性不同。

使动用法与意动用法，都属

于词类的活用范畴。构成使

动用法的词，一般是动词以

及活用为动词的名词、形容

-14-

词和数词。构成意动用法的

词，一般是活用为动词的形

容词及名词。

使动用法，是古汉语中一种

简洁的特殊表达方式,其主

谓宾三者之间存在着一种特

殊的相互关联的关系。其语

义结构是谓语的动作不由其

前的主语所发出，而是由谓

语后的宾语所发出，宾语有

兼语的性质。其意就是表动

作的谓语在其前主语的客观

作用下具有“使（让）宾语

怎么样”的意思，译成现代

汉语时，“使（让）宾语怎么

样”就成其为常用的表达方

式。

意动用法，也是古汉语中一

种简洁的特殊表达方式,其

主谓宾三者之间存在着一种

特殊的相互关联的关系。其

语义结构是主语主观上认为

（以为）宾语具有谓语所表

的属性。其意就是主语“认

为（以为）宾语怎么样”或

“把宾语当什么”的意思，

译成现代汉语时，“认为（以

为）宾语怎么样”或“把宾

语当什么”就成其为常用的

表达方式。

18．如何翻译使动用法和意

动用法？

使动用法：使动用法有三种

翻译方式，但是，有人对此

不甚明了，以致在对它进行

判别或翻译时，产生了模糊

认识或不能灵活翻译看到课

文注释将“六国会盟而谋弱

秦”中的“弱”注释为“削

弱”时．就对它的使动用法

产生怀疑在翻译使动用法

时．一律使用“使……动”

的格式。从而显得有点生硬

现从高中课本中选取数

例．例说如下．希望能给太

-15-

家带来一定的帮助。

一、使用“使……动”的格

式进行翻译。二、使用“动

补结构”的格式来翻译。三、

根据意思进行意译。总之，

三种翻译方式各有千秋第一

种翻译方式是最基本的方

式．放之四海而皆准后两种

翻译方式．有其灵活性、简

洁性．但也有其局限性：并

不是所有的使动用法都能用

这两种方式来翻译。例如：

“序八州而朝同列”和“外

连衡而斗诸侯”(贾谊《过秦

沦》)两句中的“朝”和

“斗”．就只能译成“使……

朝”和“使……斗”。因此．我

们在翻译使动用法的时

候．要灵活地选择翻译方

式．不可拘泥于一种方法。

意动用法在文言文中有一

种特殊的动宾关系,那就是

意动关系.＂意动＂'中的＂

意＂,就是＂主观认为＂,就

是＂主观上把某个事物当

作＂的意思.举个例子吧，

“孔子登东山而小鲁，登泰

山而小天下”（《孟子·尽心

上》）（小，形容词作意动用，

译成：①认为天下变小了；

②以天下为小。登上东山就

觉得鲁国变小了，登上泰山

就觉得整个天下变小了。）句

子中的两个"小"都是形容词

而且都带了宾语，意思是"

认为……？小"了，全句的意

思是："孔子登上东山以后，

鲁国就在自己的脚下，就像

鲁国变小了一样，登上泰山

以后，天下就在自己的脚下，

天下如同变小一样。""鲁""

天下"都是客观存在，是主观

上认为事物发生了变化。公

式：常用的是"以……为……

"，或者用：认为（觉得）十

-16-

宾语十意动词，也可以翻译

成把（对）十其语十当作（感

到）十意动词。因为意动用

法是一种主观上的意念，所

以，在文言文中表心理活动

的动词常会出现意动用法。

常见的词有："怪""羞""耻"

等，如"孟尝君怪之"，这个"

怪"就是"对……感到奇怪"

的意思，简单说就是"以之为

怪"。再看一个例子，韩愈的

《师说》里有这样一句话"

于其身也，则耻师焉"这里的

"耻"是"认为（觉得）……羞

耻"的意思。最后举一个名词

的例子韩愈的《师说》里有"

生乎吾后，其闻道也亦先乎

吾，吾从而师之"的句子，这

里的"师"是名词作意动用，

当"把……作老师"讲。

19．古代汉语名词状语主要

有几种情况？

在文言文中，名词做状语有

以下情况:

一、方位名词作状语，一般

翻译为“向+方位名词，例如：

（1）近者奉辞伐罪，旌麾南

指，刘琮束手。（《赤壁》）“南

指”“向南指”。

二、称谓名词作状语，译为

“当作+称谓名词，例如：

（2）不然，令五人者保其首

领以老于户牖之下，则尽其

天年，人皆得以隶使之，安

能屈豪杰之流，扼腕墓道，

发其志士之悲哉？”（《五人

墓》）“隶使”“当作奴隶使

唤”。

三、一般名词作状语，译为

“用+一般名词，例如：

（3）不以木为之者，文理有

疏密，沾水则高下不平，兼

与药相粘，不可取；不若燔

土，用讫再火令药熔，以手

拂之，其印自落，殊不沾污。

-17-

（《活板》）“火令药熔”，“用

火让药熔化”。

（4）成仓猝莫知所救，顿足

失色。旋见鸡伸颈摆扑，临

视，则虫集冠上，力叮不释。

（《促织》）“力叮不释”，“用

力叮着不放”。

（5）方欲行，转视积薪后，

一狼洞其中，意将隧入以攻

其后也。（《狼》）“隧入”“用

打洞的办法进入”。

（6）大喜，笼归，举家庆贺，

虽连城拱璧不啻也。（《促

织》）“笼归”“用笼子装着

拿回家”。

四、人或动物名词作状语，

表比喻，译为“像+名词+一

样”

（7）少时，一狼径去，其一

犬坐于前。（《狼》）“犬坐

于前”，“像狗一样坐在面

前”。

20．古代汉语宾语前置主要

有几种类型？

三种：

1、疑问句中,代词做宾语,宾

语前置

2、否定句中,代词做宾语,宾

语前置

3、”是“字提前宾语,表强调,

宾语前置