中庸全文及译文

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

《中庸》原文和译文.txt喜欢我这是革命需要，知道

不？！你不会叠衣服一边呆着去！以后我来叠！

我一定要给你幸福，谁也别想拦着。《中庸》原

文和译文之樊仲川亿创作

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

关键词：中庸

【中庸原文】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不成须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不

睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下

之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育

焉。

【中庸译文】

人的自然天赋叫做“性”，顺着赋性行事叫做“道”，依照

“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不成以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”

了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没

有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地越是明显，越是

细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也

是谨慎的。喜怒哀乐没有表示出来的时候，叫做“中”；表示出

来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的赋性；

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“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在

其位了，万物便生长繁育了。

【中庸原文】

仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时

中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。…

【中庸译文】

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为

君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为

小人肆无忌惮，专走极端。”

【中庸原文】

子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

【中庸译文】

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久

了！”

【中庸原文】

子曰：“道之不成也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之

不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，

鲜能知味也。”

【中庸译文】

孔子说：“中庸之道不克不及实行的原因，我知道了：聪明的人

自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不克不及理解它。

中庸之道不克不及弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

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分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有

人能够真正品尝滋味。”

【中庸原文】

子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其

两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

【中庸译文】

孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又

善于分析他人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的

好处。过与不及两端的意见他都掌握，采取适中的用于老苍生。

这就是舜之所以为舜的地方吧！”

【中庸原文】

子日：“人皆日：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知

辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不克不及期月守也。”

【中庸译文】

孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不

知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时

间也不克不及坚持。”

【中庸原文】

子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之

矣。”

【中庸译文】

孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它

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的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”

【中庸原文】

子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不成

能也。”

【中庸译文】

内容缺失，联系我们：@

【中庸原文】

子路问强。子曰：“南方之强与？南方之强与？抑而强与？宽柔

以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，

南方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不

倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，

强哉矫！”

【中庸译文】

子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？南方的强呢？还是你

认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也

不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用刀兵甲盾

当枕席，死而后已，这是南方的强，勇武好斗的人就具有这种

强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！坚

持中立而中庸之道，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志

向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才

是真强啊！”

【中庸原文】

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，

中途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯

圣者能之。”

【中庸译文】

孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，

后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。

有些品德不错的人依照中庸之道去做，但是中途而废，不克不及

坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即

使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才干做得

到。”

【中庸原文】

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦

有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有

所不克不及焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫

能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于

渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎

天地。

【中庸译文】

君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的

道；但它的最高深境界，即即是圣人也有弄不清楚的地方，普通

男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即

即是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足

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的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；

君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢

鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开

始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

【中庸原文】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不成须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不

睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下

之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育

焉。

【中庸译文】

人的自然天赋叫做“性”，顺着赋性行事叫做“道”，依照

“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不成以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”

了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没

有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地越是明显，越是

细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也

是谨慎的。喜怒哀乐没有表示出来的时候，叫做“中”；表示出

来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的赋性；

“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在

其位了，万物便生长繁育了。

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

【中庸原文】

仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时

中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。…

【中庸译文】

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为

君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为

小人肆无忌惮，专走极端。”

【中庸原文】

子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

【中庸译文】

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久

了！”

【中庸原文】

子曰：“道之不成也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之

不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，

鲜能知味也。”

【中庸译文】

孔子说：“中庸之道不克不及实行的原因，我知道了：聪明的人

自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不克不及理解它。

中庸之道不克不及弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过

分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有

人能够真正品尝滋味。”

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

【中庸原文】

子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其

两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

【中庸译文】

孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又

善于分析他人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的

好处。过与不及两端的意见他都掌握，采取适中的用于老苍生。

这就是舜之所以为舜的地方吧！”

【中庸原文】

子日：“人皆日：‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知

辟也。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不克不及期月守也。”

【中庸译文】

孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不

知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时

间也不克不及坚持。”

【中庸原文】

子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之

矣。”

【中庸译文】

孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它

的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”

【中庸原文】

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不成

能也。”

【中庸译文】

内容缺失，联系我们：@

【中庸原文】

子路问强。子曰：“南方之强与？南方之强与？抑而强与？宽柔

以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，

南方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不

倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，

强哉矫！”

【中庸译文】

子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？南方的强呢？还是你

认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也

不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用刀兵甲盾

当枕席，死而后已，这是南方的强，勇武好斗的人就具有这种

强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！坚

持中立而中庸之道，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志

向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才

是真强啊！”

【中庸原文】

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，

中途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

圣者能之。”

【中庸译文】

孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，

后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。

有些品德不错的人依照中庸之道去做，但是中途而废，不克不及

坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即

使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才干做得

到。”

【中庸原文】

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦

有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有

所不克不及焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫

能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于

渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎

天地。

【中庸译文】

君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的

道；但它的最高深境界，即即是圣人也有弄不清楚的地方，普通

男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即

即是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足

的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；

君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢

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鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开

始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日