韩非子简介

《寓言二则矛与盾鹬蚌相争》《韩非子》简介

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、

“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，

同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说

明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中

记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌

医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，

凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，

主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳。于是，他根据历史上治国

的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、

《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视，

却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出

使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩

非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩

非子投入监狱并毒死了他。

韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，

约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇

尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻

击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非

子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是

颇有影响的。

韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一

篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至

地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策

世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资

料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文

章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，

至今为人们广泛运用。是一“实用派”作家。

韩非子的思想

韩非子师承荀子，但却提出许多超越儒家的新观点，写下不少伟大著作，是战国时期法

家的代表。

韩非子通过许多寓言故事，系统地阐明法、术、势的法制理论。他的著作总结了古代国

君的得失，表达了自己的抱负和主张，例如：《孤愤》、《五蠹》、内外《储说》等。

其中《自相矛盾》和《守株待兔》便是有趣的寓言故事。

法家思想：

一、天不能决定人事吉凶，人定胜天。

二、人不应该违背自然规律，而要把天当作物类来利用。

三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。

四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此

具体措施也应改变。

五、法治讲求法术、法令，要让人人皆知，坚决执行。是国君驾驭群臣的方法，是国君

至高无上的权力和威势。

《韩非子》章节

●初见秦第一

●存韩第二

●难言第三

●爱臣第四

●主道第五

●有度第六

●二柄第七

●扬榷第八

●八奸第九

●十过第十

●孤愤第十一

●说难第十二

●和氏第十三

●奸劫弑臣第十四

●亡徵第十五

●三守第十六

●备内第十七

●南面第十八

●饰邪第十九

●解老第二十

●喻老第二十一

●说林上第二十二

●说林下第二十三

●观行第二十四

●安危第二十五

●守道第二十六

●用人第二十七

●功名第二十八

●大体第二十九

●内储说上七术第三十

●内储说下六微第三十一

●外储说左上第三十二

●外储说左下第三十三

●外储说右上第三十四

●外储说右下第三十五