夏朝历法

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

关于夏代文字的研究

本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，

请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事

如意！

文字是人们用来记录语言符号和交流思想的工

具。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中

指出:“人类从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及

其应用于文献记录而过渡到文明时代。”美国的亨

利·摩尔根在其《古代社会》中也曾说过:“没有文字记

载，就没有历史，也就没有文明。”夏王朝的文明应该

比较成熟了，那么，夏代有没有文字呢?夏代的青铜器

和城堡很成熟

著名考古学家夏鼎先生在《中国文明的起源》提

出:中国早期文明产生的三个标志和要素是青铜器、城

堡和文字。从我们现在所知道的情况看，夏代的青铜

器和城堡都很成熟。考古成果证明，中国青铜器的起

源至少可上溯到公元前3000年左右。所以，可以称得

上信史的《左传·宣公三年》和《史记·楚世家》关于“禹

铸九鼎”的记载应该是可信的。因为不仅《左传》《史

记》对此事有记载，《墨子·耕柱》《易林·小畜之九》《拾

遗记》等古籍资料，都说大禹曾经“铸九鼎”。

夏王朝时期，作为手工业生产的一部分，青铜器

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

铸造业得到了发展，在冶铸技术和器物造型方而，具

备一定的水准。近年来，考古工作者从夏代文化遗址

中，发掘出大量的青铜器。有青铜铸造的刀、锥、铸、

凿、铃、锨、戈、爵等各种工具、武器和容器。特别

是在公认是属夏王朝时期的河南堰师二里头遗址内出

土了大批青铜礼器、兵器、生产工具和容器，是我国

到目前为，发现时间较早、出土批量较大的青铜器，

其中青铜爵、青铜鼎、青铜等空腔器，采用复合式陶

范浇铸而成，反映了当时铸铜技术已相当进步。此外，

还发现了增锅片、铜渣和陶范，证明夏人完全有能力

制造复杂铜器。从技术而言，夏人铸鼎是可能的。能

够冶铜制鼎，是技术和生产力的进步。

城堡是社会发展到一定阶段的必然产物。《史

记·封禅书》说:“黄帝时为五城十二楼。”《汉书·郊祀

志》也有类似的记载。《事物纪原》引《轩辕本纪》说:“黄

帝筑邑造五城。”又引《黄帝内传》说:“帝既杀蛋尤，

因之筑城。”即是认为筑城在黄帝时代就开始了。

《世本·作篇》说:“鲸作城郭。”《吴越春秋》说:“鲸

筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《吕氏春

秋·君守篇》说:“夏鲸作城。”《淮南子·原道训》说:“昔

者夏鲸作三初之城，诸侯背之，海外有狡心。”《通志》

说:“尧封鲸为崇伯，使之治水，乃兴徒役，作九初之

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

城。”《太平御览》卷一百九十二引《博物志》说:“处

土东里魄责禹乱天下，禹退作三城，强者攻，弱者守，

敌者战，城郭盖禹始也。”看来，认为夏部族的首领鲸

和禹是始作城者应是历史文献的主流。

20世纪70年代中期，考古学家安金槐先生主持

河南登封王城岗遗址的发掘，发现一座龙山文化晚期

的古城址。他结合文献记载和前人考证，提出了该城

址为夏代禹都阳城。从2002开始，北京大学考古文博

学院和河南省文物考古研究所承担的“中华文明探源

工程预研究一一登封王城岗城址及周围地区遗址聚落

形态研究”专题组，在王城岗遗址展开大规模的考古工

作，又在这里发现一座同时期的大城址，而积约30

万平方米。其北墙城壕长630米，向东延伸，将王城

岗古城址围护其中，二者关系极为密切;还发现夯土基

址和玉礼器等遗存，为夏代禹都阳城提供了更重要的

佐证。

但是，在此之前，却一直没有找到夏代文字的确

凿证据，所以，一般认为商代的甲骨文就是中国最早

的文字。.

众所周知，周人沿袭了殷人的语言文化和文字。

殷人用的语文由甲骨文可见，用的正是雅言不差。而

《尚书·多士》说“惟殷先人有册有典”，说明在商朝建

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

立前，殷人祖先已经拥有成册的文献了。文字文化的

传袭功能是最强大的，在《论语》为政篇、八信篇中，

孔子再三指出，在礼制上“周因于殷，殷因于夏”，三

代文化相袭，这种传袭是依文献进行的，所以夏礼、

殷礼，他都能说一些，只叹惜“文献不足”。这表示，

夏、殷都是有文献的，只是传下来的太少。

既然“惟殷先人有册有典”，说明在商朝建立前，

殷人祖先已经拥有成册的文献了。那应该是和夏代同

时的，因此即使保守点推测，汉字在夏代已然形成，

并进入书册实用阶段，有可能殷人的文字最初本就是

向夏人学习的。

在传世典籍中，屡有夏代文献的记载，其名称有

《夏书》《夏礼》《夏时》《夏令》《禹之总德》《仲尬之

告》等。据已故学者李启谦先生的研究，仅以先秦典

籍引用《夏书》为例，《左传》引用15次、《国语》3

次、《吕氏春秋》1次，19条材料所记夏代事迹者共

32则。Cal如果再加上引用的《夏礼》《夏时》《夏令》

等文献，在先秦典籍中是存在很多夏代文献的。例如:

《国语·周语上》:“《夏书》有之曰:众非元后何戴?

后非众无与守邦。”《国语·周语中》:“《夏令》曰:九

月除道，十月成梁。其时做曰:收而场功，待而备褐。

营室之中，土功其始，火之初见，`司里。”这也是夏

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

的月令。《吕氏春秋·谕大》:“《夏书》曰:天子之德广

运，乃神乃武乃文。”《墨子·七患》:“《夏书》曰:禹

七年水。”《墨子·非命下》:“《禹之总德》有之曰:惟

天民不而葆，既防凶心，天加之咎。不慎厥德，天命

焉葆?”

从这些先秦典籍引用夏代文献的情况可以证明，

夏代应该是有文字的。因为夏代的文字没有保存下来，

所以东汉的学者郑玄才在《诗谱序》中说:“虞书曰，

诗言志，歌永言，声依永，律和声。然则诗之道，放

于此乎?有夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗，迩及商王，

不风不雅。”虽然“篇章泯弃，靡有孑遗”，但也不是就

找不到证明。

春秋鲁太史引《夏书》有“辰不案于房”的记载，

说在夏代房宿位置上发生了一次日食，人们击鼓奔走，

惊恐万状。这次日食，现存《尚书》把它系在仲康时

期的(((JCL征》篇:“椒扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月

朔，辰弗集于房。”这是世界上公认的最早的一次日食

记录，说明夏代对天象的观测相当细致，并有文字记

载。

《竹书纪年》有夏果十年“五星错行，夜中星陨如

雨”的记载。如果这一记事可信的话，那末至迟在公元

前16世纪初，我国就有了流星雨的记录。干支纪日法

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

是我国传统的纪日法。干支是天干、地支的合称，它

与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录

日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环

记录。干支纪日法的起源是很早的。夏朝末期的帝王

有孔甲、J靓甲、履癸深>等，都用天干为名，说明当

时用天干作为序数已较普遍。

夏朝的历法是我国最早的历法。当时已能依据北

斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗

柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。《左传》

说:“火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。

夏数得天。”这是说特定天象大火星黄昏中天时，夏历

为三月;而“夏数得天”是说夏朝的历数比较正确地反

映了天象，所以孔子主张“行夏之时”。曰保存在《大

戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重

要文献。

人们熟知的夏历，即《夏小正》，为中国现存最早

的科学文献之一，也是中国现存最早的一部农事历书。

它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存

了我国最古老的比较珍贵的科学知识。司马迁在《史

记·夏本纪》中说:“孔子正夏时，学者多传《夏小正》

云。”《论语·八信》说:“夏礼，吾能言之，祀不足征也。”

《礼记·礼运》说:“孔子曰:‘我欲观夏道，是故之祀，

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

而不足征也，吾得《夏时》焉’。”从这些历史文献的

记载来看，孔子可能是从夏之后裔的祀国获得叫《夏

时》的文献再加以整理的，故人们多认为《夏小正》

是孔子及其门生考察后所记载下的农事历书，所收录

之有关夏朝的也多是物候等文化讯息。

著名学者陈钟凡先生有《幽风·七月为夏代文学

证》，从述作、时令、典礼、体制、诗歌起源五方而论

证《诗·幽风·七月》为夏代文学，其中“以时令言之。

《七月》所纪人事、物候，考之《戴记·月令》，先后

差池。按之《夏小正》，乃多吻合。试详征之……”[8]

非常有说服力。从历史记载的资料来看，夏代的文化

已经很发达，是不可能没有记录语言、促进思维的文

字的。《吕氏春秋·先识》甚至说，夏太史令终古见“夏

果迷惑，暴乱愈甚”，乃载其图法奔商……这表明，夏

代不仅有文字而且已有图书典籍。.

我们现在所能看到的最早的古文字的实物是甲骨

文，出土于殷商后期都城的殷墟，距今大约3200年左

右。甲骨文的文字结构已从独体趋向合体，基本具备

了象形、指事、会意、假借、转注、形声“六书”的汉

字构造法则，文字形象简古、劲健挺秀。甲骨文应该

是一种已经相当成熟而且非常系统的文字，已能很好

地充分地记录语言、表情达意、传递信息。所以它不

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

可能是一种创立不久的文字，必然经历过一段不短的

发展历程。甲骨文显然不是我国最早的文字。从甲骨

文成熟的程度和传承关系看，中国的文字存在应该更

为遥远。

《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》《世本》都记载有

仓领造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的

说法和仓领的传说结合起来，说:“及神农氏结绳为治

而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓领见鸟

兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工

以万品以察。”黄帝的时代大约在公元前3000年，甲

骨文最早的不超过公元前1300年，其间可还有1700

年的时空呢!

上古传说中的仓领造字虽然不可考，但也给现代

人提供了中国文字起源的文化线索。从考古材料来看，

在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符

号出现。上世纪30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙

山文化陶片中就发现了一些符号。半坡文化遗址发掘

的“人而鱼纹盆”是当时文化的典型作品，人而鱼纹线

条明快，人头像的头顶有三角形的发髻，两嘴角边各

衔一条小鱼。

郭沫若先生认为半坡及星宿海彩陶上的符号是原

始文字。他在《古代文字之辩证的发展》一文中说:“刻

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的

符号……可以肯定地说就是中国文字的起源，或者说

中国原始文字的孑遗。”

考古工作者在登封王城岗的夏代遗址中发现了一

些珍贵的关于夏代文字的资料。例如，在4000多年前

的龙山文化中晚期陶器上，发现了一些文字资料，它

们刻画在碗、钵、豆、瓮等陶器的底部或肩部，是在

陶器烧制前刻画在胎上的，其形体结构较大汉口文化

的刻画符号或文字又前进了一大步。尤其是，在西城

遗址的一个灰坑中，发现了一件夏代初期的泥质黑陶

平底器，器底上有一个陶胎烧制前刻画的文字。这个

字由两部分组成，像两手有所执持，可能是“共”字，

它大概代表该陶器所有者的族氏。这个字已然不是刻

画符号，甚至超越了象形文字的阶段，是个会意字。

这一发现，或可证明早在4000多年前，在夏代初期我

国就已经有了文字。

汉字历史的悠久性是中华文明历史悠久性的最直

接、最有力的证明。从仰韶文化到大汉口文化，原始

文字已经出现，并在逐步发展中。在殷墟等处发现的

甲骨文字和金文，是我国现巳发现的较早的文字，是

基本成熟的文字。这样成熟的文字，应该是经过长时

期的发展的。

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

力的发展状况去推究，可以推断汉字在殷商以前

的夏代就应该初具规模了。唐兰先生在《古文字学导

论》中就大胆推导说:“汉字有一万年的历史。”从龙山

文化的黑陶尊外部表示太阳初升景象的合体字来看，

汉字最晚或当出现在距今约4500年的新石器时代晚

期。

最近几十年，学者们研究了原始社会晚期与奴隶

社会早期出现在陶器上的刻画或彩绘符号以及刻写在

甲骨、玉器、石器上少量符号，以为可为解释汉字的

起源提供新的依据。通过系统考察、对比遍布中国各

地的19种考古文化的100多个遗址里出土的陶片上的

刻画符号，郑州大学教授王蕴智认为，中国最早的刻

画符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000年历

史。汉字体系的正式形成是在中原地区。汉字是独立

起源的一种文字体系，经过了多元的、长期的磨合，

大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早

期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言

的文字系统。到了商代，汉字已经成熟，不仅字的数

量多，而且造字方式已经形成了自己的特点和规律。

2003年至2006年，浙江省文物考古研究所与平

湖市博物馆联合对浙江平湖庄桥坟遗址进行了两期发

掘，在出土的两件残石锁的两而均发现了良诸文化的

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------

原始文字。考古队还发现240余件完整器物或碎片上，

保留着大量刻画符号。两件石锁的原始文字除正而的

6个字笔痕较浅，风格略有不同外，其余字刻的方法

基本一致，说明其刻字方式和笔顺较为规范。

国家夏商周断代工程首席专家、北京大学考古文

博学院教授李伯谦欣喜地说，这些原始文字不同于其

他单体刻画符号那样孤立地出现，而是可以成组连字

成句。平湖庄桥坟遗址出土的原始文字，是迄今为卜

在我国发现的最早的原始文字。这或许意味着在距今

四五千年前，华夏民族已进入文明时代。复旦大学出

土文献与古文字研究中心主任刘钊等专家认为，原始

文字的发现，对研究中华文明的进程具有极为重要的

学术意义。

本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，

请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事

如意！