红与黑txt

《红与黑》中于连形象的分析

[内容摘要]：司汤达是法国19世纪现实主义的奠基人。他生前寂寞死后

却被评为十九世纪法国一流的作家。他笔下的于连是外国文学史上一个经典，虽出

生于平民家庭但却不断向上流社会靠近，他的经历成为了经典的奋斗者形象，

而在其奋斗过程中所展露出来的自卑与自尊，正直与虚伪，反抗与妥协，反

叛与超越交织融合也值得奋斗中的现代人仔细品味。

[关键词]：于连性格环境悲剧

于连·黑索尔是十九世纪法国著名现实主义作家司汤达代表作

《红与黑》中的主人公。他虽出生于社会地位低微的锯木工家庭，可他

有理想有追求，希望凭借自己的才能出人头地。但他生不逢时，在王

朝复辟时期，无法实现自己的理想。他在市长家做家庭教师，在神学

院做教士，在侯爵府做私人秘书，在春风得意之时被告发，走上了断头

台。于连是在典型环境中拥有典型性格的典型人物。受环境的影响

他自卑又自尊，正直又虚伪，勇敢又懦弱，反抗又妥协，是一个具有多

重性格的统一体，并且他的性格随着环境的变化而不断变化着。他

矛盾的性格和当时的社会政治环境是他悲剧的原因。

一、汝拉山区木匠家庭：环境与心灵

于连·黑索尔出生于维利耶尔小城的一个锯木工家庭，他身材瘦弱，

弱不禁风，在需要使用力量赚钱吃饭的家庭里，“他是家庭的包袱”，

“他是大家鄙视的对象”，“他总是倒霉挨欺负”。1在外面由于卑微的

出身他也被人们看不起。

正如于连所说，“实在的，我算不了什么，总之我这个人很平凡、很

1司汤达，红与黑，中国和平出版社，1997年，第23页。

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庸俗，他人固然讨厌我，我自己也讨厌我自己。”由于出生的卑微，

于连自己都看不起自己，他的话深刻表现了他的自卑心理。出身低下，

地位卑微形成强烈的自卑感，带给他了耻辱，同时也激发出他维护人

格的强烈要求---找回自尊。

于连的童年生活在拿破仑的时代，拿破仑的胜利给了他对生活、对

英雄主义的热情，对于他来说，自我的实现就是人生最大的价值。可

波旁王朝复辟之后的法国，生活封闭、狭窄，铜臭腐化了人们的心灵，

整个社会都在为追求财富与地位而投机钻营、尔虞我诈，人们的行为

准则里只有利益。于连的信念与社会的发展完全格格不入。而他的

青年时期就生活在贫民无法走上上流社会的波旁王朝复辟时期。

于连既受拿破仑英雄主义的启发又接受了启蒙思想的教育，信仰与社

会的现状完全矛盾，矛盾的环境使得于连的性格也变得矛盾，极度

的自卑又强烈的要维护自尊，想要改变命运，还不得不面对来自社会

的现实：没有高贵的出生、没有巨额的财富，没有可以让他实现理想的

道路。这一切让于连的信仰发生着动摇。

在汝拉山区生活的这段时期，于连作为小生产者的出身以及启蒙

思想、法国大革命都使他有着丰富的情感、进步的思想和远大的理想。

但19世纪前期的西方正是资本主义蓬勃发展的时期，人们将获取金钱、

地位作为人生目标，甚至为达目的不择手段。生活于其中的于连也受

到这种社会风气的影响，渴望获得金钱、地位和荣誉，他的自尊心也

使他的这种欲望更加强烈，甚至为此牺牲感情、违背良心、放弃信仰。

环境与心灵产生的情感集于一身，不可避免的就产生了矛盾，这也

成为了他悲剧人生的根源。

二、维利耶尔小城：自尊与自卑

由于受汝拉山区客观环境和自由、平等的启蒙思想的影响，于连

也渐渐形成了独立、平等、反抗的精神，面对父兄的欺凌，他总是

千方百计的进行着反抗，要求维护自己的自尊。到了维利耶尔小城

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时表现得更加明显。

当老黑索尔让于连做家庭教师时，一贯敢怒不敢言的于连表示自

己宁肯死掉也不能当奴仆，他要求享有特权的贵族阶级平起平坐的权利，

他要求维护他独立的人格和自尊。

可是自尊与自卑常常互为依存、互为因果。

于连对门第观念浓厚的市长先生是非常的反感的，当骄横的市长

把于连当佣人一样呵斥，于连“眼里射出残酷可怕的复仇的模糊希望”，

愤然回答说：“先生，没有你我也不会饿死”。2

为了报复市长,于连对德·瑞纳夫人展开攻击，想要当着市长的面

对抓住夫人的手。于连的第一份爱情就这样开始在由于出身的自卑

而激起的维护自尊的反抗里。当于连无意间触到了夫人的手，夫人立

刻缩回去的自然反应使于连认为是夫人看不起自己，于是他强大的

自尊心使他决定必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，德·瑞

纳夫人的手被于连偷偷地紧握着，这终于满足了他前一天所失去的自

尊；在这种自卑的心理当中他实现了优越感得于超越。纯朴的市长夫

人对具有能力又有高远志向的于连产生了怜悯。但是于连对上流社会又

有着强烈的憎恶、蔑视。由于自卑的心理作祟，当德.瑞纳夫人怜悯

于连的贫困，想送几个路易给于连添置内衣，于连把这友好的温情当做

了对自己人格的侮辱，德·瑞纳夫人对他真心的体贴关怀被当做了有

钱人家的惺惺作态。于连难以相信别人，他对别人的理解都停留在对

自己的蔑视上，他对贵族的攻击其实是他自卑的显露。之后于连又有

一次机会握住了市长夫人的手，虽然两人都感到了温情与快乐，但是夫

人在想起了于连珍藏肖像的盒子后愤然推开了于连，于连立即觉得是夫

人瞧不起他，在被推开的瞬间，自卑感油然而生，维护自尊的心理瞬间

被激发，表现出来的就是他“不屑于留恋的姿态”和“心酸的微笑”。

于连的爱情之初来自他因社会地位不高而被蔑视的自卑里、来自

他维护自尊的反抗里。但当于连真的虔诚、真挚，夫人让真的感受到

2蒋承勇，外国文学教程，高等教育出版社，2007年，第150页。

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了那一份从未有过的快乐时，一点误会也能使于连的自尊心高度敏

感起来。在“不屑于留恋的姿态”和“心酸的微笑”的自尊表现下，

藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物

是如此的敏感，他不能容忍别人对自己尊严哪怕是微小的冒犯，不能

让别人看不起自己。这样的自尊与自卑在他的心里交融揪扯，这样的自

尊与自卑也变得奇怪。别人的自尊是自信、并且期待受到他人的尊重，

于连的自尊却是为了不受父兄打骂，不受别人的蔑视，他的自尊让他必

须振奋精神、鼓起勇气去征服，去出人头地，去进入上流的社会。

在维利耶尔小城做家庭教师的这个阶段里，于连由曾经不得不面对社

会的客观环境的矛盾心理进入到了强烈的维护自尊的阶段，受出身

和社会环境影响于连无法克服自卑，片面地追求自尊，虽然不可否认

于连的自尊为他赢得了别人的尊重，但是这样片面的、盲目的追求自尊

最终只会把他引入歧途。

三、贝尚松神学院:正直与妥协

由于与德·瑞纳夫人关系的暴露，于连由西朗神父安排进入了贝尚

松神学院。如果说于连以前只是在维护自尊的自卑里反抗，到了这里

他渐渐地走向虚伪，融入虚伪社会的炼炉。

于连虽然为了成功想了许多办法，但出身于贫民家庭的他依然有一颗

正直之心，他在神学院里看着教士之间的虚伪，看着他们彼此间的尔虞

我诈，看着不同教会之间互相倾轧，他看不起他们，他更厌恶人们对他

的陷害，他痛恨虚伪，可是他却在在众人面前辱骂他的偶像拿破仑，

宣布自己要做神父的计划，想尽办法取得别人的欢心，掩饰自己真实的

思想情感，孜孜不倦地研究神学，背诵自己认为毫无价值的《新旧

约全书》，甚至靠近彼拉神父，从而取得助教的位置，成为了一个外表高

洁内心虚伪的伪君子，一个对虚伪妥协，用虚伪对待虚伪的伪君子。他

对到处都是虚伪的神学院充满了愤怒，每当他表现出虚伪的样子时他自

己都要凄苦地嘲笑自己。可见在虚伪的表面现象之后正直的内心世界是

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依然存在的。他的心中住着教士们厌恶的拿破仑，但他又成功地扮演着

反对拿破仑的教士，并且成为了人们心中最虔诚最守规矩的教士。

拿破仑是于连最为崇拜的人，他的怀表里贴着拿破仑的照片。于连

最初的理想是像拿破仑一样挥剑为自己创造荣誉、地位、名利，但是

波旁王朝的复辟，拿破仑的失败使他不得不将自己的偶像隐藏，走上

教会的道路。虽然这并不是于连想要的，但是要成功，在这个社会里

拿破仑已经走不出胜利的道路了。社会使他不得不选择另一条成功的

道路。

于连，虽然曾经反抗过，虽然还有着反抗的思想，但也抵不过社

会的大流，被社会无形地改造着。虚伪之路并非于连的真心选择，这

只是他对社会妥协的选择。他的正直与虚伪通过他内在的痛苦和外在的

自然行为矛盾地表现出来，这也是和当时的社会环境紧密相关的。于

连本来应该是接受了启蒙思想的新一代知识青年，他有顽强的意志，

有远大的理想，但是他毕竟生活在那个特定的时代里。地位的不同，阶

级的偏见，利益至上，为达目的不择手段的思维方式对他产生了极大

地影响，他既正直又虚伪，他的虚伪令人厌恶，但总的来说这并不是他

自己内心的选择，于连也非常地可怜。人不能离开社会单独的存在正如

于连不能摆脱社会对他的影响，随着于连在高洁的外表下做出越来越多

的虚伪的事情，他也只能走向失败，走向命运的悲剧。

四、巴黎侯爵府:反抗与妥协

如果说在贝尚松神学院于连还有一丝正直、反抗意识尚存，那么

在巴黎侯爵府里，于连仅剩的良心、仅剩的正直、仅剩的对社会的反

抗逐渐地隐退被野心所吞没，表现出了他的妥协性。

在繁华的巴黎，在奢华的侯爵府，于连的自卑并没有消失，在强

大的社会现实面前，在封建贵族、教士、大资产阶级面前于连的力量实

在太单薄了，所以，为了成功，为了找到实现自己的人生价值，为了找

到自己的幸福，于连不得不为他曾经蔑视的贵族效劳，将他内心的反抗

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收敛起来，表现得谦卑恭顺，仿佛对一切都已经妥协。但是内心对贵族

的蔑视，内心对虚伪的抗拒不是一直能掩藏的。

冷酷傲慢的于连得到了侯爵小姐马蒂尔德的亲睐。马蒂尔德也是一

个傲慢的人，但她的傲慢与于连不同，于连的冷酷来自于他一无所有，

马蒂尔德的傲慢来自于她拥有一切但目空一切，她看不起贵族之间的虚

情，她蔑视贵族的规则，所以当两个目空一切的人相遇了，于连的冷酷

傲慢点燃了马蒂尔德的爱情火花。

对于这份爱情于连清楚地知道爱情成功就意味着人生的成功，他将摆

脱卑微的身份。他更清楚地知道如果失败他自己将走入失败的深渊万劫

不复。于连的自尊、对成功的极度渴望迫使他产生前进的动力，使他

在征服了市长夫人后又得到侯爵小姐的芳心，为了出人头地，为了进入

上流社会，为了赢得别人的尊重于连的这一步无疑是相当成功的，但也

正是由于这种无限的对自尊地推崇把于连从高位狠狠拉了下来，并最

终把他引向人生的末路。

于连的一生中，妥协性与反抗性总是矛盾地纠合在一起。当他

的自尊受到伤害时就反抗，自尊得到满足时妥协。他曾经用他微薄的

力量激烈地反抗社会，从他向往拿破仑有才华和机遇征服世界，从他伪

装自己的真心虚伪应对社会的虚伪，但拿破仑的消失，信仰的缺失，于

连孤身作战，在强大的社会现实面前于连的力量实在太微薄，想要

实现在我的价值，妥协是必然的。因此他只有接受被社会所改造，在

强大的社会现实面前低头。

五、法庭：反叛与超越

由于这个社会的为达目的不择手段，于连被教会里的憎恨他的教士

们利用德.瑞纳夫人将他从骑士的马上拉下。于连愤怒的向德.瑞纳

夫人开枪。

在一般人的眼中，像于连这样人追求成功的人如果犯了罪想尽办

法也要脱离罪名，不能丢掉自己得到的名、利。但此刻他却拒绝了

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马蒂尔德小姐的帮助，情愿留在监牢里，等候命运对他的安排。

社会是不公平的，人们对社会的不公抱怨、愤然，那么对于不公

的命运是接受还是反抗它呢？于连被判了死刑，虽然他并没有杀死德.瑞

纳夫人。贵族阶层对于连进行的审问在那一刻也不再是只是审问杀人案，

而是审问一个不知天高低厚的农民竟然想要妄图走进贵族社会，在他们

看来农民就不应当想走入贵族阶级，他们判于连死刑也只是想要告诫那

些像于连一样的想要进入贵族社会的人不要有这样的妄想。他们也怕于

连这样的人，就像怕另一个拿破仑再来推翻他们的统治。

面对法庭的审判于连终于发现贵族永远也接受不了他，永远也会

蔑视他，于是最终他坚定地选择了回归生命的本性，回到反抗者的本

性，拒绝上诉，坚决维护自己的人格，用自己的生命表达自己对这个阶

级的反对，对这个社会的反对。

社会是不公平的，于连并没有杀死市长夫人，但在社会现实的面

前于连坦然选择了死亡，一个有理想、有智慧、有才能的青年用他的死

想社会控诉他所受到的不公正待遇，用他的死来告诉人们坚定地寻找自

我生命的价值，社会、时代就这样杀死了于连。

于连，一个在典型环境下成长起来的典型人物，一个可以带给我

们深思、启迪的勇敢者，我们从他的身上看到自卑、自尊、正直、虚伪、

反抗、妥协等多种矛盾的性格，可他多变的性格正让我们看见了多

变的时代，多变的社会。虽然他曾在奋斗中迷失，但最后醒悟，并选择

了不得不选的道路，他的悲剧是个人性格的悲剧，更是时代的悲剧。

如此，他完成了他生命的升华,留给我们生命的启示。

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