云舒赋

陶渊明《闲情赋》原文翻译和赏析

序

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思

虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并

触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

正文

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比

洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长

勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余

好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩

林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致

辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余

芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异

气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯

煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为

席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周

旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多

荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏

明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为

桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！

考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗

露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空

寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去

条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不

还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失

棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不

寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始

妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄

冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓

草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

序（译文）

当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇

尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制

中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻

时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将

之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔

的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可

能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。

正文（译文）

（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓

倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比

得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在

了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不

让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如

此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之

欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼

之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日

缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅

袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采

妩媚，举止又那么安详柔美。

（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要

亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，

又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她

上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她

身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带

呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上

新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每

每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张

扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，

使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年

后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹

进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子

呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自

不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日

出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在

她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥

遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐

尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！

注解：

粲càn1.古称上等白米。2.鲜明：～烂（同“灿烂”）。～～。～然。3.

美：～者。～花（形容言谈之美）。4.笑：以博一～。

主旨

关于《闲情赋》的主旨，历来是争议的焦点。归结起来，主要有二派。一派认

为此文并无寄托，纯为爱情描写，故可名之为“爱情说”。一派认为有寄托，继承

了楚骚“香草美人”的传统，故可名之为“比兴说”。

“爱情说”一派可追溯到梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中批评《闲情

赋》说：“余爱嗜其文，不能释手；尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区

目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其

笔端？惜哉，无是可也！”[1]因此，《文选》虽立“情赋”一类，却不取此篇。

萧统虽然没有明确说《闲情赋》纯为爱情描写，但“劝百讽一，卒无讽谏”二语，

实际上是批评渊明虽自称“有助于讽谏”，其实不仅无讽谏，倒反而大写特写情欲

了。后来赞同萧统意见的人不少。

审察以上两种观点，似乎觉得都有各执一端的弊病。持“爱情说”者以为此赋

纯写爱情，并无讽谏意味。虽然说对了一半，但否认此赋的讽谏意味，这也不符合

作者的本意。《闲情赋》确实淋漓尽致地描写了对美人的'追求，真实生动地表现

了人们在绝色佳人面前灵与肉的颤动，然而作者的本意是使流宕的情欲复归于正。

亦可以解说为，为人处事的一种态度，对理想的不断追求，不断的失败，而不断的

改变方法。有句话说：成功，在于不断地改变方法，而从不改变目标。

独特地位

其次，《闲情赋》在语言风格上也很有它的特色，迥异于陶集中的其他诗文的

风格。众所周知，陶渊明在运用语言上朴实无华、清新自然，在描写农村景物与生

活时甚至引用农民的口头语言。而此赋的语言，适应其文体的特点和内容的需要，

一改其语言风格的常态，变得缠绵悱恻、富丽华美、柔婉多姿。如写佳人仪态、美

貌只用廖廖数语“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神仪妩媚，举止详妍”便把

佳人楚楚动人的神态及内心世界，和盘托出了。特别是写“余”追求佳人失败后的

复杂心绪时，“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”，令人叫绝；写思念而不得见时丧

魂失魄的样子，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，再确切不过了。

再次，《闲情赋》构思奇特，抒情细密，丝丝缕缕充满张力，如水波层层相

涌，高潮处汹涌奔腾，回落时仍有暗流回还，绵延起伏，终而不绝，纵然“憩遥情

于八遐”，留下的却是余波未平，读来令人回肠荡气，感慨万千。

在陶渊明的全部创作中，唯独这篇《闲情赋》是吟咏爱情的，虽然陶渊明作此

赋的主观动机是防闲爱情的流宕。陶渊明以他“不狎世”的率真和洋洋洒洒的

“愿”“悲”，将人间俗世的儿女之情尽兴地倾吐出怀，展现了自己真率自然的美

好人格，同时在客观上它成为了一篇虽非空前亦乃绝后的爱情赋。