裸君

龙源期刊网

海容天天用裸体诠释女权

作者：安蕾

来源：《记者观察》2008年第23期

有人看到了色情表演，有人看到了行为艺术，有人竭力寻找裸体“有伤风化”的罪证，也有

人开始探寻对自我表达的肯定和关爱——一个叫海容天天的女子，用自己的裸体炒红了网络。

从10月5日开始，海容天天在北京798艺术区开始了她连续10天的行为艺术展示，名为

“798女权主义十日谈”。在这10天里，全裸的海容天天每天都进入铁笼，模仿都市白领朝九晚

五的工作状态进行表演。据海容天天自己解释，在没有男伴的情况下，她一个人裸体呆在一个

铁笼子里，其实就是独立女权的表现方式。

裸体与女权

“裸体是圣洁的，充满生命力的，而冷冰冰的铁笼子其实就是一个缩小的城市，硬邦邦

的，就像是高高在上的男权主义以及所谓的主流社会。铁笼子里的裸体，就是一个‘柔软’对抗

‘坚硬’的过程，就像现在女性所处的地位。我曾经不主张女权，我一直认为最好的状态是男女

平等。但是当男权处于强势地位的时候，说男女平等这话实际上需要行动更多的是男性，比如

他们在某些问题上做些让步，这实际上还是男性对女性的怜悯和扶持，仅仅是女性凭借女性角

色换来的一点机会。而真正意义上男女平等的最佳状态，是女性主动要求而且行动，让自己的

潜能和内因发挥作用。其实谈女权两个字是女性自我能量的一个激发，但并不代表就骑在了男

人的头上。”海容天天针对裸体和女权的关系问题，向《记者观察》记者进行了阐述。

近年来，裸体艺术逐渐出现在人们的视线当中。对裸体的艺术追求最早源于古希腊罗马，

那时的人们均以追求人体的健康为最高目标，以健美的裸体为荣。20世纪60年代，国际女性

主义者给裸体运动注入了新的内涵：女性同样拥有裸体的权利。直至进入21世纪，美国艺术

家芭芭拉·克鲁格用招标的形式宣称“你的身体就是战场”，以身体创作来挑战传统的体系。

而近几年裸体艺术的“复兴”似乎更多是为了吸引眼球，以达到抗议、获取权利或赢得商业

利益等各种复杂目的，因此，许多人对海容天天的行为艺术很不理解。

截止到10月底，26岁的海容天天博客的总访问量已达到700多万，疯狂的裸体行为艺术

和网络宣传让她踏上了一条低成本的草根成名捷径。然而“成也萧何，败也萧何”，引起公众注

意的裸体行为艺术，同时也成了遭受公众唾骂的对象。

龙源期刊网

网友“321321”评论：“你搞行为艺术，大家可以理解，为什么非要脱成这样？裸体了才叫

艺术？”

网友牛建军说：“希望这些所谓的‘艺术家’别动不动就拿‘艺术’做挡箭牌。她明白什么叫做

艺术？如此不堪入目，我看艺术都被糟蹋得一塌糊涂了。”

网友“昂首向前冲”则追问“穿着衣服就不能表示女权主义吗？如果宣传女权非要以肉体为

卖点，那可真就恶心了现代女性了。”

海容天天本人对此次“798女权主义十日谈”评价只有两个字：成功。她告诉《记者观察》

记者，女权其实是女性意识到自己的力量，相信自己；女权主义者应该做的是相信自己然后行

动起来，“798女权主义十日谈”是自己完全应该做的事情。

土家女和先锋艺术

海容天天是个土家族姑娘，她告诉记者：“我们土家族以织锦闻名于世，土家织锦有一个

很好听的名字叫西兰卡普。西兰是一个姑娘的名字，卡普是打花铺盖的意思，铺盖就是汉语里

的被子。有这样一个传说，很久以前，有一个叫西兰的姑娘，她织的花能吸引树上的蝴蝶。在

她即将嫁给她的心上人的时候，因为编织自己嫁妆时有一种花怎么也织不好，就走了很远的山

路寻找这种花看个仔细，一直到很晚才回去。她的嫂嫂是个封建守旧的人，一口咬定她是跟那

个郎君约会去了，最后把西兰活活打死。我们民族为了纪念这个心灵手巧的土家姑娘，把她编

织的这种布就叫做西兰卡普，并将这种织布方法一代一代传承下来。”

这是个美丽的传说，但海容天天说，她更关注这个传说中西兰姑娘的命运。同时，花木兰

是她最喜欢的女性人物，她说她喜欢女性的英雄形象。“女性的地位和女性的命运是我会倾注

此生去努力改变的。我期待广大网友的正面支持，而不是仅仅将一双眼睛紧盯在两个乳房

上。”

海容天天表示，她平时喜欢看中国婚姻史、性文化丛书、社会学、哲学、美学方面的书，

文学类的书则很少去看。

“天体主义者”是众多网友给海容天天的称号，几位知名的哲学教授在海外研讨“海容天天

现象”的时候，几乎都认为她体现出的是一种实践主义女权。

海容天天认为，促成自己走向以行为艺术来表达女权道路的，是自己特殊的经历。“我想

可能是家庭原因促使我走向艺术。我从来没有在一个正常的环境中生活过，我的童年是一种比

龙源期刊网

较癫狂的状态，总有哭声、骂声、打架声。我一直在外面，很小就离开了家。小学就寄读，中

学离家比较远。解放军艺术学院的生活真正促成了我的转变。”

这在她的原创作品《我那不堪回眸的往事》中写到的一段往事中体现了出来：她以为是好

朋友的一个女孩，居然骗她去宾馆被人强奸，从这件事后她开始把所有男人当成报复的对象。

直到开始第一次“人体创作”，她说她看到了一个健康正常美丽的女人身体，她认为身体的承受

能力比心的承受能力强得多，生命力是穿得透顽石的。她说，从此她正式开始接触行为艺术，

成为了一个“天体主义者”。

2006年10月，海容天天在网络上发出的“征集令”让她一下子名声大振，也让众多网友大

跌眼镜，因为征集的对象是男士下体图片。海容天天说，自己这么做是出于探究男权的根源以

及男根崇拜。她解释道：“母系社会之后男权文化出现了一个报复性上涨。母系社会是女人占

主导地位，男人将女人能生育孩子这件事情看得很神话，而后来意识到男性自己的重要性之后

才出现了这样一个报复性男性意识上涨。我征集图片就是想对男根有一个客观的认识。”

而类似惊世骇俗的事情她还做过其他。在博客中，海容天天把自己花7天时间体验三陪小

姐的生活记录了下来。当记者问她对从事色情服务的“小姐”有什么看法、怎样理解时，海容天

天告诉记者，“小姐”其实是最传统最本分的一类女性。

海容天天的惊人之举远远没有就此结束，自己与母亲两个人的裸体照片在网络上的流传让

她的疯狂表现得淋漓尽致。很多网友在看到这张母女二人裸体合影时，对此的评价与先前大不

相同，更多的是包容与体恤。这或许是源于这张照片中，母亲干枯苍老的躯体与海容天天青春

跃动的身体形成了鲜明的对比。无论在网上公布此图的初始动机是什么，在这幅照片里，人们

看到了伟大母亲孕育年轻生命而自我衰老的过程，这深深地打动了出生在读图时代的冷眼看客

们。

喧嚣的背后

从木子美、流氓燕到芙蓉姐姐、海容天天这些被网络炒红了的草根身上，我们不难发现她

们的共同特点：借着点击率的狂涨而迅速走红——她们不求社会主流的认同和肯定，只要敢于

表达自己的观点，只要能够抢人眼球，只要能够借助媒体炒作和推销自己，只要让她们从一个

名不见经传的普通人一夜走红，这就成功了。无疑，这些网络红人是赚够了看客们的点击率，

但是以这样的表现方式是否就真的成就了她们自己呢？

在科学技术日益发达而又物欲横流的现代社会里，物质富足而精神孤独的人们，越来越需

要借助于观赏和发表言论来为自己提供情感的慰藉。网友们肆意的发言成了一种宣泄的方式，

龙源期刊网

也成了一些草根可以借力蹿红的捷径。偏激的观点在此时被舆论强调到一个难以置信的高度，

耸动的形式远比内容更吸引人。

海容天天作为点击率时代的“宠儿”，与其他网络蹿红的草根有所不同，她在宣传自己的

“女权主义”和行为艺术的同时已经懂得利用曝光率经营自己的商业产品。她笑对记者：“除了

是一个行为艺术家，我还是一个青年企业家。我的内衣生意正朝着很好的方向发展，我们公司

卖的不仅仅是内衣，从销售形式上我们做专柜代理、加盟店；从文化上，我们带出的是一种生

活态度。”

值得庆幸的是，很多网友虽然对海容天天的行为艺术不能理解，但也给予了应有的人格尊

重，这足以让我们感到身处一个开放、和谐的社会环境下应有的宽容态度和人文关怀。