鞭挞的意思

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【关键字】活动、历史、政治、建议、方法、地方、矛盾、密切、和谐、发展、发现、局面、

内涵、理想、思想、力量、地位、环境、活力、方式、作用、反映、吸引、把握、尊重、忠

心

古诗中

常见意象所代表的意思

古代诗歌中一些常见的意象主要有1、树木类：树的曲直：事业、

人生的坎坷、顺利黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：生

命力希望活力竹：气节积极向上柳：送别留恋伤感春天的美

好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤

别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：

代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺傲岸坚强生命力

松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。梧桐：梧桐是

凄凉、凄苦、悲伤的象征。2、花草类：花开：希望青春人生的

灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、

追怀。桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强

生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲

（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的

品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友

情谊。菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相

媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到

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文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后

引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰

与赞颂。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗

句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过

人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即

“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表

达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四

十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了

荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，

写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。以梅子的成熟比喻少女

的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。丁

香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感

恩多》）3、动物类猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿

啸哀”鸿鸽：:理想追求鱼：自由惬意鹰：刚劲自由人生的搏

击事业的成功狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂

泊乌鸦：小人俗客庸夫哀伤沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由莼

[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”

借指思乡之情。双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：

“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以

双鲤借代远方来信。庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄

周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然

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觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?

周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，

万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”(孤)

雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿

雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和

羁旅伤感。寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便

剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同

义词。古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢

成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现

在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，

意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，

传达惜春之情。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。（4）代

人传书，幽诉离情之苦。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。4、

风霜雨雪水云类:海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏海

浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲江水：时光的流逝岁月的短暂

绵长的愁苦。历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、

渺茫理想的落空、幻灭小雨：春景希望生机活力潜移默化式的

教化暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力

量春风：旷达欢愉希望东风：春天美好西风：落寞，惆怅衰

败游子思归狂风：作乱摧毁旧世界的力量霜：人生易老社会环

境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁美好环

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境的恶劣恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飘

泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李

白《送友人》）。天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明金风：

秋风“水”的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽

具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织

女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切

不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯

销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调

和而产生的烦忧和愁苦。5、器物类玉：高洁地重游脱俗珍珠：

美丽无瑕簪缨(冠)：官位名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念。西

楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：

妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信

使船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩：泛指宝刀、利剑。昆山玉：比喻杰出的人才。中国古典诗歌中

用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”

则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越

发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思

绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强

烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文

章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。与“漂泊”之感相

对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思

想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。

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饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，

但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理

想：

6、颜色类

白：纯洁无暇丧事

红：热情奔放青春喜事

绿：希望活力和平

蓝：高雅忧郁

黄：温暖平和

紫：高贵神秘

黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛

7、关于人的品质、行为活动的。

英雄：追慕自愧自叹

小人：鄙夷明志自省鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

击楫：谓立志报效国家，收复失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和

“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

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碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”

比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等

无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：

‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林

之一枝，昆山之片玉。”’

怀桔：指孝顺双亲。

采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，

天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食

之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚

守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想

和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代

称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治

理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山

林息影草泽的形象的代称。

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民

如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不

绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”

即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

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南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍

然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人

以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

8、地点：

古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密

切相联)

乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静

草原：辽阔人生境界人的胸襟

城市井)：繁荣热闹富贵奢华

仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人。

南表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的

人

柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。

天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细

柳营。”

9、其他类

白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：

“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无

不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

破晓：初现希望

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深夜：愁思怀旧

雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素

亡国：后庭花。

天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

浮生：表示短暂虚幻的人生。

朝阳：希望朝气活力

夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物

正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

酒：欢悦得意失意愁苦

月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促

人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促

织”。

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猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞

诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作

用与此相同。

明月、白云

望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是

古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

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(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。(2)比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁

《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故

意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写

的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、

“鱼雁”等指书信。

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前

往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚

姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在

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一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随

从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，

同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，

留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上

各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树

上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马

用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿

以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺

也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，

所以

称“三尺法”。

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杜康

《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”

后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋

春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖

传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为

长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大

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意思的事情。

婵娟

姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹

嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用

“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

执牛耳

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，

故用“执

牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷

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入其中。

红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

豆蔻

是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也

比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小

的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友

指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

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花中四君子

梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成

比喻为人成全好事。

璧还

敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物

品。

方家

原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

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青鸟

传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两

只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌

舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史

上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，

戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，

这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，

淹死在水里。后以喻坚守信约。

班马

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军

营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班

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马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰

劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后

遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建

府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

请缨

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根

长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

还珠

古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去

了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来

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了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

金鸡

古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上

立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金

鸡”借指大赦令。

烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是

就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉

得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂

了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年

久。

青眼

相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或

向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他

正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以

白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

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高山流水

也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。

每当伯

牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍

峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后

常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿

雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，

谓我劬(q0)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流

民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、

哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

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白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩

泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)

在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，

何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。

后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤

代指书信。

庄周梦蝶

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。

自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)

蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物

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化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指

迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗

周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

碧血化碧

借指为正义事业所流的血。

折桂

比喻科举及第。典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：

‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林

之一枝，昆山之片玉。”’

怀橘

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指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江

见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客

而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”

红叶

代称传情之物。

昆山玉

比喻杰出的人才。

咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营

指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、

棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严

明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为

赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。

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南冠

代指囚禁而不变节操的品格。