spiritual

第６卷第４期

Ｖ０１．６ Ｎｏ．４

读与写杂志

Ｒｅａｄ ａｎｄ、Ⅳｎｔｅ Ｐｅｒｉｏｄｉｃａｌ

２００９年４月

Ａｐｒｉｌ ２０Ｏ９

Ａｆｒｉｃａ ａｓ ａ Ｓｐｉｒｉｔｕａｌ Ｐａｒａｄｉｓｅ

Ａｎ Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ０ｆ Ｔｈｅ Ｓｎｏｗｓ ０ｆ Ｋｉｌｉｍａｎｊ ａｒ０

王亚楠

（南大理学院外国语学院云南大理６７１０００）

Ａｂｓｈ．ａｃｔ：Ｉｎ “ Ｉｌｈｅ Ｓｎｏｗｓ ０ｆ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ”，Ｈａｒ ｒｙ ｃｏｎｓｉｄｅｒｓ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０，ｔｈｅ Ｈｏｕｓｅ ｏｆ Ｇｏｄ ａｓ ｈｉｓ ｌａｓｔ ｈ０ｐｅ ｔｏ ｓａＶｅ ｈｉｓ

０ｗｎ ｓｏｕｌ ａｎｄ ｇｅｔ ｂａｐｔｉｚｅｄ．Ｉｔ ｉｓ ａ ｓｔｒ０ｎｇ ｔｏｋｅｎ ｏｆ Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｌｉｔｅｍｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｔｈａｔ ｐｅ０ｐ１ｅ ｉｎ ｍｉｓｅｒｙ ０ｒ ｄｅｐｒｅｓｓｉｏｎ ｗｉｌ１

“ｅ８ｃａｐｅ ｆ＿ｒ０ｍ ｔｊｍｅ ａｎｄ ｒｅｔｕｍ ｔｏ ｐａｒａｄｉｓｅ”ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｃ０ｌｌｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃ０ｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ． Ｈｕｍａｎ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｇｅｔ ｐｕｒｉ矗ｅｄ ｉｎ ｐｌａｃｅｓ

ｌｉｔｔ１ｅ ｔｏｕｃｈｅｄ ｂｙ ｈｕｍａｎ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ａｓ Ａ ｃａ．Ｔｈｅ ｓｎｏｗｓ ｉｎ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒｏ ｂｒｉｎｇ ｐｅｏｐｌｅ ｂａｃｋ ｔｏ ｎａｔｕｒｅ，ｒｅｍｉｎｄｉｎｇ ｔｈｅｍ ０ｆ

ｔｈｅｉｒ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｗｉｓｈｅｓ ａｎｄ ｄｅｓｉｒｅ．

ＫｅｙＷｏｒｄｓ：Ｔｈｅ Ｓｎｏｗｓ ｏｆ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０；Ｐｏｗｅｒ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ；ＡｒｃｈｅｔｙｐａＪ Ｉ ｅｏｒｙ；Ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ Ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ； Ｈｕｍａｎ Ｃｉｖｉｌｉｚａ－

ｔｉｏｎ

中图分类号：Ｉ１Ｏ６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—１５７８（２０Ｏ９）４一ＯＯ１１８—０２

１ Ｉｎ打０ｄｕｃｔｉＯｎ．

Ｗｅ ｋｎ０Ｗ Ｅｍｅｓｔ Ｈｅｍｉｎｇｗａｖ ｍａｉｎｌｙ ｔｈｒ０ｕｇｈ ｈｉｓ ｆａｍｏｕｓ

ｎ０ｖｅｌｓ，ｂｕｔ ａｃｔｕａｌｌｙ ｈｅ ｗＩ＿０ｔｅ ｍａｎｙ ｓｈ０ｒｔ ｓｔｏｒｉｅｓ ｏｆ ｈｉｇｈ ｑｕａｌｉ—

ｔｙ． Ｉ１１ｅ Ｓｎｏｗｓ ｏｆ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ” ｉｓ ０ｎｅ ｏｆ ｔｈｅｍ．Ｔｈｅ ｐｒ０ｔａｇｏｎｉｓｔ

Ｈａ丌ｙ ｉｓ ａｌｗａｙｓ ｂｅｌｉｅｖｅｄ ｔｏ ｂｅ Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ’ｓ ｓｅｌｆ－ｐｏｒｔｒａｉｔ．Ｈａｒ－

ｒｙ ｇａｖｅ ｕｐ ａ ｌｉｆｅ ｏｆ ｄｅｖｏｔｉｎｇ ｈｉｓ ｅｎｅｒｇｉｅｓ ｔｏ ｗｒｉｔｉｎｇ ａｎｄ ｂｅｇａｎ

ｓｐｅｎｄｉｎｇ ｈｉｓ ｔｉｍｅ ｄｒｉｎｋｉｎｇ， ｔｒａｖｅｌｌｉｎｇ， ｈｕｎｔｉｎｇ， ａｎｄ ｃｈａｓｉｎｇ

ｒｉｃｈ ｗｏｍｅｎ．Ａｓ ｈｉｓ ｈｅｎｄ Ｃｏｍｐｔｏｎ ｃ０ｍｅｓ ｔｏ ｈｉｍ ｔｏ ｔａｋｅ ｍ

ｔ０ ａ ｈｏｓｐｉｔａｌ， ａｎｄ ａｓ ｔｈｅｙ ｎｉｅｄ ａｗａｙ ＨａＩｒｙ ｃａｕｇｈｔ ａ ｇｌｉｍｐｓｅ

０ｆ ｔｈｅ ｓｕｍｍｉｔ ０ｆ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０，ａ ｖｉｓｉ０ｎ ｔｈａｔ ａｗｅｄ ｈｉｍ ｂｙ ｉｔｓ

ｐｕｒｉｔ）ｒ． Ｏｎｌｙ ｈｅｒｅ，ａｓ ｈｅ ｗａｓ ｄｙｉｎｇ， ｄｉｄ ｈｅ ｔａｋｅ ｐａｎ ｉｎ ｔｈｅ

ｋｉｎｄ ｏｆ ｃｒ℃ａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｒｌａｎｓｃｅｎｄｅｎｃｅ ｔｈａｔ ｈｅ ｈａｓ ａｌｗａｙｓ ｓｏｕｇｈｔ．

Ｈ哪 ｃｏｎｓｉｄｅｒｓ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０， ｔｈｅ Ｈｏｕｓｅ ｏｆ Ｇｏｄ ａｓ ａ ｐｕｒｅ

ｌａｎｄ ａｎｄ ｈｉｓ ｌａｓｔ ｈ０ｐｅ ｔｏ ｓａｖｅ ｈｉｍｓｅｌｆ ｆｌｒ０ｍ ｃｏｎｔｉｎｕｉｎｇ ｔｏ ｄｅ—

ｇｅｎｅｒａｔｅ． Ｍｙ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｉｓ ｗｈｙ ｉｔ ｉｓ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０ ａｎｄ ｗｈｙ ｔｈｅ

ｓｔｏＩｙ ｉｓ ｓｅｔ ｉｎ Ａｆｈｃａ？ Ｗｈｙ ｈｕｍａｎ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｇｅｔ ｐｕｒｉ ｅｄ ｉｎ

ｐｌａｃｅｓ ｌｉｔｄｅ ｔ０ｕｃｈｅｄ ｂｖ ｈｕｍａｎ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉ０ｎ ａｓ Ａ陆ｃａ？Ａｒｃｈｅｔｖ．

ｐａｌ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｓ ｍｅ．Ｗｈｅｎ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ｉｎ ｍｉｓｅｒｙ

０ｒ ｄｅｐｒ＿ｅｓｓｉｏｎ， ｔｈｅｉｒ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｗｉｌｌ ｅｓｃａｐｅ ｆｌｒ０ｍ ｔｉｍｅ ａｎｄ

ｒｅｔｕｍ ｔｏ ｐａｒａｄｉｓｅ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｉｓ ｄｉｖｉｄｅｄ ｉｎｔｏ ６ｖｅ ｐａｒｔｓ ｔｏ ｐｒｅ—

ｌｉｍｉｎａｒｉｌｙ ｓｔｕｄｙ ｉｎｔｏ ｓｕｃｈ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｈｅｌｐ ０ｆ

Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ Ｔｈｅｏ！ｙ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｂｅ ａｂｌｅ ｔｏ ｂｅｔｔｅｒ ｕｎｄ ｒｓｔａｎｄ ｈｕ—

ｍａｎ ｃｕ１ｔｕｒｅ．

２ ＬｊｔｅｒａｔｌＩｒｅ Ｒｅ、ｒｉｅｗ

２．１ Ｄｏｍｅｓｔｉｃ Ｓｔｕｄｉｅｓ

Ｍａｎｖ ｓｃｈ０ｌａＩ ｉｎ ｃｈｉｎａ ｓｕｃｈ ａｓ ＬｉＹａｎａｎ． ０ｕｌｉｎ ａｎｄ

ＵＺｈｏｎｇｈｕａ ｓｈｏｗ ｇｒｅａｔ ｉｎｔｅｒｅｓｔ ｉｎ ｔｈｉｓ ｓｈｏｒｔ ｓｔｏｒｙ， ａｎｄ ａｒｅ

ａｗａｒｅ ０ｆ ｔｈｅ ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ ｔｈａｔ Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ ｅｎｄｏｗｓ ｈｉｓ ｏｒｄｉｎａｒｙ

ｐｅｏｐ１ｅ ａｎｄ ｔｈｉｎｇｓ， ｓｕｃｈ ａｓ ｔｈｅ ｓｎｏｗ—ｃｏｖｅｄ ｍｏｕｎｔａｉｎ ａｎｄ ｔｈｅ

ｐｌａｉｎ．ｚｈ鲫ｇｑｉｎ（１９９６），ＸｉｏｎｇＲｏｎｇｂｉｎ（１９９６），ａｎｄ“ｕＣｈｕａｎ ａｎ

（２０ｏ７）ａｌ１ ｓｈａｒｅ ｔｈｅ ａｒｇｕｍｅｎｔ ｔｈａｔ Ｈａｒｒｙ ｃ０ｎｓｉｄｅｒｓ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒ０，

ｔｈｅ Ｈｏｕｓｅ ｏｆ ＩＧｏｄ ａｓ ｈｉｓ ｌａｓｔ ｈｏｐｅ ｔｏ ｓａｖｅ ｈｉｓ ０ｗｎ ｓ０ｕｌ ａｎｄ

ｇｅｔ ｂ印ｔｉｚｅｄ．

２．２ Ｉｎｔｅｒｎａ ０ｎａｌ Ｓｔ１ｌｄｉｅｓ

Ｍａｌｃ０ｌｍ Ｃ０ｗｌｅｙ（１９３８），ｉｎ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｒｅｐｕｂｌｉｃ，ｎ０ｔｅｄ ｔｈａｔ

ｔｈｅ ｓｔ０ｒｙ ｗａｓ “ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｓｔｏｒｙ ｉｎ ｗｈｉｃｈ ［Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ］ｈａｓ ａｌ－

ｌｏｗｅｄ ｈｉｍｓｅｌｆ ｔｏ ｂｅ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａ１ｌｖ ｐｏｅｔｉｃ．” Ｉａｃｎ０ｅ Ｓａｌａｖｔ０ｒｅ

ｎ９８ｏ１ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｔｅＨｎ ”ａ１ｉｅｎａｔｉｏｎ” ｉｓ ａ ｐｅｒｓｉｓｔｅｎｔ

ｔｈｅｍｅ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ． Ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｓｔｕｄｖ ｏｆ Ｈｅｍｉｎｇｗａｖ’ｓ

ｗ０ｒｋ，Ｅａｄ Ｒｏｖｉｔ ａｎｄ Ｇｅｎｖ Ｂｒｅｎｎｅｒ（１９８６） ａｎｔ“Ｔｈｅ Ｓｎｏｗｓ ｏｆ

Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ” ａ ｐｒ０ｍｉｎｅｎｔ ｐｌａｃｅ，ｃａＵｉｎｇ ｉｔ “Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ’ｓ ｏｎｅ

ｃａＩｌｅｉ．ｕｌ ｐＩｌｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｎｏｎ—ｉｄｅａｌ ｐｏｒｔｒｌａｉｔ ｏｆ ａｎ ａｎｉｓｔ” ａｎｄ

ｕｓｉｎｇ ｉｔ ｔ０ ｔｅｓｔ ｔｈｅｉｒ ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎｓ ｏｆ Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ ｈｉｍｓｅｌ￡ Ｇｒｅｇ

Ｂａｍｈｉｓｅｌ ｒ２００１）ｗｒｉｔｅｓ ｔｈａｔ Ｋｉｌｉｍａｎｉａｒ０ ｉｔｓｅｌｆ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈｅ

ｈｅｉｇｈｔｓ ｏｆ ａｎ．

２－３ Ｍｖ ０ｗｎ Ｃｏｍｍｅｎｔｓ

Ａｓ Ｚｈａｎｇｑｉｎ，Ｘｉ０ｎｇＲｏｎｇｂｉｎ，ａｎｄ ＬｉｕＣｈｕａｎｇｘｉａｎ ｐｏｉｎｔ ０ｕｔ

ｔｈａｔ Ｈａｍｒ ｃｏｎｓｉｄｅｒｓ Ｋｉｌｉｍａｎｉａｒ０，ｔｈｅ Ｈ０ｕｓｅ ０ｆ Ｇ０ｄ ａｓ ｈｉｓ ｌａｓｔ

ｈｏｐｅ ｔｏ ｓａｖｅ ｈｉｓ ｏｗｎ ｓｏｕｌ ａｎｄ ｇｅｔ ｂａｐｔｉｚｅｄ．Ａｌｌ ｔｈｏｓｅ ｓｃｈ０ｌａｒｓ

ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｔｈｅ ｓｔ０ｒｙ ｉｎ ｄｉｆ＿ｆｅｒｅｎｔ ａｓｐｅｃｔｓ ｉｎ ｌｅｎ ｈ ａｎｄ ｄｅｐｔｈ．Ｂｕｔ

ｎｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅｍ ｓｅｅｓ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ ｉｍｐｌｉｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｆｌｒ０ｍ

ｃｕｌｔｕｒｅ ａｓｐｅｃｔ．Ａｓ Ｇｒｅｇ Ｂａｍ ｓｅｌ ｎｏｔｅｓ，Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ ｉｔｓｅｌｆ ｒｅｐ—

ｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈｅ ｈｅ唔ｈｔｓ ｏｆ ａｒｔ．１ ｗａｓ ｉｎｓｐｉｒｅｄ ｂｙ Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｔｈｅｏｒｙ

ｔ０ ｔＩｙ ｔ０ ｆｉｎｄ ｏｕｔ ｒｅａｓｏｎｓ ｗｈｙ ｈｕｍａｎ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｇｅｔ ｐｕｄｆｉｅｄ ｉｎ

Ｄｌａｃｅｓ ｔｄｅ ｔ０ｕｃｈｅｄ ｂｖ ｈｕｍａｎ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ａｓ Ａｆ ｃａ？ Ｉｓ ｉｔ ｃｏ．

ｉｎｃｉｄｅｎｃｅ ｏｒ ｓ０ｍｅｔｈｉｎｇ ｅｌｓｅ？

３ Ｔｈｅｏｒｅｔｊｃａｌ Ｆｒａｍｅｗ０ｒｋ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ ＡｐｐｒＯａｃｈ．

Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｉｓ ａ ｔｙｐｅ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ

ｔｈａｔ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｓ ａ ｔｅｘｔ ｂｙ ｆ０ｃｕｓｉｎｇ ｏｎ ｒｅｃｕｒｒｉｎｇ ｍｙｔｈｓ ａｎｄ

ａｒｃｈｅｔｙｐｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｎａｒｒａｔｉｖｅ， ｓｙｍｂｏｌｓ， ｉｍａｇｅｓ， ａｎｄ ｃｈａｒａｃｔｅｒ

ｔｙｐｅｓ ｉｎ ａ ｌｉｔｅｍｒｙ ｗ０ｒｋ．Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｌｉｔｅｍｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ’ｓ ｏｒｉ ｎｓ

ａｒｅ ｒｏｏｔｅｄ ｉｎ ｔｗｏ ｏｔｈｅｒ ａｃａｄｅｍｉｃ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ， ｓ０ｃｉａｌ ａｎｔｈｒ０ｐ０ｌｏ．

ｇｙ ａｎｄ ｐｓｙｃｈｏａｎａｌｙｓｉｓ．Ｅａｃｈ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ｌｉｔｅｍｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ

ｉｎ ｓｅｐａｒａｔｅ ｗａｖｓ， ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ ｂｅｉｎｇ ａ ｓｕｂ—ｂｒａｎｃｈ ０ｆ ｔｈｅ

ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ．Ｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ａｒｃｈｅｔｙｐｅ，ｇｅｎｅｒａｌ１ｙ ｔａｌｋ—

ｉｎｇ ｏｎｅ ０ｆ ｔｗｏ ｂａｓｉｃ ｎａ盯ａｔｉｖｅ ｆ０ｒｎ１ｓ：

Ａ——Ｅｓｃａｐｅ ｆｒ０ｍ ｔｉｍｅ——ｒｅｔｕｍ ｔｏ ｐａｍｄｉｓｅ，ｔｈｅ ｓｔａｔｅ ０ｆ

ｐｅｒｆｅｃｔ， ｔｉｍｅｌｅｓｓ ｂｌｉｓｓ ｅｎｉｏｙｅｄ ｂｅｆ０ｒｅ ｍａｎ ａｎｄ ｗｏｍａｎ ｂｅｆ０ｒｅ

ｔｈｅｉｒ ｔｒａ ｃ ｆａｌｌ ｔｏ ｃｏｍｌｐｔｉｏｎ ａｎｄ ｍｏｒｔａ１ｉｔｖ．

Ｂ——Ｍｖｓｔｉｃａｌ ｓｕｂｍｅｒｓｉｏｎ ｉｎｔｏ ｃｖｃｌｉｃａｌ ｔｉｍｅ： ｔｈｅ ｔｈｅｍｅ ０ｆ

ｅｎｄ１ｅｓｓ ｄｅａｔｈ ａｎｄ ＩｌｅｇｅｎｅＩ＿ａｔｉｏｎ——ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ａｃｈｉｅｖｅ ａ

ｋｉｎｄ ｏｆ ｉｍｍｏｒｔａｌｉｔｙ ｂｙ ｓｕｂｍｉｔｔｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｖａｓｔ， ｍｙｓｔｅｒｉ０ｕｓ

ｒｈｖｔｈｍ ｏｆ ｎａｔｕＩ ’ｓ ｅｔｅｍａｌ ｃｖｃｌｅ。 ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｖ ｔｈｅ ｃｖｃｌｅ ｏｆ ｔｈｅ

ｓｅａｓ０ｎｓ．（Ｇｕｅｒｉｎ，１９９９）

Ｗ０ｒｋｓ ｂｖ ｎ＿ａｚｅｒ，Ｃａｒ１ Ｇｕｓｔａｖ Ｊｕｎｇ ａｒｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｓ ０ｆ

ｔｈｉｓ ｔｈｅｏｒｙ．Ｊｕｎｇ’ｓ ｗｏｒｋ ｔｈｅｏｒｉｚｅｓ ａｂ０ｕｔ ｍｙｔｈｓ ａｎｄ ａｒｃｈｅｔｙｐｅｓ

ｉｎ Ｉ＿ｅｌａｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ， ａｎ ｉｎａｃｃｅｓｓｉｂ１ｅ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ

ｍｉｎｄ．

４ Ｄｉｓｃｕｓｓｉ０ｎ ａｎｄ Ａ哪ｌｙｓｉｓ

４．１Ｋｉｌｉｍａｎｉａｒ０，Ａｆ ｃａ ａｓ ａ ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ｐａｒａｄｉｓｅ

Ｔｈｅ ｉｍａｇｅｓ ０ｆ Ａｍｃａ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｍ ｗｒｉｔｉｎｇｓ ｉｎ ｇｅｎｅｒａｌ ｈａｖｅ

ｎｏｔ ｃｈａｎｇｅｄ ｇｒｅａｔｌｙ ｆ ｏｍ ａｎｔｉｑｕｉｔｙ ｔｏ ｔｈｅ ｐＩ ｓｅｎｔ： ｔｈａｔ ｃｏｎｔｉ・

ｎｅｎｔ ｈａｓ ａｌｗａｖｓ ｂｅｅｎ ｖｉｅｗｅｄ ａｓ ａ ｌａｎｄ ｏｆ ｍｖｓｔｅｒ ａｎｄ ｌａｖｉｓｈ

ｅｘｏｔｉｃａ． Ｋａｎｖａｎｄｅｋｗｅ。 Ｄａｎｉｅｌ， Ｐｈ．Ｄ．， Ｓｔａｔｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｖ ｏｆ Ｎｅｗ

Ｙｏｒｋ ａｔ Ｂｕｆ＿ｆａｌｏ ｃｌａｉｍｓ ｔｈａｔ ｏｎｅ ｍａｉｎ ｌｉｎｅ ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｌｉｔｅｍ．

ｔｕｒｅ ｌｏｏｋｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ”ｆｒ０ｎｔｉｅｒｔＩ ａｓ ａ ｒｅｐｏｓｉｔｏｒｙ ｏｆ ｎａｔｕｒａｌ ｖａｌｕｅｓ．

Ｔｈｅ ｄｉｓａｐｐｅａｒａｎｃｅ ０ｆ ｔｈｅ”ｆｌｒ０ｎｔｉｅ ｒｔ｜ｈａｓ ｐｒ０ｍｐｔｅｄ ｓｏｍｅ ｉｍｐｏｒ＿

ｔａｎｔ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｔｅｒｓ ｔｏ ｌｏｏｋ ｆｌ０ｒ ａ ｓｕｂｓｔｉｔｕｔｅ，ｗｈｉｃｈ ｔｈｅｙ ｆｌ０ｕｎｄ

ｉｎ Ａｆｒｉｃａｎ ｐｒｉｍｉｔｉＶｉｓｍ．

Ｔｈｅ ｓｎｏｗ—ｃｏｖｅｄ ｍｏｕｎｔａｉｎ ｓｙｍｂｏｌｉｚｅｓ ｅｔｅｍｉｔｙ’ｓ ｔｒｉｕｍｐｈ

ｏｖｅｒ ｄｅａｔｈ； ｎｏｂｌｅ ｐｕｒｓｕｉｔ ｄｅｆ ａｔｉｎｇ ｖｕｌｇａｒ ｅａｓｉｎｅｓｓ． Ｔｈｅ ｎ０ｂｌｙ

ｔｏｗｅｒｉｎｇ ｍ０ｕｎｔａｉｎ ｉｓ ａ ｃｏｎｔｒａｓｔ ｔｏ ｔｈｅ ｐｌａｉｎ ｗｈｅｒｅ ｓｉｃｋ Ｈａｎ

ｌｉｅｓ ａｎｄ ｈｉｓ ｗａｉｔｉｎｇ ｏｎｌｙ ｆｌ０ｒ ｄｅａｔｈ ｗｉｔｈｏｕｔ ｎｏｂ１ｅ ｐｕｒｓｕｉｔ ｉｎ ｈｉｓ

ｌｉｆｅ． ＬｉＹａｎａｎ， ０ｕｌｉｎ （２００７） ｐｏｓｅ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉ０ｎ ｔｈａｔ ｗｈｙ ｔｈｅ

第６卷第４期

Ｖｏ１．６ Ｎｏ．４

读与写杂志

Ｒｅａｄ ａｎｄ Ｗｒｉｔｅ Ｐｅｒｉｏｄｉｃａ１

２Ｏ０９年４月

Ａｐｒｉｌ ２００９

ＬｅｏＤａｒｄ ｃｏｍｅｓ ｔ０ ｔｈｅ ｓｎ０ｗ ｍｏｕｎｔａｉｎ ｉｎ ｔｈｅ ｓｕｎ ｂｕｒｎｔ Ａ ｉｃａ？

Ａｎｄ ｗｈａｔ ｄｉｄ Ｈａｒｒｙ ｔ珂ｔｏ壬ｉｎｄ ｉｎ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒｏ ａｌｌ ｔｈｅ ｗａｙ

ｆ＿ｒ０ｍ Ａｍｅｒｉｃａ？Ｔｈｅｉｒ ａｎｓｗｅｒ ｉｓ ｔｈａｔ Ｋｉ１ｉｍａｎｉａｒｏ ｉｓ ｓｙｍｂ０ｌ ｏｆ

ｕｎｋｎｏｗｎ ｌａｎｄ，ｔｈｅｉｒ ｌａｓｔ ｈ０ｐｅ ａｆｔｅｒ ｏｔｈｅｒｓ ｅｆ ）ｒｔｓ ｆａｉｌｅｄ．

４．２ Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ Ａｒｃｈｅｔｖｐａｌ Ｔｈｅ０ｒｙ

４．２．１ＣｏｌＩｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃ０ｎ８ｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｍａｋｅｓ ａＩ℃ｈｅｔｙｐａｌ ｉｍａｇｅｓ ａｎｄ

ｉｄｅａ ｐ０ｓｓｉｂｌｅ

Ａｓ ｔｈｅ Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｃｌａｉｍｓ， ｔｈｅ ｃｏⅡｅｃｔｉｖｅ

ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ，０ｒ ｔｈｅ ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ ｐｓｙｃｈｅ ａｓ ｉｔ ｉｓ ｌｅｓｓ ｆ ｅｑｕｅｎｔｌｙ

ｋｎ０ｗｎ。 ｉｓ ａ ｎｕｍｂｅｒ ０ｆ ｉｎｎａｔｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ，ｆ ｅｌｉｎｇｓ， ｉｎｓｔｉｎｃｔｓ， ａｎｄ

ｍｅｍ０ｒｉｅｓ ｔｈａｔ ｒｅｓｉｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ０ｆ ａＵ ｐｅｏｐｌｅ．

Ｆｍｍ ａ Ｊｕｎｇｉａｎ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ， ｍｙｔｈｓ ａｒｅ ｔｈｅ “ｃｕｌｔｕｒａ１ｌｙ ｅｌａｂｏｒａｔ—

ｅｄ ｒｅｐＩ℃ｓｅｎｔａｔｉｏｎｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｄｅｅｐｅｓｔ Ｉ℃ｃｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ

ｈｕｍａｎ ｐｓｙｃｈｅ：ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｏｆ ｔｈｅ ａｒｃｈｅｔｙｐｅｓ”（Ｗａ１ｋｅｒ，１９９５）．Ｔｏ

Ｊｕｎｇ，ａｎ ａｒｃｈｅｔｙｐｅ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ， ａｓ ｑｕｏｔｅｄ

ｆｌｒ０ｍ Ｌｅｉｔｃｈ，ｉｓ “ｉＩＴｅｐｒ℃ｓｅｎｔａｂｌｅ”，ｂｕｔ ｈａｓ ｅｆｌｆｅｃｔｓ ｗｈｉｃｈ ｍａｋｅ

ｖｉｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎｓ ０ｆ ｉｔ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｄｕｅ ｔｏ ｔｈｅ ｌａｃｔ ｔｈｅｙ ａＩ ａ￡ａｎ ｉｎ—

ａｃｃｅｓｓｉｂｌｅ ｐａＩｔ ｏｆ ｔｈｅ ｍｉｎｄ． Ｔｈｅ ａＩ℃ｈｅｔｙｐｅｓ ｔｏ ｗｈｉｃｈ Ｊｕｎｇ

ｒｅ南ｒｓ ａｒｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ ｔｈｒ０ｕｇｈ ｐｒｉｍｏｒｄｉａｌ ｉｍａｇｅｓ． Ｐｄｍ０ｒｄｉａｌ

ｉｍａｇｅｓ ｏｒｉ ｎａｔｅ ｆｌｒ０ｍ ｔｈｅ ｉｎｍ ａｌ ｓｔａｇｅｓ ０ｆ ｈｕｍａｎｉｔｙ ａｎｄ ｈａＶｅ

ｂｅｅｎ Ｄａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ ｅｖｅｒ ｓｉｎｃｅ． （Ｌｅｉｔｃｈ，

２００１１

Ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ａｒｅ ｐｒｏｄｕｃｔｓ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅｓ． Ｗｉｔｈｉｎ ａ ｃｕｌｔｕｒｅ，

ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｐｌａｙｓ ａ ｇｒｅａｔ ｐａｒｔ ｉｎ ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｔｈｉｎｋｉｎｇ

ａｎｄ ａｃｔｉｎｇ．Ｗｈａｔ ｉｓ ｇｏｏｄ ａｎｄ ｗｈａｔ’ｓ ｂａｄ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｌａｂｅ１ｅｄ ｂｙ

ｓｏｍｅ ｓｔａｎｄａｒｄｓ． Ｔｈｅ ｐｍｔａｇ０ｎｉｓｔ Ｈａｒｒｙ ｃｈｏｏｓｅ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ，

Ａｆ ｃａ ａｓ ａ １］ｌａｃｅ ｔ０ ｇｅｔ ｈｉｓ ｈｅａｒｔ ｐｕｒｉｆｉｅｄ ａｎｄ ｔｈｅｒｅｆｌ０Ｉ七 ｔ０

ｆｉｎｄ ｂａｃｋ ｈｉｓ ｃｒｅａｔｉｎｇ ｐｏｗｅｒ ｉｎ ｗｒｉｔｉｎｇ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｈｉｓ ｍｅａｎｉｎｇ

ｏｆ １ｉｆｅ．Ｉｔ ｉｓ ａ ｓｔｒ０ｎｇ ｔ０ｋｅｎ ｏｆ Ａｒｃｈｅｔｙｐａ１ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ山ａｔ

ｐｅｏｐ１ｅ ｉｎ ｍｉｓｅｒｙ ｏｒ ｄｅｐｒｅｓｓｉｏｎ ｗｉｌｌ “ｅｓｃａｐｅ ０ｍ ｔｉｍｅ ａｎｄ ｒｅ・

ｔｕｍ ｔｏ Ｄａｒａｄｉｓｅ” ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｃｏｌ１ｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉ０ｕｓｎｅｓｓ． Ａｎｄ

ｈｕｍａｎ ｂｅｊｎｇｓ ａｃｈｉｅｖｅ ａ ｋｉ『１ｄ ｏｆ ｉｎｌｍｏｎａ１ｉｔｙ ｂｙ ｓｕｂｍｉｔｔｉｎｇ ｔｏ

ｔｈｅ ｖａｓｔ。ｍｖｓｔｅｒｉｏｕｓ ｒｈｖｔｈｍ ０ｆ ｎａｍｒｅ’ｓ ｅｔｅ丌１ａ１ ｃｙｃｌｅ．（ＧｕｅＴｉｎ，

１９９９）

４．２．２Ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｌａｎｄ ａｓ Ａｆｒｉｅａ ｂｒｉｎｇｓ ｈｕｍａｎ ｂａｃｋ ｔｏ ｈｕｍａｎｉｔｙ

Ａｆ ｃａ ｉｓ ｃ０ｎｓｉｄｅｒｅｄ ｕｎｃｏｎｓｃｉ０ｕｓｌｙ ｂｙ ｐｅ０ｐｌｅ ａｓ ａ ｐａ ａｄｉｓｅ

ｉｎ ｅａｒｔｈｌｖ ｈｕｍａｎ ｗｏｒ１ｄ． Ｉｔ’ｓ ｓｅｒｅｎｅ， ｐｕｒｅ ａｎｄ ｈｏｌｙ． Ａｓ

Ｋａｎｖａｎｄｅｋｗｅｆｌ９９６）ｎｏｔｅｓ，ｌｉｋｅ ｔｈｅ ”ｆｌｒ０ｎｔｉｅｒ”，ＡｆＨｃａ ｉｓ ａ ｌ０ｃｕｓ

ｏｆ ｐｒｉｍｉｔｉｖｉｓｍ ｗｈｅｒｅ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔｓ ｎｅｅ ｉｎ ｑｕｅｓｔ ｏｆ

ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ｔＩ＿ａｎｓｃｅｎｄｅｎｃｅ，ｅｓｃａｐｉｎｇ ｆｌｒ０ｍ ｔｈｅ ｗａｓｔｅ ｌａｎｄ ｏｆ Ｗｅｓｔ—

ｅｍ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏＩ１． Ｈｅｒｅ ｃｏｍｅｓ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉ０ｎ： ａｓ ａ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｌａｎｄ，

ｗｈａｔ ｑｕａ１ｉｆｉｅｓ Ａｆｒｉｃａ ａｓ山ｅ ｓｐｉｒｉｔｕａ１ ｐａｒａｄｉｓｅ？

Ａｆ ｃａ ｉｓ ｌｅｓｓ ｃｕｌｔｉｖａｔｅｄ ｔｈａｎ ｍａｎｖ ０ｔｈｅｒ Ｉ ｇｉ０ｎｓ ｉｎ ｔｈｅ

ｗｏｒ１ｄ． Ｉｔ’ｓ ｃ（１ｍｐａｍｔｉｖｅｌｙ ｑｕｉｅｔ ａｎｄ ｐｅａｃｅｆｕｌ＿ Ｉｓ ｔｈａｔ ｔｒｕｅ ｔｈａｔ

ｈｕｍａｎ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｇｅｔ ｐｕｒｉｆｉｅｄ ｍｉｎｄ ｉｎ ｐｌａｃｅｓ １ｉｔｔｌｅ ｔｏｕｃｈｅｄ ｂｙ

ｈｕｍａｎ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉ０ｎ ａｓ Ａｆ ｉｃａ？Ｆｉｒｓｔ ｉｔ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｃｅ ０ｆ

ｎａｔｕｒｅ． Ｔｈｅ ｓｎ０ｗｓ ｉｎ Ｋｉｌｉｍａｎｉａｍ ｂｒｉｎｇ ｐｅｏｐｌｅ ｂａｃｋ ｔｏ ｎａｔｕｒｅ，

ｒ℃ｍｉｎｄｉｎｇ ｔｈｅｍ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｗｉｓｈｅｓ ａｎｄ ｄｅｓｉｒｅ． Ｓｏ ａｔ ｔｈａｔ

ｍｏｍｅｎｔ．Ｈａｒｒｙ ｒｅｃａｌ１ｓ ｈｉｓ ｏ１ｄ ｄａｙｓ ａｎｄ ｒｅｎｅｃｔｓ ｈｉｓ ｗｈｏｌｅ ｌｉｆｅ

ｔｉ１ｌ ｈｅ ｆｉｎｄｓ ｔｈａｔ ｈｅ ｓｈｏｕｌｄ ｎｏｔ ｈａｖｅ ａｂａｎｄｏｎｅｄ ｗｒｉｔｉｎｇ， ｈｉｓ

ｐ—ｍｉ￡ｉｖｅ ｐｕｒｓｕｉ￡ａｓ ｗｅｌ１ ａｓ ａ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｍｅａｎｊｎｇｈ】ｌ ｌｊｆｅ． Ｓｏ ｉｔ’ｓ

ｔｈｅ ｐｏｗｅｒ ｏｆ ｎａｔｕｒｅ ｔｈａｔ ｂｒｉｎｇｓ ｈｕｍａｎ ｂａｃｋ ｔｏ ｂａｓｉｃ ｈｕｍａｎｉｔｙ．

Ｉｎ ａｄｄｊｔｉｏｎ． ｉｎ １ｉｔｅｆａｔｕ ｗｏｒｋｓ， ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ａｒｅ

０ｍ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｗｏｒｌｄ ａｓ ｗｅ１ｌ ａｓ ａｂｏｖｅ ｉｔ． Ｉｍａｇｅｓ ａｎｄ ａＩ℃ｈｅｔｙｐｅｓ

ａｒｅ ｃｒｅａ把ｄ ｔｌｌｒｏｕｇｈ ｒｉｃｈ ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ ａｎｄ ｈｕ ａｎ ｗｉｓｈｅｓ． ｕｎｄｅｒ

ｔｈｅｉｒ ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉ０ｕｓｎｅｓｓ，Ａｆ ｃａ ｉｓ ａ １）ｕＩ＿ｅ ａｎｄ ｈ０ｌｙ ｌａｎｄ

ｔｈａｔ ｉｓ ｃｌｏｓｅ ｔｏ ｆｌａｖｏｒ ｏｆ Ｇｏｄ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｅｔｅｍｉｔｙ．Ｔｈｅｒｅ ）ｒｅ ｔｈｅｙ

ｂｅｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ ｉｔ’ｓ ａｎ ａｃｃｅｓｓ ｔ０ ａ；ｒｅｔ ｔｈｅｉｒ ｓｏｕｌｓ ｐｕｒｉｆｉｅｄ．Ｏｔｈｅｒ．

ｗｉｓｅ ｗｅ ｃｏｕｌｄ ｆｉｎｄ ｌｉｔｔｌｅ ａｐｐｅａｌｉｎｇ ｐｏｉｎｔｓ ｉｎ ｓｕｃｈ ｐｒｉｍｉｔｉＶｅ ａｎｄ

ｒｅｍｏｔｅ ｐｌａｃｅ ａｓ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｒｏ ａｎｄ ｗｅ ｍａｙ ｏｎｌｙ ｇｅｔ ｓｏｍｅ ｓｅｎｓｅ

ｏｆ ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ ａｎｄ ｌｏｓｓ ｉｎ ｐｌａｃｅｓ ａｓ ＡｆＴｉｃａ．Ａｓ ｆ０ｒ Ｆｒｙｅ，ｌｉｔｅｒａｒｙ

ａｒｃｈｅｔｙｐｅｓ “ｐＩａｙ ａｎ ｅｓｓｅｎｔｉａＩ ｍｌｅ ｉｎ ｒｅｆａｓｈｉｏｎｉｎｇ ｔｈｅ ｍａｔｅｒｉａｌ

ｕｎｉｖｅｒｓｅ ｉｎｔ０ ａｎ ａｌｔｅｍａｔｉｖｅ ｖｅｒｈａｌ ｕｎｉｖｅｒｓｅ ｔｈａｔ ｉｓ ｈｕｍａｎ１ｙ ｉｎ—

ｔｅｌｌｉｇｉｂｌｅ ａｎｄ ｖｉａｂｌｅ， ｂｅｃａｕｓｅ ｉｔ ｉｓ ａｄａｐｔｅｄ ｔｏ ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｈｕｍａｎ

ｎｅｅｄｓ ａｎｄ ｃｏｎｃｅｍｓ”ｆＡｂｒａｍｓ， １９９３）．

Ａｓ ｔｈｅｙ ｎｙ ａｗａｙ Ｈａｒｒｙ ｃａｔｃｈｅｓ ａ ｇｌｉｍｐｓｅ ０ｆ ｔｈｅ ｓｕｍｍｉｔ

０ｆ Ｋｍｍａ ａｒ０，ａ ｖｉｓｉ０ｎ ｔｈａｔ ａｗｅｓ ｈｉｍ ｂｙ ｉｔｓ ｐｕｒｉｔｙ．０ｎ１ｙ ｈｅｒｅ，

ａｓ ｈｅ ｄｉｅｓ．ｄｏｅｓ ｈｅ ｔａｋｅ Ｄａｒｔ ｉｎ ｔｈｅ ｋｉｎｄ ｏｆ ｃｒｅａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｒ＿ａｎ—

ｓｃｅｎｄｅｎｃｅ ｔｈａｔ ｈｅ ｈａｓ ａｌｗａｖｓ ｓｏｕｇｈｔ．

５ Ｃ０ｎｃｌｕｓｉ０ｎ．

５，１ Ｍａｉｏｒ Ｆｊｎｄｊｎｇｓ

Ａｆｈｃａ ｈａｓ ａｌｗａｖｓ ｂｅｅｎ ｖｉｅｗｅｄ ａｓ ａ １ａｎｄ ｏｆ ｍｖｓｔｅｒｙ ａｎｄ

ｌａｖｉｓｈ ｅｘ０ｔｉｃａ． Ｉｔ ｉｓ ａ ｓｔｒ０嚷ｔｏｋｅｎ ｏｆ Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ ｌｉ￡ｅｒａｒｙ ｃ订ｔｉ—

ｃｉｓｍ ｔｈａｔ ｐｅｏｐｌｅ ｉｎ ｍｉｓｅｒｙ ｏｒ ｄｅｐｒｅｓｓｉ０ｎ ｗｉｌ１ “ｅｓｃａｐｅ ｆｌｒ０ｍ

ｔｉｍｅ ａｎｄ ｒｅｔｕ瑚 ｔ０ Ｄａｒａ出ｓｅ” ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ—

Ｈｕｍａｎ ｃａｎ ０ｎｌｙ ｇｅｔ ｐｕｒｉ ｅｄ ｉｎ ｐｌａｃｅｓ ｌｉｔｔｌｅ ｔ０ｕｃｈｅｄ ｂｙ

ｈｕｍａｎ ｃｉｖｉ１ｉｚａｔｉｏｎ ａｓ Ａｆｒｉｃａ． Ｆｉｒｓｔｌｖ， Ａｆｒｉｃａ ｉｓ ｌｅｓｓ ｃｕｌｔｉｖａｔｅｄ

ｔｈａｎ ｍａｎｙ ０ｔｈｅｒ ｒｅｇｉｏｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ． Ｉｔ’ｓ ｃｏｍｐａｒａｔｉＶｅｌｙ ｑｕｉｅｔ

ａｎｄ ｐｅａｃｅｆｕｌ＿ Ｔｈｅ ｓｎ０ｗｓ ｉｎ Ｋｉｌｉｍａｎｊａｍ ｂｒｉｎｇ ｐｅ０ｐｌｅ ｂａｃｋ ｔ０

ｎａｔｕｒｅ， ｒｅｍｉｎｄｉｎｇ ｔｈｅｍ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｗｉｓｈｅｓ ａｎｄ ｄｅｓｉｒｅ．

Ｓｅｃｏｎｄｌｖ． ｉｎ ｌｉｔｅｆａｔｕｒｅ ｗｏｒｋｓ， ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ａｒｅ ｆｍｍ ｔｈｅ

ｒｅａｌ ｗ０ｒ１ｄ ａｓ ｗｅｌ１ ａｓ ａｂｏｖｅ ｉｔ． Ｉｍａｇｅｓ ａｎｄ ａＩ℃ｈｅｔｙｐｅｓ ａＩ ｃｒｅ—

ａｔｅｄ ｔｈｒ０ｕ ｒｉｃｈ ｉｍａｇｉｎａｔｉ０ｎ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ｗｉｓｈｅｓ．

５．２Ｓ培ｎｉ ｃａｎｃｅ ａｎｄ Ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎ

Ｔｈｉｓ ｐ印ｅｒ ａｐｐｌｉｅｓ ＡＩ℃ｈｅｔｙｐａｌ Ｔｈｅ０ｒｙ ｔｏ ｓｔｕｄｙ ｉｎｔｏ ａｎ ｅｉ—

ｔｈｅｒ ｃｕ１ｔｕＩ＿ａｌ ｏｒ ｐｓｙｃｈ０ｌｏｇｉｃａｌ ｔ０ｐｉｃ： Ｗｈｙ ｉｎ ｐｅｏｐ１ｅ’ｓ ｃｏｌ１ｅｃｔｉＶｅ

ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ，ｒｅｍｏｔｅ ａｎｄ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｐｌａｃｅｓ ａｓ Ａ ｃａ ａｒｅ ｃｈｏｓｅｎ

ｔｏ ｂｅ ｐｅｏｐｌｅ’ｓ印ｉ ｉｍａｌ ｐａｒａｄｉｓｅ？Ｄｕｅ ｔ０ ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎ ｏｆ印ｐｈｃａ—

ｂｌｅ ａｃａｄｅｍｉｃ ｍａｔｅｒｉａｌｓ ａｎｄ ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ’ｓ ｏｗｎ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｃａｐａｃ—

ｉｔｙ， ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｃａｎ ｏｎｌｙ ｐａｒｔｌｙ ｇｉｖｅｓ ｏｕｔ ａｎｓｗｅｒｓ ａｔ ｓｈａｌｌｏｗ

ｌｅｖｅ１． Ｆｕｒｔｈｅｒ ｓｔｕｄｉｅｓ ｏｎ ｔｈｅ ｐｏｉｎｔ ａＩ℃ｐ０ｓｓｉｂ１ｅ ａｎｄ ｅｎｃｏｕｒ．ａｇｅｄ．

Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇ’ｓ ｃｏｍｍ０ｎ ｗｅａｌｔｈ， ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｍｉｒｍｒ ａｓ

ｗｅｌ１ ａｓ ｇｕｉｄｅ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｃｉＶｉｌｉｚａｔｉ０ｎ．

Ｒｅｆ ｒｅｎｃｅｓ：

【１】李忠华．浅谈《乞力马扎罗的雪》中的象征ＵＪ．解放军外国语学

院学报，２００Ｏ，（３）．

Ｉ２】李亚南，区林．《乞力马扎罗山的雪》的底蕴解读Ｕ】．云南师范

大学学报（哲学社会科学版０，２００７，（５）：９２—９６．

【３１刘传贤．《乞力马扎岁山的食》意识流的独特运用Ｕ］．双语学习，

２００７，（８）：１３９—１４０．

【４１张勤 熊荣斌．浮想至绝顶：《乞力马扎罗的雪》的意识流叙述风

格评析ＵＪ＿外国文学评论，１９９６，（４）：４９—５５．

『５１Ｇｕｅｒｉｎ，Ｗｉ１ｌｆ ｄ Ｌ．Ａ Ｈａｎｄｂｏｏｋ ｏｆ Ｃｒｉｔｉｃａ１ Ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ ｔ０ Ｌｉｔ—

ｅｒａｔｕｒｅ『Ｍ１．北京：外语教学与研究．出版社，１９９９．

［６］Ｌｅｉｔｃｈ， Ｖｉｎｃｅｎｔ Ｂ．”Ｎｏｒｔｈｒ０ｐ Ｆｒｙｅ．” Ｔｈｅ Ｎｏｒｔｏｎ Ａｎｔｈ０ｌｏｇｙ：

Ｉ’ｈｅｏｒｙ ａｎｄ Ｃ打ｔｉｃｉｓｍ． Ｅｄ． Ｖｉｎｃｅｎｔ Ｂ．ＩＪｅｉｔｃｈ ［Ｍ１． Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：

Ｎｏｒｔｏｎ ２００１．１４４２—１４４５．

［７１Ｓｅｇａ１，Ｒ０ｂｅｒｔ Ａ．”Ｉｎｔｍｄｕｃｔｉｏｎ．”Ｊｕｎｇ ｏｎ Ｍｙｔｈｏｌ０ｇｙ［Ｍ】．Ｉ ｎｃｅ—

ｔｏｎ：Ｐｒｉｎｃｅｔｏｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｖ Ｐｒｅｓｓ，１９９８．３—４８．

［８］ ａｌｋｅｒ，Ｓｔｅｖｅｎ Ｆ．Ｊｕｎｇ ａｎｄ【ｈｅ Ｊｕｎｇｉａｎｓ ｏｎ Ｍｙｔｈ（Ｍ］．Ｎｅｗ

Ｙ０ｒｋ：Ｇａｒｌａｎｄ Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ。１９９５．３—１５．

（上接６９页）

学生学习的兴趣．增强学生掌握各种不同应用文的实际能力，并

促使其从中悟出写作规律。

总之．随着社会的发展，人们交往的频繁，作为信息载体的

应用文也越来越受到人们的重视。因此，我们每个人都需要掌握

一些应用文写作的基本知识和技能。广大学生更应该注重应用

文写作能力的培养和训练。

参考文献：

【１】彭亮，张福建．应用文写作［Ｍ】．北京理工出版社，２００６．８

［２］李国英．应用文写作【Ｍ】．辽宁大学出版社，２００８．１２．

［３】李振辉．应用文写作ｆＭ】．清华大学出版社，２ＯＯ５．

作者简介：张杏丽，女，汉族，毕业于河南大学汉语言文学系，从

事语文教学工作多年，现为河南质量工程职业学院讲师。