沉默的螺旋

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传播学上有个“沉默的螺旋”理论。它最早见于

德国社会学家内尔·纽曼（Noelle-Neumann）1974

年在《传播学刊》上发表的一篇论文。纽曼说，自

己提出该理论的灵感来自她的一个女学生。一天早

晨她碰到一个戴有基民党徽章的女学生，而下午再

碰到这个女学生时，这位女学生已将徽章取下，因

为基民党的徽章很少有人佩戴，戴着这样一个徽章

“太可怕了”。

理论基本描述了这样一个现象：人们在表达自

己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点且

受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点越发

大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有

人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己

赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一

方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音

越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过

程。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标

题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套

作，不得抄袭。

立意角度：

（1）坚持实事求是/追求真实，捍卫真理

（2）不人云亦云，不随波逐流

（3）尊重少数派，聆听反对者的声音

（4）增加正能量，减少负能量

守住心灵的那扇门

物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所

有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，那扇门

叫做：“坚持真理！”

我不敢想象如果一个世界没有真理，究竟会是

何般模样，是黑漆漆的人吃人的混乱，还是浮华背

后的阿谀奉承、尔虞我诈的阴险？

于是，我开始怀念古人了。

夏言，一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子，折服

了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱

过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨

格；皇帝怒骂，他又何曾退缩，义正辞严地据理力

争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，扬起

了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无耻

小人。然而，这个巨人即将轰轰烈烈地光荣倒下，

因为坚持真理总会让人付出代价，甚至是生命。无

人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他发起

了猛烈的进攻，所谓进攻，不过他的看家本领——

栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了，但是一批又一

批捍卫真理的人士勇敢地站了起来。因为真理就像

太阳一样引领着人们追寻光明，任何遮蔽它的乌云

必将消失殆尽。夏言，你是我心中的英雄，我对你

无话可说；严嵩，我也对你无话可说！

让我们把目光从中国转移到西方。在重重的人

群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴

影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所

坚持的日心说时，他断然拒绝了，这就意味着他放

弃了最后一根救命稻草。我还记得他说过的那一句

话，“也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐

惧！”是啊，这就是真理的力量，真理可以让一切

作恶多端的小人感到畏惧，也赋予一切坚持它的人

以伟大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯

体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的

心。

让我们再把目光转移到生活中来，有些人为了

能够步步高升，而笑脸逢迎、阿谀奉承；有些人为

了一解心头之恨，而颠倒黑白，混淆是非……古人

为了真理能舍弃生命，而今人却……

守住心灵的那扇门，让真理与我们结伴而行。

真理如同一阵和煦的风，吹醒了人们疲倦的身躯；

真理如同一场及时的雨，滋润了人们干涸的心田；

真理如同一束灿烂的光，照亮了人们前进的道

路……

君子之风

兰，深山幽谷，芳华自赏

竹，亭亭玉立，坚韧挺拔

菊，与世无争，清高隐逸

梅，欺霜傲雪，凌寒而放

古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，

淡泊其中，不作媚世之态是以世人将其喻为君子，

取其不趋俗，不媚世之风骨

所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，

是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超

迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，

让别人去说吧！”的孤傲

做事，要有君子之风只有这样，才不会人云亦

云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人要有

自己的主见，做自己的主人古人云：“君子合而不

同，君子周而不比”就是教人们在吸收别人意见时

有自己的主见不人云亦云，不随波逐流比尔·盖茨

哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自

己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的

事业令所有人仰望羡慕他没有像哈佛大学里的那

些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路

上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左

右，却开辟自己的天空，他成功了纵观中外成功人

士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟

天地

做人要有君子之风古人云：“宽以待人，严于

律已”有自己的人品，不媚俗，不趋俗古往来，那

些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮

没了他们留名千古的必是那些特立独行与世俗背

道而弛的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风

骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现

汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，

苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看

剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹

的悲歌唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士

风流

君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁

傲岸的境界真名士自风流，唯有用超拔的思想方能

达到君子之风的境界

古人云：“识时务者为俊杰”当然，识时务为

识时务，但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一

种悲哀！

君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之

上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我

心做主！

你不是我的航向

生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了

盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信！那边洒满

了灿烂的阳光?——题记

菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽

温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格

雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中

矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽

我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海

洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的

成长

也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许

“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也

许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的

选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷

新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂

当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理

性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人

随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别

人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷

当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地

盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实

中的行动

生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航

向，失去原来的自我

当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很

多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱

的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与

动力如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望

的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻

找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸

庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点而我们

自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想

当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假

思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲

动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动

中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成

城，就不会有那人与自然的和谐共处所以，我们只

有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从

众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌

的一页，留下真实的印迹

穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任

凭海浪的怂恿，跟随海风的方向我站在理性的翅膀

上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，

我依然终生守望

当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我

的身上悄然滑落……

特立独行

生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有

悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；

在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己

的一片天

“从众效应”多数情况下是对人的一种误导如

一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未

被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目

随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独

行，才容易为生活添彩！

当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获

一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋

高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，

我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心

不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活

的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬而特

立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活

添彩！

特立独行的人，是对生命负责的人

在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的

汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮

匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为

领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之

时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧

社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中

唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒

的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息

特立独行的他们，怎能不被世人谨记？

举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清中国的

文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合

污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的

闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄

昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅

礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵

然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！

特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨

香百年？

不盲从于大众，摒弃从众心理以道德准则为

基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，

成功的花将为你而绚丽地开放！

不从众，做自己

梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡

了一山春色，成就了一世美名

溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照

映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉

人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵

的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影

庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭

水，逍遥天下

当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛

拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝

履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒

四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥

而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾

于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自

己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌他唱的什么？无

非“羽化而登仙兮，却离伤”

即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”

的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者

九万里”他之身殁，不幸却又幸甚他不从众，便让

人即使望眼欲穿，也难望其项背

屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千

年、滋养千年

那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后

是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子

兰的肺腑之言，言之肺腑他不能从俗，他便行吟泽

畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿

与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：

“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”不！他还不

愿随众而降，只好举身赴清流了

他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖

时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情

于诗情画意的男子

他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，

那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿

千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两

岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那

浓词艳句都黯淡了颜色

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们

奉上了诗情如风

从众为众，不从方立

立之有骨，自己为骨

相信自己，坚持真理

当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”

时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当

文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

时，他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊

“开眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦闷

和流放的痛楚？

陶渊明所处的社会本是贪官遍野，文天祥所处

的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐身边的

同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背

道而驰”就像那写下“长度相同”的第六个学生，

前面的五个学生或是听取了教授的提示，或是对自

己产生了怀疑，或是盲从他人，他们无一例外地得

出了错误的结论

相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，

这是开启成功的钥匙

自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无不在追

求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行然而

韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容

空洞的骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动他们相信

自己的判断，所以直斥文学的弊端，他们坚信文学

需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆

创新他们最终成功，而中国文学也重焕生机

文学因他而成为文学

科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人，当

社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教裁判所

火刑威胁的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的

日心说一方即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改

变过自己的想法，只因他用看远镜看到了真实的宇

宙他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗，他坚

信日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地

为自己的学说辩护

科学因他而成为科学

相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活

中受到太多的诱惑与历练当社会上的大部分人都

在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆

反的自己产生怀疑同样，坚信真理也不是轻易实现

的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会

视为悖论的时候相信自己还是跟随他人？坚持真

理还是求得生存？我想此时，我们需要一种勇气，

需要一种力量，需要一份执著

“真理掌握在少数人手中“，这虽然只是就某

种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会

是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚

步的信念与力量

我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚

持真理的人也许，我们应当问问自己是否有在黑板

上坚定写下“长度相同“这四个字的勇气……

坚守·绽放生命之花

教授的问题看似简单，却实际提出了一个严肃

的问题：当你面临权威学术大众的压力时，你会轻

易地放弃自我探寻并质疑的权力吗？很显然，六个

人中只有一个没有放弃，而也只有他，抵抗了重重

压力，并最终获得真理的青睐

我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念

的强大力量一个小小的测量问题如此，追寻真理、

学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒秘

诀

记得小学课本中有这样一篇文章：著名的日本

指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，

被当场指出其演奏的篇章是完全错误的小泽征尔

竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误的那

位评委趾高气昂，宣称若不承认他的错误，就将面

临失去参赛资格的事实重压面前，小泽并没有考虑

这对其自身的影响及损失，坚守心中神圣的音乐信

仰，再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫有

名的D大调奏鸣曲，没有任何错误”刹那间，全场

爆发出雷鸣般的掌声小泽征尔是用对音乐与信念

的坚守，展现出一章章慷慨激昂的演奏他灯上的不

仅仅是音乐的光华顶峰，更是只属于他的人生巅峰

“只有我们内心世界的力量足够强大，我们才

能避免外面实际的干扰、裹挟”耳边响起的是俄国

文学巨匠托翁的话语当代作家张祎称其为“耕作的

诗人”，是的，托翁就是用他对生命本真的坚守，

为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作托翁出

生于贵族家庭，却死于羁旅途中的驿站他远离俄国

贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊

的现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威的中伤威

胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，他将人

生种植于真正的稻田，常年耕作，笔耕不辍他用自

己的信念与坚守感动着我们无法不说，托翁的一生

是怎样特立独行，坚守自我他的人生轨迹，又是多

么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不

是他自我追寻生命本真的真实写照？！

在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信

仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻《野性的呼

唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里

斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命

之曲……我们，让今日的我们也如他们一样，终破

未解的重压，追寻内心中的一份坚守，撷起生命的

高枝吧！！

风中的落叶

秋，终于还是来了那凉丝丝的秋风，将我轻轻

摘下，带着我远去他乡……

我问秋风：“你要带我去那儿？”她不回答，

依然前行

我在风中飘忽着打着旋儿，最终落在一间教室

讲台上有一个人，睿智肃穆我认出哪是苏格拉底，

他正拿着一个莹润的苹果，问他的学生，“你们闻

到了什么？”一时间，“香味”此起彼伏，当嘈杂

消逝，只有一个人回答“什么也没有”苏格拉底点

点头，看向他的学生们，“是的，当然，因为这是

一个假苹果”我望着这个场景，迷惑了

忽然间，斗转星移，我看到了另一间教试冬看

到了黑板上那赫然的“长度相同”，也看到教授的

微笑，与其他人的懊恼和羞赧我沉思着

秋风再次来到我的身边，飘渺地吟着：“走吧，

我们该走了”她携起我，向前飘去

这次是一个洁白圣地，这里是死神的地域医院

在一间手术室，我看到经过十几个小时的手术，医

护人员已十分疲惫，并开始准备缝合伤口蓦地，那

一直在旁专注而谨慎地履行自己工作的女助手突

然道：“等等，医生我们少拿出一块纱布！”主刀的

医生回答：“不可能，我已全部取出来了！”“不，

我清楚地记得我们用了十一块纱布，但这里只有十

块！”“不要胡说，马上缝合伤口！”主刀医生十分

坚决“不行！”那位助手的眼中迸出惊人的火花，“我

要对病人负责，我不能让您进行缝合！”主刀医生

欣赏地看着她，摊开手，手心中赫然是一块纱布，

“你的表现值得称赞！”医生如是说，看到此，我

若有所思地点了点头

秋风又将我带上旅程，来到了美丽的滇池我隐

在岸边的丛中，看到了那个执著的老人这美丽的湖

泊是他精神的母亲，是他的生命当暴利牟取者来到

这里，肆意破坏他的珍爱之水时，他愤怒了，挺身

而出，相识之人的劝告安慰不了他，黑心的商人的

毒打阻止不了他，有关部分的冷漠更不能洗灭他为

母亲奋斗抗争的怒火，他如红烛般燃烧，不顾自己

的安危，努力奔走终于，滇池归于平静美丽，水鸟

成群，碧波荡漾我被震撼了！

一个人，能够不为外界影响，坚持自己，循着

自己的灵魂走过一生，是多么的美好与辉煌！坚持

自己的灵魂，不为外界纷乱所扰，有时多美的令人

向往与敬佩，秋风带着我飞过一个墙头，上面有几

杆芦苇，正摇摆不定我徒然生出一股对它们的蔑

视，也生出一股悲哀，我不也是随波逐流的一片落

叶么？

一棵大树，映进我的眼帘，在被风裹挟远去的

一瞬，我向他大声发问：“你，为什么能如此坚定！”

大树的回答随风飘来：“我不选择上帝也不选择魔

鬼，二者都是墙，都会将我的道路阻挡，难道我要

用一堵墙去换另一堵墙？”

今生我是飘忽的落叶，来生，我将是坚定的大

树！

塑造成功的自己

世界上没有完美的人，只有成功的人而只有懂

得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！——题

记

芸芸众生，大多数人都是平凡者我们没有西施

般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病

身但是那个让人震撼心魂的词语塑造，带给了我们

光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中

孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝

固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程

古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不

断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成

功迈进一步韩信一代名将，自强不息，于草莽之中

崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功

高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，

于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名

高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，

刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑

造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”

世间万物，人生百态，低俗的，丑陋的，高雅的，

美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的

思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更

加成功的自己我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身

上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英

雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五

年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗

苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧

不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身

上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，

我们从此塑造着顽强不息的自己这些都是感动中

国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个

炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就

是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功

的自己

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑

造一个成功的自己我相信只有懂得塑造自己的人，

才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼

灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美

的一束因为，最美好的事物注定是为成功的人准备

的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成

功的人！”

聆听反对的声音

反对的话是磨刀石，可利用但必须有自己的见

解；是苦口良药，不能置之不理也不能服用过度；

是顺流之水，可借力但不能依赖。

骄项羽

项羽很勇猛，力拔山兮气盖世。但他始终只能

算是失败的英雄。因为他被刘邦打败。原因很简单，

他不懂得聆听反对者的声音。每当有人与他意见不

同，他就会勃然大怒或置之不理。

刚愎自用的项羽失去了所有的将领，被困垓

下，自刎于乌江。

反对你的人不一定都是敌人，他们的意见有可

能是对的，这些意见如当头棒喝可以使你从骄矜中

醒悟过来。

我们不能把反对的意见置之不理。

懦刘禅

从出生开始，刘禅就被照看着，活在别人的“无

微不至”中。他只知道听从于他人的意见放弃自己

的观点。每个人再笨也会有自己的独到之处。“愚

者千虑，必有一得。”但刘禅从未相信过自己的意

见。

最终，刘禅并没有什么名声，只因他一辈子都

象傀儡似地被操纵。因为他害怕自己倘若提出一丁

点儿的意见，都可能被他人嘲笑或者留下听不进意

见的恶劣印象。

每个人都应该有自己的意见，不管有多少人反

对。否则你将成为受人操纵的木偶。

智袁老

袁隆平在研究杂交水稻的时候用了前所未有

的杂交法——三系杂交法。有人提出了反对的意

见，认为应该采用一直以来的老方法，并指出这种

新方法的不足，并写出了老方法的好处。

袁隆平听了之后辨证地分析了这一意见，根据

这些意见改进了三系杂交法并最终取得了成功。而

那些执着于老方法的人在事实面前不得不承认自

己的错误。

由此观之，袁隆平也是在聆听了反对的声音后

才取得了成功。因此，反对者的意见是十分有用的，

它能指出你不足的地方，问题的关键在于你是否能

听取这些意见，并辨证地接受。

反对者的意见十分有用，我们不能勃然大怒或

者置之不理，也不能不辨别而全盘接受。

对于反对者的意见，我们应该去其糟粕，取其

精华，辨证地接受它。鲁迅先生曾经说过，“我们

要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”

学会利用反对

性格与想法的不同，导致人与人之间总是莫衷

一是。所以，当你做一件事情时总会有人反对你，

认为那不好或不对。

反对似水

水能载舟亦能覆舟。当反对不断涌来时，意志

不坚定的人便会随波逐流，忘了自己应走的方向；

而脆弱的人，则会被涌来的水淹没，可能再也无法

翻身。只有勇敢而又意志坚定的人才能乘舟而上。

当敖拜独揽大权而反对康熙时，少年康熙并没

被突然涌来的潮水吓倒，而是沉着应对，暗中慢慢

瓦解敖拜的势力，从而制服敖拜，掌握政权。当吴

三桂因想反叛称帝而反对康熙时，康熙仍没被巨浪

冲跑，而是不断扩充实力，击败吴三桂，从而平定

内乱，安邦定国。

学会了利用反对，康熙才能让水载着舟逆流而

上。

反对似火

反对似火燃人难以承受它的热量。但其实我们

完全可以离它远点，把它当作照明的灯，让它照亮

我们黑暗的前路，以及我们本身的缺点引出的黑

暗。

比干因无法忍受商纣王和妲己的暴行，于是面

圣，直言反对他们的再对过名实施酷刑。比干的话

像一把活，点燃了纣王的愤怒，他没有看见“大火”

照出了他的不足，只知道大火让他难以承受。于是，

愤怒中的他挖出了比干的心。火是熄灭了，但他和

他的国家也随之“消失”了。

不会正确运用反对，纣王反枉杀忠臣，还使得

自己被害，使得国家灭亡。

反对似风

微风或许不足以让人担忧，但当暴风雨来临

时，就有许多人站不住了。他们或许顺风而立，或

许被风刮到，然后不敢站起来；又或许让自己不断

变强，知道足以对抗暴风雨的袭击。

顺风而足会让你失去自我，完全受他人控制，

最终不知所为；倒下而不再站起的，只有闪躲一生，

毫无作为；只有让自己不断变强，敢于去挑战暴风

雨的，才是真正的强者，才是真正懂得运用反对的

人。

小火可用风灭，大火则需用水或其他。学会让

自己变强然后战胜反对，最后让水载着自己不断向

前，这才是真正会运用反对的人。

铭记反对者的贡献

野兔生存下来了，它那惊人的跑速是一代又一

代天敌追逐的结果；伟大的长征精神诞生了，那是

敌人围追堵截中的意外收获。假若没有生存困惑，

野兔定然会成为家兔，假设没有五次围剿，长征的

精神也许会中途夭折。大凡事业成功者，无不知道

诸葛亮巧借东风、以火烧战舰的典故；无不懂得太

极拳以柔克刚、四两拨千斤的道理。

站在历史海洋的堤岸，看着那汹涌的大海，我

似乎感觉到了战国时期商鞅变法时那平静的神色。

地主贵族阶级的强烈反对，并没有使他所退却，而

是让他更加清醒地认识到了变法的重要和必要，也

正是敌人地强烈反对，最终使秦国走上了扫六合一

的强盛之路。在这里谁否定能反对者所作出的贡

献！是啊，尤其是当我们被胜利灌的迷迷糊糊，或

被失败击地焦头烂额时候，此时理解支持者的醍醐

灌顶固然重要，反对者的当头棒喝更是不可小觑。

朔风将历史的书页揭开，滚滚红尘中我似乎听

到了那"乡巴佬"魏征的谏言，他"一片冰心在玉壶

"，屡屡进言，屡遭反对。可他到底没有放弃自己

的主张，而是冒死忠告唐太宗："以铜为镜可以正

衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰

"。一个忠臣，一代明君，共同打造了唐朝的盛世。

"良药苦口、忠言逆耳"啊，反对者的步步紧逼往往

是当局者的一剂清醒药。回过头来观看，盛世的繁

华终究湮没不了反对者的贡献。

"OK,上帝，地球不是宇宙的中心。"科学家哥

白尼古老的呼唤在我耳际回荡。"这是谬论"！天主

教的教徒们以死相威胁。但哥白尼没有犹豫，在死

亡与坚持真理之间他选择了后者。无知的教徒们没

有使他放弃而是更加坚信了自己的真理，在被钉上

十字架的一刹那，他高喊："无知的人们，请选择

真理吧！"反对者使他更加坚守了自己的信念。

在林肯被选为美国总统时，有人曾经这样问

他，你不应该微笑着面对你的反对者，应该除掉他

们。林肯的回答出人意料："他们的反对使我更加

清醒，当他们变成我的朋友时，我不就消灭了他们

吗？"反对者使林肯有了更清醒的头脑。

漫漫长路改变不了夸父逐日的决心，茫茫大海

摧残不了精卫填海的意志；浅浅的海滩只能平添浓

浓的乡愁，却无法动摇我们统一祖国的信念，连战

来了，他带来了台胞们的祝福，他没有顾忌反对者

的漫骂，毅然地来到了中国大陆。台独们的反对更

加牢固了我们统一祖国的信念。

大漠的朔风再次吹起，历史在眼前重演，我们

需要赞美和鼓励，但是我们更要铭记反对者曾给我

们带来的贡献。

感谢反对你的人

工作中，我们总习惯于亲近那些支持我们的

人，而常常抱怨那些批评自己、反对自己，给自己

前进的道路上设置障碍的人。怨他们不善理解、怨

他们过于苛刻、怨他们不近人情......

做一件事情希望有更多的人支持，这本无可非

议，支持者不但可以为我们出谋划策，还可以给我

们更多的鼓励和前进的勇气，让我们时刻充满自

信。然而我们也应该清醒地看到，他们只所以支持

我们，正是由于看到了我们所做事情的诸多优点，

因此才和我们一起全身心地投入。也正由于"全身

心"，我们就可能会忽视过程中的一些不足之处，

而预先发现那些不足的，往往就是我们常常抱怨的

反对我们的人。

有些人做一项决策，最希望看到的就是全票通

过，如有人持反对意见，他嘴上不说，心中却不悦，

这种"指鹿为马"的工作作风，往往会对国家财产造

成巨大的损失。

诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主刘禅不但要

"咨诹善道"，更应"察纳雅言"，那所谓的"雅言"

其实就是好的建议。

三峡水电站总工程师在回答"谁对三峡贡献最

大？"时说："反对的人。"短短四个字，却包含着

多么宽广的胸怀和对工作的责任心。的确，反对者

总是爱给我们提一些甚至有些苛刻的意见，然而正

是这些意见，让我们在前进的道路上少走很多弯

路。

长城因采纳反对者意见,改变砖体结构,至今巍

然屹立。

运河因采纳反对者意见,连接各大水系,至今泽

福万民。

北京城的建设因采纳反对者意见，保护古建

筑，至今古韵犹存。

......

有时反对者比支持者对我们的帮助更大。如此

说来,我们对那些反对自己的人不应该心存一份感

激吗？

给反对者应有的位置

三峡工程竣工之后，当某记者问及谁对三峡工

程做出的贡献最大时，潘家锋院士郑重地回答：是

那些坚持己见的反对者。

如果没有那些反对者，阿斯旺大坝的弊端也许

会再次出现；如果没有那些反对者，三峡的优美风

光也许会消失殆尽；如果没有反对者，百万移民大

军的安置工作也许会困难重重；如果没有那些反对

者，三峡工程也许只是一个简简单单的政绩工程。

一身傲骨铮铮的李锐就是一个典型的三峡工

程的反对者。在三峡工程的施建问题上，他力排众

议，大胆质疑，并多次到三峡地区亲身考察，进而

提出一套完整的科学方案，作为自己的反对依据。

即使三峡大坝已经巍然屹立在世人面前时，他依然

坚持自己的看法。他为曾经反对过三峡工程的建设

而感到自豪。

反对者的声音永远刺耳。反对者的骨气永远令

人仰视。

没有反对者的民族是一个缺乏自省意识的民

族。一个声音一致﹑步调统一﹑一切行动听指挥﹑

盲目而狂热的民族，就如同一辆没有约束的列车，

一路高歌，一直冲向死亡的深渊。

在众多的喧闹之中，是谁保持了清醒？在如林

的手臂中，是谁保持了沉默？在众生歌唱的时刻，

是谁选择了拒绝？

在缺乏反对者的时代里，反对者的声音竟是如

此的可贵！

50年前，在浩浩荡荡的改造老北京的洪流中，

梁思成"保护古城，另建新城"的设计成为一纸的烟

云。一次错误的选择，千年的古都毁于一旦，美丽

的北京城成了一个巨大的停车场。

40年前，在"人多力量大"那排山倒海式的口

号声中，马寅初"新人口论"的提出是何等的不合适

宜。对马寅初的批判自上而下﹑铺天盖地。一次错

误的批判，竟使中国多生了3亿人。

10年前，在轰轰烈烈的城市开发建设的大潮

中，阮仪三为保护古城四下奔走。理想的阮仪三在

物质的现实面前撞得头破血流。为了周庄，他甚至

以死抗争过。一个错误的否定，44个江南古城便永

远地告别了历史。

拥有反对者是一个民族的大幸。尊重反对者是

一个国家是否成熟的标志。

如果没有梁从诫和"自然之友"，珍贵的红豆杉

将彻底离开地球；

如果没有冯骥才，已有600年开埠历史的天津

必将重蹈北京改造的覆辙；

如果没有吴敬琏，中国的股市势必陷入"泡沫

经济"的泥淖之中。

反对的声音大多来自民间，反对的声音大多深

刻而广泛。是否能够聆听反对者的意见，是评价当

政者执政优劣的一条重要原则。因为有了不同的声

音，2008年的奥运必将办成绿色奥运；因为有了不

同的声音，政府管理的透明度必将大大加强；因为

有了不同的声音，法律的尊严必将得到更好的捍

卫；因为有了不同的声音，思想的花园必将姹紫嫣

红。

法国启蒙主义思想家伏尔泰说过："我不能同

意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权

利。"

给反对者以应有的位置，就是捍卫了做人的权

利！

感谢反对者

古希腊的赫拉克特利特说过："对立的力量可

以造成和谐。"的确，反对者总是与我们形影不离，

但这不是我们的不幸，相反地，我们应该感谢反对

者。

再美好的白昼也会有黑夜的侵袭，再炎热的夏

日也会有冷风的慰藉，再痛苦的人生也会有欢乐的

青睐。世上万物都存在与之对立的一面，反对者的

存在已是不争的事实，对此我们无从选择。在纯粹

的光明中就像在纯粹的黑暗中一样，看不清任何东

西。我们不能奢望在逃避中找出一个纯粹光明的人

生，坦然面对反对者，击败反对者才是我们唯一的

出路。

海名威说过；"人可以被撕碎，但不能被打倒。

"的确，人总是不会轻易认输的，正是如此我们才

无畏任何反对者。挑战反对者激励了我们的斗志，

发挥出我们的潜力；挑战反对者磨练了我们的毅

力，铸造了我们的坚强；挑战反对者考验了我们的

信念，成就了我们的执着。所以我们感谢反对者。

反对者的无处不在注定了我们终究无法成就

完美，我们不可能让所有人都支持自己（哪怕你是

何等正确），我们能做的只是完善自己，让更多的

人认可自己。但其实残缺就是一种美丽，追求的过

程更是迷人的美。而且，反对者的挑剔让我们永远

有努力的方向，可以一直享受追求的喜悦。

你是否还在感慨自己总是有着众多的反对者

呢？你是否依然畏惧挑剔的的眼光呢？你是否依

旧担心自己不够完美呢？那么，忘了所有不悦，换

个角度来看我们的反对者吧，你会发现面对他们是

一种必然，拥有他们是一种幸福，击败他们更是一

种享受！