佛法僧

在今天这个时代，我们可以方便地得到大量佛法资料，可以把整套

三藏十二部装在电脑或手机里。这种便利不仅是古人难以想象的，即使

对十多年前的我们来说，也是闻所未闻、见所未见的。而网络的普及，

更为我们打造了一个足不出户即可遍访名师的平台。应该说，我们有着

比以往任何时代更优越的修学条件。但从另一方面来看，这种便利也给

我们带来选择上的困扰。尤其是初入门者，或目迷五色，无从入手；或

杂学兼修，浅尝辄止。现在有一种“选择综合症”，指的就是在面对众

多选择时犹豫不决。我觉得，不少人在修学路上也有类似状况。

怎样才能在菩提路上顺利前行？这就需要了解修学的核心所在，了

解每个步骤应该如何操作，如何承前启后，次第前行。基于这一需要，

我提出了佛法修学的五大要素，即皈依、发心、戒律、正见、止观。把

握这些要素，也就把握了修学根本。其中，皈依不仅是五大要素之首，

也是贯穿始终的核心。而其后的发心、戒律、正见、止观都是对皈依的

深化和实践，帮助我们从皈依外在三宝，进而成就自性三宝，成就佛法

僧具有的一切功德。

所以说，皈依代表着人生最为重要的选择。这是选择一种究竟的智

慧，足以解决生命疑惑；选择一种高尚的品质，足以作为人生目标。确

定这一选择，才能带领我们走出轮回，走向解脱。在当今教界，修学状

况非常混乱。很多人虽然皈依了，但并不清楚三宝对我们意味着什么，

不清楚佛法对人生的意义是什么，拜佛和求神的差别是什么，佛教独特

的智慧在哪里。于是乎，出现很多以讹传讹的迷信现象，乃至似是而非

的伪佛法。之所以会这样，都和我们对佛陀的认识不足有关。

我们往往把佛陀当做一个信仰对象，一个求助中心。相应的，很多

寺院也定位于信仰场所，以为只要给信众提供礼佛敬香的殿堂即可。却

忽略了，佛陀本该是我们见贤思齐的榜样，寺院本该是僧众内修外弘的

场所。一方面，成就僧众安心办道，证佛所证；一方面，引导信众走入

佛门，听闻正法。遗憾的是，现在很多寺院都偏离了这一根本，而是热

衷于旅游，热衷于经忏。虽然有了高大巍峨的殿堂，有了金碧辉煌的佛

像，却往往没有法的内涵。事实上，如果不能起到表法的作用，殿堂不

过是建筑而已，佛像不过是雕塑而已。这样的寺院，可能给信众什么样

的教育，可能给社会什么样的引导呢？

我们今天探讨信仰建设，特别需要重新认识佛陀，这对每个佛弟子

都具有特殊意义。汉地信众有个奇怪的现象，不少人对阿弥陀佛和观

音菩萨耳熟能详，可对与我们关系最为密切，在娑婆世界成道说法的本

师释迦牟尼佛却知之甚少。须知，释迦牟尼是佛法的源头，如果没有佛

陀悟道说法，建立僧团，就没有佛法在世间的流传，我们也就没有机会

闻法、修行、解脱。可以说，不了解佛陀，是不可能建立正信的。

佛，意为觉者。这种觉悟并非与生俱来，他曾经和我们一样，也是

芸芸众生之一。虽然身为王子，生活无忧，却依然受制于老病死。为了

找寻生命的出路，他在29岁时，毅然放弃世人向往的奢华生活，走上

修行之路。其后6年中，他寻师访道，历经种种坎坷，克服无数磨难，

最终在菩提树下彻见真理，圆成佛果。

学佛，简单地说，就是以佛陀为榜样，闻佛所言，学佛所行。所以

说，佛陀的整个修行过程，对每个佛弟子都具有借鉴意义。但在很多佛

教徒心目中，往往觉得佛陀离我们非常遥远，高不可攀。我们不敢想象

自己可以向佛陀学习，只觉得佛陀是再来人，他到人间所有的示现，无

非是一些特殊经验，是常人可望而不可即的。

所以，怎么认识佛陀是关键所在。这就需要了解，佛陀和众生的相

同点和差异点在哪里。这个相同点在于，佛陀也是从一介凡夫开始，通

过修行才最终成佛。而佛陀证道时还发现，一切众生都有佛性，只因无

明妄想不能证得。在佛性上，三世诸佛和六道众生无二无别。换言之，

我们和佛陀具有共同的起点，都具备成佛的潜质，觉悟的本性。那么，

佛和众生的差别在哪里？就在于迷和悟的不同。众生代表迷的状态，佛

陀代表觉悟的状态。迷就是迷失觉性，就像乌云蔽日。虽然眼前看不见

太阳，其实它还在那里。一旦驱散乌云，觉性就能朗然显现。