特殊服装

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从传统服饰的基本形制看中西服饰文化差异

作者：龙一南

来源：《艺海》2013年第04期

在诸葛铠先生的一书中曾看到过这样一段记载，说是：“早在18世纪生活在法国的哲学

家，伏尔泰（1694-1778）曾说过：中国的帝国体制持续了四千年，它的法律、习俗以及服饰

几乎没有明显改变。”对于这样一位外国人来说，当时的这番言论是不足为怪的。的确，也许

在这些对中国传统服饰细节不太了解的西方人的而言，他们只是从服饰的基本形制来看其变化

差异。中国自古以来无论是在政治的变化、历史的变迁还是环境转化之中，其文化的流转却是

绵延久远的，它有着不同于欧亚其它国家的延续性和稳定性；这种延续性和稳定性也同样反映

在我国传统服饰的基本形制的变化中。中国从黄帝时期开始，历代服饰虽有改变，但服饰大都

是以中原服饰文化形态为主线，纵然期间也受到来自蒙、满等少数民族服饰的影响，但也没能

彻底改变其服饰形制，它总能同化或者吸取其优势，将某些方面加以改变，使其适合于自己的

传统文化。

1中国传统服饰的基本形制

从服饰的基本形制来看，中国与西方差异是较为明显的。中国传统服饰大多追求的宽衣博

带的形制，服饰表达以“意”为美，朦胧而隐约，通常给人一种委婉含蓄的审美感受。这一服饰

特点在六朝时期表现尤为突出，东晋末年与南朝时，随着生产力的发展，经济的开发，士大夫

生活优裕，衣服宽大，加上当时玄学清淡的风气影响，士人追求自由奔放、自然飘逸的境界，

“气韵生动”“以形写神”为当时所崇尚的美学原则，这些更助长了这种倾向。正如《颜氏家训.涉

务》所言：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，城郭之无乘马

者。”正体现了这一服饰形制的真实写照。（如图1）

由此可见，中国传统服饰不仅反映出当时人们对生活的审美感知，也是一种文化象征。正

如，中国溯有“衣冠王国”的说法，“衣冠”一词从常规来说可以理解为衣帽或是一切服饰的代名

词，但同时它在某种情况下还被赋予了一定的文化含义。有时我们看到的“衣冠盛事”、“衣冠

扫地”等词汇，这里的“衣冠”不单是衣帽服饰的意思，它还可以理解为古时士大夫和官绅的代

称，同时含有“礼教”与“文明”的文化含义。这种通过服饰本身所引申出来的文化寓意或者有望

借助于服饰的形制来体现出时下某种文化思想意识是我国传统服饰中普遍存在的一种文化现

象。中国传统服饰文化受儒家思想影响最为久远，在较长的一段历史时期中它影响着我国传统

服饰的基本形制。儒家重礼仪规范，讲究穿戴与礼应合二为一，所以在中国历代传统服饰中我

们通常能够通过在服饰中的色彩、章纹、结构以及不同的配饰配件中体会到当时严格的礼制规

范或等级制度，如，冕服，深衣等。服饰背后所蕴含的政治文化含义有时甚过于服饰的外在造

型，是重内涵与实质的装饰精神。正如张直光先生所说：“中国与西方不同，其文明的最初聚

集是通过政治手段（国家社会）而不是技术突破来实现的。”

2西方服饰的基本形制

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西方服饰多以凸显身体的形态为美，其尽可能通过服饰的造型体现它的体态美。在这一点

上，古代西方服装是完全不同于中国的，西方服装更立体，外形富于变化。如古希腊时期的西

方服饰，这一时期的服装多为披挂形式，服装大多为不经裁剪、缝合的矩形面料，通过在人体

上的披挂、缠绕、通过别饰针、束带等基本方式将其固定，从而形成了“无形之形”的特殊服装

风貌。乍从外形来看服饰基本形制也是宽大而平面的，但从服饰细节来看，它与我国传统服饰

宽衣博带的服饰形制还是有差别的，这一时期的古希腊服饰，服装只看做是附属于身体之外的

物体，身体才是服装的主人，披挂的服饰形制使服装不会约束于身体，让人随心所欲，人体在

行动或是衣服飘动的时候在随时都会暴露肉体，这与我国所追崇的含蓄美是有本质上的区别

的。（如图2）

无论是中国还是西方，它们都会有各自不同的风俗习惯、有着各自神秘的宗教追求和世俗

的伦理指向，这些多少都能在各自“衣食住行”之中所显现出来，从而形成各自不同的文化体

系。古希腊这一时期的服饰形制正是受到当时西方宗教文化的影响，由于人们对上帝诸神的崇

拜为原始宗教的主要内容，希腊人“把肉体的完美看作神明的特性”，认为神也是有人性欲望

的。在这一宗教文化影响下，服饰只作为附属品，而尽可能体现出来的是人的形体美。所以，

古希腊时期，对宗教文化的崇拜，除了在服装中的影响，我们还能从当时的文学、雕塑、绘画

等其它一些艺术形式中有所察觉。西方宗教文化的发展与变化在一定时期内改变和影响着人们

对肉体的态度，也深深地影响了西方古代服饰的发展和变化。如，中世纪时期西方服饰，基督

教的禁欲主义理念对当时服饰影响较大，男女穿着要满足端庄正派的要求，服饰大都将凹凸有

致的身体曲线遮掩起来。在中世纪女性流行一种罩袍，是将多余的长裙在腹前掖入腰带，前面

的堆褶使腹部微微隆起好像孕妇（如图3）。这也许与当时妇女地位低下，女子需在家从父，

出嫁从夫，认为女人天生就是为了繁衍后代的世俗观念有关；同时，还据说这是因对圣母玛利

亚的崇拜而造成的流行样式。因玛利亚在未婚嫁时就从圣灵受孕而怀孕基督，所以她有孕时的

形象也被看作是圣洁美好的象征。

在随后西方服饰的发展进程中，在理性主义精神的支配下，西方转向了人文、科学主义，

功能主义的探索，其思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。重视人

的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提

倡科学和文化，反对迷信。伴随这些文化思潮的到来，西方服饰也发生了与前未有的形制变

化。倘若以文艺复兴时期为西方服饰文化的转折期，我们似乎可以由此开始感受到时尚的悄然

流行。华美繁缛的细节装饰，精致细密的缝绣工艺，也许，此时的服饰只是作为一种特殊审美

要求下的产物装点美化着人体，有甚至还通过改变人体自然形态来满足一种极端而扭曲的审美

文化。例如，为了体现体态美，女性服饰开始出现表现腰部曲线的倾向，为了凸显和加强这种

曲线美，紧身胸衣、夸张繁琐的衬箍开始盛行，当时女性不惜牺牲自我而桎梏于其中。同时，

立体裁剪方式出现，也促使这种窄衣文化进一步发展，由此，西方服饰与中国传统服饰也有了

本质上的差别。西方服饰是一种多元化的服饰文化，它从诞生之始就受到众多外来文化的影

响，它不同于中国传统服饰有较强的的延续性，这与其所处地理方位、政治、环境等方面都有

所关联，这使西方古代服饰形制在前后差异明显，但服饰大多以体现人体体态为美。

3中西服饰基本形制的差异

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影响中西服饰基本形制差异的原因众多，各自服饰特色与风格形成是与民族文化风俗，政

治环境甚至地理环境、气候条件的不同使各自在历史发展和积淀的过程中体现出明显的差异。

不同文化背景影响下的服饰形制差异是其主要原因之一。中西方服饰文化有着各自不同的文化

特征和魅力，长久以来，伴随彼此在政治、科技、文化等方面的进步和崛起中，中西交流愈渐

频繁，服饰文化也即如此。正如19世纪末20世纪初的中国，新文化运动冲击了封建主义的思

想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行

着经济、政治和思想文化的变革，正是在这种特殊的时代背景和外来文化的影响下，中国传统

服饰服装也正经历着前所未有的形制转变，中国的服装开始由松变紧，剪裁的方式吸收了西方

三维的立体裁剪形式，服装变得贴体而轻便，改良旗袍正是中西合璧最经典的完美体现；而此

时的西方似乎也逐渐摒弃了以往娇柔造作，甚至带有扭曲性的审美文化。尤其是女性服饰，它

将女性从损害健康的紧身胸衣中解放出来，伴随女性地位的逐步提高和为适应社会发展的需

求，服饰形制也从过去的窄衣文化开始走向宽松，设计以人为本，讲究其功能性和舒适性。如

今随着全球经济的一体化，中西服饰文化的本土化和多元化是其发展的必然趋势。在今天，有

关“中国风”主题的设计越来越多的出现在国际时尚语汇中，除了本土设计师，也有很多的国外

设计师希望通过自己的设计作品传达出自己对中国传统文化的理解，使设计展现出独特的艺术

魅力。同样，在如此开化和便利的社会环境下，也有越来越多的中国设计师正走出国门，吸收

和接受着外来文化的洗礼，从中学习别人的先进文明及人文素质，开拓自己的视野，在国际的

舞台中展现出中国设计师的设计风采。

4结语

本文分别通过中西方各自服饰基本形制特征描述来阐述其背后的不同文化现象。从服饰的

基本形制来看，中西方差异是较为明显的，中方大多追求的宽衣博带的服饰形制，服饰多为平

面的；西方重视凸显身体曲线的服饰形制，服饰多为立体的。中国传统服饰表达以“意”为美，

以朦胧隐约，藏而不露给人委婉含蓄的审美感受，通过款式，布局，色彩，线条给人整体的和

谐之美。西方服饰则相反，重“形”，尽可能通过造型体现它的形态美。影响中西服饰基本形制

差异的原因众多，各自服饰特色与风格形成是与民族文化风俗，政治环境甚至地理环境、气候

条件的不同使各自在历史发展和积淀的过程中体现出明显的差异。本文总结出中西方服饰文化

势必伴随着科技、文化的进步与崛起，相互之间的交流也会愈渐频繁，东西方服饰文化进一步

互相撞击，互相融合，这是时代发展的必然趋势，也为时代所需，正是有了这种撞击和融合，

才能使当今的服装绽放出一种夺目的光芒，使服装有了个性化、全方位的审美表现。

参考文献

[1]华梅.中国服饰史[M].中国纺织出版社，2007

[2]周锡保.中国历代服饰[M].中国戏剧出版社，2002

[3]要彬，华梅.西方服装史[M].中国纺织出版社，2008

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[4]诸葛铠，许星等.文明的轮回[M].中国纺织出版社，2007

责任编辑：刘小红