衣冠冢

王枢密招魂

宋代段子：招魂，是一种丧葬仪式，指的是死者不得其死，家人

没有得到遗体或者遗体无法回到老家安葬，于是家人们通过“招魂”，

让死者的灵魂回到老家安葬。坟墓的棺材里只能放些死者的遗物，就

是个衣冠冢。

【原文】

王渊以建炎三年佥书枢密院，死于苗刘之难，骸骨不存。及事宁，

诏令招魂以葬，官给其费，而子弟懦弱，久未得集。

王伦以佥书枢密留守东京，死于虏。在其后十二年，尸柩不归，

亦俾招魂葬。其子居宜兴，至绍兴三十年，始克作墓。将以诘旦掩圹，

姻戚毕会，天未明，乃已有置棺于中者。惊问之，则为渊家所据矣。

两下争斗，几于兵刃相格。

事闻于州县，皆知曲在渊家，而其言曰：“彼此俱是勑葬，资于

国力，用之何妨？”官司莫能决。渊故部将多显贵，为之道地，遂云：

“渊既就窆，岂宜复徙？”但命伦子别卜地，而转运司为主办，乃已。

两人皆王氏，皆为枢密，皆不得其死，皆奉勑招魂，其家皆在宜

兴。去渊之没凡三十馀年，家讼方起，殆前未之闻也。是岁予为礼部

郎官，韩子温为屯田郎官，正睹其事。

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【白话语音文字版】

王渊在宋高宗建炎三年（1129年）做佥书枢密院事的时候，死于

“苗刘之难”，结果骸骨都没留下来，等此事尘埃落定，朝廷下诏书

让王家孩子们给父亲举办招魂葬，费用由朝廷出。王家的孩子们比较

懦弱，过了很长时间，人也召集不起来。

金人入侵时，王伦以佥书枢密院事的官职留守东京（汴梁），最

后死在金人手里。此事过去十二年了，他的棺材一直没办法回到老家，

朝廷也颁发诏书，让家人为他举办招魂葬，费用也是朝廷出。王伦的

孩子们都住在宜兴（江苏），到了宋高宗绍兴二十年（1150年），王

伦家终于把墓做好了，准备举办招魂葬。

那天早晨，王伦家确定好要把棺材放到墓穴里，很多亲戚朋友都

来了。那时天还没亮，王家人忽然发现墓穴里已经放了一具棺材，王

伦家的孩子们很吃惊，一打听，原来这棺材是王渊家的，这一下，两

个王家争起来了，最后甚至要动刀动枪了！

这个纠纷先到州县级的官府去解决，很多人都知道王渊家做的不

对，王渊家说：“都是朝廷安排的，钱也都是官府来出，我们用了这

个墓葬有什么关系呢？”官司一时悬着。当时王渊很多手下已是显要

高官，他们替王渊说话：“既然棺材已经放里边了，就不要再迁移

了！”结果是王伦的孩子们只能另找地方，这事儿由转运司安排解决。

两个人都姓王，官职一样，都不得其死，都得到奉诏举办招魂葬

的待遇，两家又都住在宜兴。事情爆发的时候王渊已去世三十多年了。

两家竟然打起了官司，估计之前是有矛盾的，只是不知详情。这一年，

洪迈做礼部郎官，韩子温做屯田郎官，正好都见证了此事。

【祥宏点评】：郎官，指的是司级的郎中或者员外郎（正副职）；

韩子温，在《夷坚志》不止一次出现；佥书枢密院（事），指枢密院

的副职。枢密院是朝廷军事上最高决策部门；招魂，指一种丧葬的形

式，也叫招魂葬，如果人不得其死，最后没得到遗体或者说遗体回不

到老家，家人就用他的衣服、帽子等物设一个衣冠冢，所以两具棺材

里是没遗体的；苗刘之难（变），指南宋初期的一次军事政变，由苗

傅和刘正彦两位武将发动，逼迫年轻的高宗皇帝赵构将皇位禅让给三

岁的皇太子，结果失败，两人被杀。另有《夷坚志》故事《刘正彦》

可参考。全本夷坚志，点开免费听

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-

特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网

络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶

峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个

宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位

相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实

细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

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（解读：祥宏谈夷坚系列之40-《夷坚志》里的“墓葬与风水”-

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