道喜

《三坛大戒是中国大乘佛教特有之授戒仪式》

作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念

和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即

在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三

坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有

专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚采说，称为

传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒；各地丛林的传戒法会，

在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行，或三年举行一次。

会期也各异，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多选择在佛诞日

阴历四月初八前后的二十五天内，即从三月十六日开始，四月初十结

束。这段时间正值春暮夏初，气候温和；又刚好在结夏之前，是丛林

一年中的闲暇之时。会期过后几天，丛林即开始夏安居了。

传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁

忙的；二坛传授比丘戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪

最神圣的。

过了正月十五日冬安居解制以后，丛林的客堂、禅堂、库房、

大家和衣钵寮，便开始为传戒作准备，包括物资上的筹办和人员的安

排。传戒的核心成员有传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位

尊证阿闍黎，还有十位引礼大德，共计二十位。这些成员都必须由在

佛门中享有盛誉、熟悉律仪的高僧大德担任。除了传戒大和尚必须由、

本丛林的方丈和尚担任外，其余成员可以在别的丛林寺院礼请一部

分，这件事也必须在传戒会期前办妥。

三月十六日是求成的

沙弥、沙弥尼进戒堂的日子，习惯称为“新戒进堂”。但在好几

天前，各地寺庙的新戒就陆续来到传戒丛林。十六日新戒基本到齐，

人数往往是常住僧人的两、三倍左右，上殿课诵、过堂用斋都十分拥

挤，显出一派繁忙景象。

初坛传授沙弥戒

传授沙弥戒，从进堂到圆戒共需十六天，占去整个戒期的三分之

二，在“三坛传戒”中所用时间是最长的。这是因为传每一种戒，都

要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、

请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新

戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。在

传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为

缩短。

挂搭

1.三月十六日，斋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂

搭与一般云水僧的挂单不一样，因为他们是为求戒的目的而来，所以

要举行一定的仪式。首先要请求知客师带他们去拜见方丈大和尚。知

客进方丈向大和尚顶礼，说明来意，大和尚即命新戒的几名代表进方

丈。新戒们闻磬声至诚顶礼三拜，合掌长跪，为首者说：“学佛不易，

戒法难求，欣逢大和尚传戒，我等特来求成，乞望恩准。”和尚认可

后遂命知客师把新戒们送入戒堂安单。

2.写请启

安单后，为首的新戒又请知客师把他带到书记的寮房，向书记顶

礼三拜，求他代写恭请传戒大和尚、羯磨、教授、尊证和引礼师的请

启。这些启文各有格式，一般的新戒是写不好的。书记是丛林中专门

从事文书工作的，写出的启文也有高低。启文由红纸楷书，有的颇具

文采，下面是一道请引礼师启文：

伏以琢玉成良器，须凭七匠之功；教子出英才，必假严师之力。

是以焚香敷座，五体投诚，恭请某某堂上上某下某律师为我等作

引礼大德弘开祖印，大接凡流；诱众有方，诲人不倦。唯愿引南有

车，不迷归家之路；见月因指，宁负引导之心?希垂俞允，不胜沾感

之至！谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼请引礼师

3.请引礼

同日，斋堂前挂方丈手谕的“请引礼大德”牌示。知客命新戒们

在客堂、大殿和戒堂分别设座安椅。然后，知客带领新戒数人，依次

来到十位引礼师的住地。新戒向引礼师顶礼三拜，先将他们的衣具送

到客堂，这叫做“请衣具”。大鼓一通、二通，十位引礼师纷纷来到

客堂，新戒们早已齐集大殿。大鼓三通，知客师命新戒八人出班，二

入执香，随他去客堂迎请引礼师。客堂内，十位引礼师已依位就座，

新戒向他们行礼后迎至大殿。引师殿中坐定，新戒们拈香唱赞，长跪

合掌，其中十人一一宣读十道请启。宣毕，知客将十位引礼师的原有

职位及道德品行逐位介绍，新戒们分别至诚顶礼三拜。此后，新戒们

末后先行，迎引礼师到戒堂。引礼师们就座，已在此迎候的新戒一起

顶礼三拜。为首者说：“我等形虽出家，未沾戒法，今幸大和尚传戒，

特望诸师引导愚迷，早登戒品！”大引礼师勉励新戒咸遵律制，莫厌

繁劳，好好演习礼仪。仪式毕，由两位引礼师送知客师等出戒堂，新

戒顶礼知客师三拜。从此，管理新戒的事宜就算交给十位引礼师了。

4.道喜看单

同日下午，斋堂前挂方丈手谕的“攒单法“牌示。引礼师就职后，

客堂安排照客们为十位引礼师搬单到戒堂的引礼寮位下。然后，引礼

师们齐到方丈向大和尚谢职。晚课后，大和尚同丛林班首和主要执事

及两序大众向引礼师道喜。先是新戒们齐集大殿前，随引礼师到客堂、

大寮各处巡寮。巡寮毕，再到法堂坝内排班。十位引礼师站在法堂前，

丛林班首，执事也陆续到齐。

客堂敲序板，三阵过后，大和尚在侍者、圣僧们的导引下，出方

丈经东廊环绕，从中间正道来到法堂。大和尚呼：“向引礼师们道喜！”

大引礼师回禀：“不敢当，某某等至诚顶礼和尚三拜!”引礼师和新戒

顶礼毕，丛林都监又呼：“某某寺都监师、监院师、知客师、维那师

„„及两序大众，向大师父、二师父、三师父„„十师父道喜！”大引礼

师回答：“礼谢！向某寺常住及两序大众顶礼三拜：”新戎和引礼师顶

礼。新戒高呼：“阿弥陀佛！”晚间，大和尚及丛林班首、主要执事到

戒堂“看单”，即来看望十位引礼师和新戒们的住宿情况。

5.教习礼仪

从新戒进堂的初日到第八日的七天内，主要是由十位引礼师教习

佛教礼仪。一是训练僧人的基本礼节，如行、立、坐、卧，合掌、顶

礼、长跪，持香、拈香、唱赞，穿袍子，吃斋饭等。二是演习受沙弥

戒过程中的礼节，如站队形、迎送、礼谢、搭衣、展具等。其余的时

间则拜佛。

6.贴单

三月二十四日，斋堂前挂方丈手谕的“贴单法”牌示。新戒在戒

堂中设桌敷座，并早由书记用红纸写好，有新戒法名、所住东、西广

单(大铺)位次的单条，以及十位引礼师的单条，发鼓三通，引礼师领

几名新戒迎请大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，

长跪合掌，随即诵《大悲咒》，令戒堂清净。礼毕，大和尚到引礼寮

为十位引礼师依次贴单条；引礼师到新戒住处依次贴单条。贴单的目

的是，人员就此固定，并获认可。

7.通启二师

三月二十五日，斋堂前挂方丈手谕的“请羯磨、教授阿闍黎”和

“通启二师法”牌示。引礼师带领新戒数人，捧着启盘，分别到羯磨

师寮和教授师寮，恭请他们担任传沙弥戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍

黎。阿闍黎为梵语音译，即佛教“轨范师”的意思。引礼师命新戒们

齐集法堂，再由八人出班，二人执香，带上由衣钵寮准喜好的衣、具、

袍和礼品，到请堂(为请师专设的礼堂)迎请“二师。”“二师”被迎至

法堂，与新戒们见面。新戒为首者进位上香、唱赞，分别宣读“请启”。

恭请羯磨师启文的内容是：

伏以人能弘道，钦遵古佛之规模；法能传灯，剪除众生之习染。去

昏霾于慧炬，引接西方；拯沉沦于法桥，津梁三界。某某等翘勤五体，

披沥一心，希近宝阶，重增大戒。特恭请某某堂上上某下某律师为我

等作羯磨阿闍黎。唯冀鸿慈，希垂俞允，不胜激切之至。谨启。求戒

弟子某某等百拜顶礼。恭请教授

师启文的内容是：

伏以法音一说，启六代之宏规；教演三乘，开大千之明镜。戒山标

帜，法海指南，人天共仰，龙象咸皈。不知戒行威仪，岂识律诠轨范。

故今顶礼座前，敬申此启。恭请某某堂上上某下某律师为我等作教授

阿闍黎。唯愿慈悲，曲垂教诲。更冀道器完具，戒体圆融，成佛利

生，用报恩德，不胜沾感之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。

念毕，将请启呈送“二师”，并由引礼师介绍“二师”德行，深表

敬意。新戒至诚顶礼三拜，恭送“二师”回寮。为羯磨师、教授师道

喜看单的仪式比为引礼师道喜看单的仪式更隆重，这是由于“二师”

在佛门中原有的地位和传戒的地位都很高，并多一项引礼师为“二师”

道喜的仪程。

8.请戒开导

三月二十六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。早课毕，

在大雄宝殿设三处高座，座前摆放香花炉瓶等物，中间戒和尚法座后

置“秉宣佛制”屏，屏上的横额为“早悟三空”，对联为：“万法归源，

肇启南山正范；诸佛同体，开接东土凡流。”左边羯磨师法座后置“羯

磨堂”屏，屏上的横额为“罪花凋谢”，对联为：“多生愆尤，至今珍

灭；未行善业，从此勤修。”右边教授师法座后置“教诫堂”屏，屏

上的横额为“苦海慈航”，对联为：“法海指南，持梵网于此地；戒山

标帜，授律范在当年。”诸事如法庄严。大殿发鼓三通。戒和尚、羯

磨师、教授师在引礼师、引赞、侍者的簇拥下来到大雄宝殿。殿内香

烟缭绕、法乐铿锵，新戒肃立恭迎。大和尚拈香礼佛毕，各各入座。

坐定，新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，请求开导。新戒为首者凛告：

“和尚慈悲，请赐我弟子等清净戒品。”大和尚随即宣讲了“欲求圣

道，先须出家”的道理，再讲沙弥的戒法、戒体、戒行、戒相等四种

含义，望新戒们心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最后，

大和尚手抚戒尺说道：“汝等耳听我语，果能至诚领受，如法奉行否?”

新戒齐声回答：“依教奉行！”三阵大鼓，新戒齐集法堂前；大引礼师

和二引礼师率领新戒数人分别迎请传戒‘十师’，其余引礼师和新戒

则在法堂坝内分东西两班相对而立，恭候大驾。法堂钟鼓齐鸣，在引

礼师和新戒的迎请下，引赞师们持着庄严的幢、幡等仪仗为先导，队

列中依次为七位尊证师、羯磨师和教授师，最后戒和尚。新戒们展四

招具长跪俯伏，迎请队伍从新戒中穿过，来到法堂。新戒起具、合掌

恭立，戒和尚在香案前拈香礼拜毕，‘十师’依次入座。先行请师仪

式。左班引礼师念道：“明镜当台，遇形则鉴；洪钟在架，有扣则鸣。

戒品具足，须仗于‘三师’；举检七非，全凭于‘七证’。今在此大僧

之中，为汝等恭请‘十师’，登坛受具。汝等各各记取和尚及现前诸

师相貌名字，不得忘失。”于是，由左右两班引礼师轮流宣布“十师”

名号：

第一位，上某下某律师为汝等作具足戒和尚；第二位，上某下某律师

为汝等作羯磨阿闍黎；第三位，上某下某律师为汝等作教授阿闍黎；

第四位，上某下某律师为汝等作尊证阿闍黎；宣毕，新戒闻磐声至诚

顶礼三拜，恭请“十师”登比丘坛。其后是讲衣钵，问遮难。新戒回

戒堂，按编签顺序，三人或九人一坛，带着衣钵先到遮难坛，由教授

师先讲衣钵的涵义。让新戒懂得衣钵乃是诸佛的标志，应当尊重爱护，

好好披持。然后对新戒逐个询问“十三重难”、“十六轻遮”。“十三重

难”是指十三种重大罪过和问题，如杀父母、杀罗汉、刺佛身出血、

污净行比丘尼等；“十六轻遮”是指十六种妨碍出家的问题，如年龄

不够、衣钵不具、父母不允、欠债不还、现为奴隶、现为官吏或有某

种不能参加僧伽集体生活的疾病等。以上问题，新戒都要逐条逐项回

答。这些属于受戒前的初步审查，登比丘坛时还要再问一遍。最终是

登坛受戒。比丘坛上，中为传戒大和尚，左、右为羯磨、教授和七位

尊证师。新戒脱鞋上坛，合掌长跪，经再三询问后，“三师七证”表

决通过授具足戒。授戒后由传戒大和尚讲说“四根本戒”。要新戒们

明白这是具足戒的根本，别的戒条都是从这四戒分出的枝叶，违犯了

这四戒中的任何一戒即失去比丘资格。最后希望新戒善受教法，续佛

慧命。如此，授完一坛再授二坛，直至圆满。新戒受完比丘戒或比丘

尼戒后，下午齐集大殿发愿，晚上诵《四分律》戒本。本日在传

授比丘戒的同时，新戒中的沙弥尼还得先由传戒尼师、羯磨尼师、教

授尼师和七位尊证尼师组成的“十师”给她们传授二部僧戒后，再登

比丘坛，接受比丘尼戒法。

三坛传授菩萨大戒

受菩萨大戒是“三坛传戒”中层次最高的戒，释迎牟尼佛为其得戒

和尚，文殊菩萨为其羯磨阿闍黎，弥勒菩萨为其教授阿闍黎，十方一

切菩萨为其同学伴侣。传戒的仪轨没有初坛和二坛复杂，但也要经过

乞戒、通白、开导、审戒问遮、开示苦行等，更必须如法授受。

1.早课乞戒

四月初六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”和“通白二师

法”牌示。早课毕，大和尚回方丈。新戒在方丈前的法堂廊下路迎大

和尚。新戒长跪合掌，为首者禀道：“我等昨蒙和尚曲垂方便，己赐

比丘具足戒。今愿受菩萨大戒，如律行持，成道利生，用报恩德。”

大和尚回答说：“菩萨大戒受之不易，而行之更难，今汝等既发此愿，

如律严持，苟勿违犯，无不允许。”新戒齐答：“谨如教命！”叩谢后

到斋堂早粥。

2.通白开导

早课毕，在大殿设八字形高座。中为戒和尚法座，背屏为“秉宣

佛制”，左为揭磨师法座，背屏为“羯磨堂”，右为教授师法座，背屏

为“教诫堂”。座前香花炉台，供具齐备。早斋毕，鸣鼓一通，新戒

上大殿排班；鸣鼓二通，引礼师率新戒数人迎请羯磨师和教授师；鸣

鼓三通，迎请大和尚。入座毕，新戒展具三拜，长跪合掌；引礼师代

新戒们说：“仰白和尚，大悲忍听，今有新戒比丘某等，欲求菩萨净

戒，故先恭诣座前，顶礼启白，愿开甘露解脱法门，传授金刚光明宝

戒，不吝慈悲，专垂策导。”大和尚为新戒讲开导：“乞求菩萨妙善戒

法者，先须以三种决定，深因大信，发无上菩提心而求之。若信不决

定，则不能断除疑网；心不深固，则不能勇猛勤修„„今夜入忏摩堂中，

在羯磨师前，将各人所受持戒品，若染若净，一一发露。详细审明后，

方可如律如法，请净受授。汝等能依教奉行否?”众答：“能依教奉行！”

3.审戒问遮

与初坛的“露罪忏悔”、二坛的“审戒忏悔”形式基本相同，也

是在晚课后进行。不同的是，先将比丘、比丘尼和求菩萨戒的居士，

按照人数多少，各分为一坛或若干坛。然后齐集大殿，鸣鼓三通，迎

请羯磨师升座。引礼师说：“今则具戒既登，胜心重硕，我为汝众等

焚香敷座，恭请上某下某律师为审戒问遮忏悔阿闍黎。”新戒展具顶

礼三拜，长跪合掌，聆听羯磨师开导：“幢树毗尼，唯在匡扶正法；

堂开忏悔，用以佐助诸缘。今诸比丘欲圆大戒，理合忏悔；故请验签

师、缴签师就位，书记师务必注明人事，不得差误，以便呈简和尚。”

审戒问遮开始，由羯磨师将新戒遮难一一问过，注明上册。

4.燃灯

新戒在受菩萨戒之前，必须要燃灯。燃灯又叫热顶，俗称烧戒疤，

以此表示比丘、比丘尼的苦行和对佛的虔诚。四月初六日早粥后，新

戒即开始为燃灯作准备。首先是剃发；然后请任何一位羯磨师、教授

师、尊证师、引礼师或丛林中的老戒僧人，在其头顶上打好灯圈(即

作出燃灯位置的标记)。一般的灯圈打九个，表示“九品莲台”，也有

打十二个的，表示“十二圆觉”。

燃灯

晚课后，侍者送来方丈手谕的“开示苦行”牌示。引礼师率新戒

到法堂，鸣鼓三通，大和尚升座，为新戒开示苦行：“所谓苦行，即

从凡夫至成佛路上，凡有利于众生善行者，难行能行，乃至舍身，决

不退悔。新戒欲发菩提心，行菩萨道者，必以苦行验其大乘根器，令

发决定本乘真志。”开示毕，新戒展具三拜，送大和尚回方丈。大殿

中，为新戒燃灯苦行已铺好蒲团，并请各位师承及丛林诸师为新戒燃

灯时“护灯”。新戒进大殿，放一字具，顶礼各位师承及护灯师各三

拜。引礼师给新戒每人发二包香炷，这种香炷是专为燃香特制的。燃

灯的时间一般安排在深夜子时，可免入众繁杂，扰乱身心。当护灯师

在新戒头顶安好香炷后，引礼师鸣磬击鱼，便开始燃灯供佛的苦行。

新戒长跪蒲团，双手合十，不断称念“南无本师释迦牟尼佛”宝号。

燃灯毕，新戒即出殿外经行数匝，回殿中礼佛三拜，又拜“善财童子

五十三参”。然后起具回戒堂，由引礼师查看燃灯情况，需要“补灯”

的立即补烧上。引礼师教新戒护灯之法，令其忌吃燥性食物，多喝豆

浆之类。随即上单养息，次晨放殿假。

5.宣读启文

四月初七日晚课毕，新戒宣读请求受菩萨大戒的启文，其礼仪与

求受比丘戒完全相同。回到戒堂，新戒们为明日受菩萨大戒礼佛通

宵又增加了以下内容：

顶礼本德释迦如来为我等作菩萨戒和尚，顶礼大德文殊师利菩萨

为我等作羯磨阿闍黎，顶礼大德弥勒菩萨为我等作教授阿闍黎，顶礼

十方一切如来为我等作尊证阿闍黎，顶礼十方一切菩萨摩河萨为我等

作同学伴侣，顶礼某某堂上上某下某律师为我等作菩萨戒法师。

6.受菩萨大戒

四月初八日，是佛祖释迦牟尼的圣诞之期，也是比丘和比丘尼等

受菩萨大戒的圆满之日。大殿前挂方丈手谕的“传戒”、“授菩萨戒”

牌示。大殿居中设供桌，供奉佛像及香、花、灯、果。左边设高座，

供列诸佛贤圣“阴十师”的牌位。

上排：(中)南无现在贤劫千佛，(左)南无过去庄严劫千佛，(右)

南无未来星宿劫千佛。

中排：(中)南无开教本师释迦牟尼佛为得戒和尚，(左)南无文殊

师利菩萨为羯磨阿闍黎师，(右)南无弥勒菩萨为教授阿闍黎师，(左

二)南无十方一切如来为尊证阿闍黎师，(右二)南无十方一切菩萨摩

诃萨为同学伴侣。

下排：(中)南无大小二乘、毗尼律藏、权实教典甚深法宝，(左)

南无光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、护戒神王，(右)南无

律藏会上优波离大德尊者，(左二)南无二十五位护戒神王菩萨，(右

二)南无罗睺罗大德尊者，(左三)南无伽蓝土地、金刚力士、幽显灵

抵监坛护戒，(右三)南无舍利弗大德尊者，(左四)南无传南山宗诸

大律师，(右四)南无中兴律祖慧云馨公大和尚；(左五)某某堂上某下

某戒源和尚。

右边设八字形高座，置传授菩萨大戒“十师”坐位。中间：中为

传戒大和尚位，左为羯磨阿闍黎位，右为教授阿闍黎位；两边：左为

一、三、五、七尊证阿闍黎位，右为二、四、六尊证阿闍黎位。

早粥后，新戒们搭衣持钵，齐集在法堂坝内。引礼师带领新戒数

人分别礼请七位尊证师、羯磨师、教授师、大和尚进入法堂。新戒们

一齐向上排班，闻钟声至诚顶礼三拜，撩衣、护钵、长跪、合掌。“十

师”坐定，由引礼师代新戒恭请大和尚为传菩萨戒法师。大和尚说：

“诸佛子等，汝既殷勤伸请我，今可尔临坛，遵依大乘经律，为汝秉

宣授受。”说毕，大和尚起座合掌，僧众齐称佛号。这时丛林钟鼓齐

鸣，新戒末后先行，在大殿坝内分班而立。随后，传菩萨戒法师的仪

仗队伍，在引礼师的导引下，向大殿走去。前面宝幡招展，梵呗高奏，

首先迎来七位尊证师。其次为托香盘、捧佛像、执燃香的引赞和侍者，

又迎来宝盖拥护、手持如意的羯磨师和教授师。再次为掌灯笼、托香

盘、捧如意、举麈尾的引赞和圣僧，最后迎来宝盖拥护，身披干佛袈

裟、项挂拖珠的大和尚。两旁诸山僧众，观光宾客人山人海，争睹法

会盛况。进殿后，大和尚拈香，引礼师举赞；就座后，新戒至诚顶礼，

恭迎大和尚传播菩萨大戒。首先，大和尚讲述了什么是“三聚净戒”，

然后引礼师领新戒礼拜释迦牟尼佛为本师得戒和尚，礼拜文殊菩萨为

羯磨阿闍黎，礼拜弥勒菩萨为教授阿闍黎，礼拜十方一切如来为尊证

阿闍黎，以十方一切菩萨为同学伴侣。拜毕，大和尚教导新戒应

忏悔三世罪业，并发十四菩萨行大愿。最后宣说十重四十八轻出家菩

萨戒和六重二十八轻在家菩萨戒，并一一询问能持否。问答毕，“三

坛传戒”功德圆满。新戒礼送“十师”。中午上供拜斋，午后上殿发

愿，夜诵《梵网经》。四月初九日，行谢师礼，发戒牒和《同戒录》。

舍戒与破戒

受比丘戒、比丘尼戒之后，还俗很容易了。只要对任何人声明自

己愿意舍戒，便可放弃比丘、比丘尼身份。如若不舍戒，却私自违犯

戒条，称为“破戒”，这是不允许的。其他比丘或比丘尼可以检举，

经过僧团评判，是要受到一定惩罚的。受五戒的在家居士也可以对任

何人声明，自己愿意放弃优婆塞、优婆夷身份。唯独菩萨戒是只有受

戒或者破戒，没有舍戒的。