高二历史练习册答案

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宋明理学

1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。他们各自从

不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的

内涵。这一运动

A．促使三教开始融合

B．实现了儒学官方化

C．奠定理学思想基础

D．加速了佛道的衰落

2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其

（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务

于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的

孔子”是指

A．先气后理的思想

B．存天理，灭人欲

C．君权神授

D．天人感应

3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦

儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的

是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明

A．理学与先秦儒学的格物的目的不同

B．理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别

C．先秦儒学属于唯物主义范畴

D．理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治

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4．1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。

此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，

当时

A．理学成为了社会的主导思想

B．儒家思想已完成思辨化

C．格物致知成为官民行为准则

D．理学是儒佛道融合产物

5

．

陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为，做学问假如想求得根本，就不

要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊

A．强调自身的修习与领悟

B．反对儒家思想对人的束缚

C．主张自由阐释儒家经典

D．否定了“六经”的权威地位

6．下框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明

A．“心即理”构筑起陆王心学体系

B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱

C．“性即理”成为陆王心学的根基

D．陆王心学承继程朱理学核心理念

7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万

世开太平。”这反映出理学家们注重

A．道法自然、修身养性

B．“存天理、灭人欲”

C．天人合一、和谐处世

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D．社会责任、历史使命

8．（2019年天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，

而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法

A．强调了君主至尊的观念

B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D．推动了儒家思想的新发展

9．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑

而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，

致知也”。其主张

①重建儒学信仰

②人人都有良知

③无私则无心

④道德自我完善

A．①②B．③④C．①③D．②④

10．阅读材料，完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子

又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以

生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王

者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。

董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天

之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

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材料二周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗

衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即穷理”重新解

释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一

理学发展为以“理气”、“心性”、“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全

面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，认

为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理

学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有

崇高的理想，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝

学，为万世开太平”。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》

（1）根据材料一，概括董仲舒思想的特点，并结合所学知识说明其影响。

（2）根据材料二，概括宋明理学的发展趋势，并结合所学知识说明其发展的原因。

11．（2019年江苏卷）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主

体。阅读下列材料：

材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，

这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与

佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘

大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形

成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影

响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方

宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说

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明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和

凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要

了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，

进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的

影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。

——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等

完成下列要求：

（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。

（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生

命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左

右）

参考答案

1．【答案】C

2．【答案】B

3．【答案】B

4．【答案】A

5

．

【答案】A

6．【答案】B

7．【答案】D

8．【答案】B

9．【答案】D

10．【答案】（1）特点：强调君权神授，神化君主的权威；把阴阳五行学说、法家思

想引入儒家思想；主张治国刑德并用，重德远刑（或答“德主刑辅”）；宣扬天人感

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应，限制君主权力。影响：继承、发展了儒家思想，推动其最终成为古代中国封建社

会正统思想；有利于维护君权，构建大一统的政治局面；有利于制约皇权。

（2）趋势：不断发展完善（或答“体系化”）；哲学化（或答“思辨化”）；重视个

人的道德修养；更加注重责任感、使命感。

原因：唐宋时期政局变动，社会动荡；儒学受到来自佛、道的冲击（或答“三教合一”）；

理学家个人的主观努力；理学与心学各派别之间的论争。

11．【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融

合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。

（2）略。