春眠不觉晓的意思

【⼩学⽣必读古诗⽂】003.《春晓》孟浩然讲解翻译赏析

春晓

唐代：孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风⾬声，花落知多少。

【作者介绍】

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗⼈。本名不详（⼀说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）⼈，世称“孟襄

阳”。浩然，少好节义，喜济⼈患难，⼯于诗。年四⼗游京师，唐⽞宗诏咏其诗，⾄“不才明主弃”之语，⽞宗谓：“卿⾃不

求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居⿅门⼭，著诗⼆百余⾸。孟浩然与另⼀位⼭⽔⽥园诗⼈王维合称

为“王孟”。

【创作背景】

孟浩然早年隐居在⿅门⼭，后⼊长安谋求官职，考进⼠不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居⿅门⼭时所作。

【字词解释】

⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。

⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

⑶“夜来”句：⼀作“欲知昨夜风”。

⑷“花落”句：⼀作“花落⽆多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表⽰推想。

【翻译解释】

【原⽂】春眠(mián)不觉晓(xiǎo)，处处闻啼(tí)鸟。

【译⽂】春⽇⾥贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见⼩鸟的鸣叫声。

不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

【原⽂】夜来风⾬声，花落(luò)知多少。

【译⽂】回想昨夜的阵阵风⾬声，不知吹落了多少娇美的春花。

“夜来”句：⼀作“欲知昨夜风”。“花落”句：⼀作“花落⽆多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表⽰推想。

【赏析】

《春晓》这⾸诗是诗⼈隐居在⿅门⼭时所做，意境⼗分优美。诗⼈抓住春天的早晨刚刚醒来时的⼀瞬间展开描写和联

想，⽣动地表达了诗⼈对春天的热爱和怜惜之情。此诗没有采⽤直接叙写眼前春景的⼀般⼿法，⽽是通过“春晓”(春天早

晨)⾃⼰⼀觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天⽓息，表达⾃⼰喜爱春天和怜惜春光的情感。

诗的前两句写诗⼈因春宵梦酣，天已⼤亮了还不知道，⼀觉醒来，听到的是屋外处处鸟⼉的欢鸣。诗⼈惜墨如⾦，仅以

⼀句“处处闻啼鸟”来表现充满活⼒的春晓景象。但⼈们由此可以知道就是这些鸟⼉的欢鸣把懒睡中的诗⼈唤醒，可以想

见此时屋外已是⼀⽚明媚的春光，可以体味到诗⼈对春天的赞美。

正是这可爱的春晓景象，使诗⼈很⾃然地转⼊诗的第三、四句的联想：昨夜我在朦胧中曾听到⼀阵风⾬声，现在庭院⾥

盛开的花⼉到底被摇落了多少呢？联系诗的前两句，夜⾥这⼀阵风⾬不是疾风暴⾬，⽽当是轻风细⾬，它把诗⼈送⼊⾹

甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽，并不可恨。但是它毕竟要摇落春花，带⾛春光，因此⼀句“花落知多少”，⼜隐含着

诗⼈对春光流逝的淡淡哀怨以及⽆限遐想。

宋⼈叶绍翁《游园不值》诗中的“春⾊满园关不住，⼀枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春

晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的⼀枝红杏，把⼈引⼊墙内、让⼈想象墙内；孟诗则是通过听觉

形象，由阵阵春声把⼈引出屋外、让⼈想象屋外。只⽤淡淡的⼏笔，就写出了晴⽅好、⾬亦奇的繁盛春意。两诗都表

明，那盎然的春意，⾃是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的⽿际了吗？

施补华⽈：“诗犹⽂也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这⾸⼩诗仅仅四⾏⼆⼗个字，写来却曲屈通幽，回环波折。⾸句

破题，“春”字点明季节，写春眠的⾹甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗⼈睡得真⾹，以⾄旭⽇临

窗，才甜梦初醒。流露出诗⼈爱春的喜悦⼼情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四⾯⼋⽅。鸟噪枝头，⼀派

⽣机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗⼈追忆昨晚的潇潇春

⾬。末句⼜回到眼前，联想到春花被风吹⾬打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗⼈把爱春和惜春的情感寄托在对

落花的叹息上。爱极⽽惜，惜春即是爱春──那潇潇春⾬也引起了诗⼈对花⽊的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的

微妙变化，都很富有情趣，能给⼈带来⽆穷兴味。

《春晓》的语⾔平易浅近，⾃然天成，⼀点也看不出⼈⼯雕琢的痕迹。⽽⾔浅意浓，景真情真，就像是从诗⼈⼼灵深处

流出的⼀股泉⽔，晶莹透澈，灌注着诗⼈的⽣命，跳动着诗⼈的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉⾃醉。诗⼈情与境会，觅

得⼤⾃然的真趣，⼤⾃然的神髓。“⽂章本天成，妙⼿偶得之”，这是最⾃然的诗篇，是天籁。

*****【拓展阅读】******

【作者⽣平】

诗⽂少年

唐永昌元年（689年），孟浩然出⽣于襄阳城中⼀个薄有恒产的书⾹之家。

唐圣历元年（698年），孟浩然与弟弟⼀起读书学剑。

唐景龙⼆年（708年），孟浩然20岁，是年前后游⿅门⼭，作《题⿅门⼭》诗。诗标志着浩然独特的诗风基本形成。

唐景云⼆年（711年），孟浩然23岁，与张⼦容同隐⿅门⼭。

漫游求仕

唐先天元年（712年），冬天，送张⼦容应考进⼠，作诗《送张⼦容进⼠举》，25到35岁间，辞亲远⾏，漫游长江流

域，⼴交朋友，⼲谒公卿名流，以求进⾝之机。

唐开元五年（717年），游洞庭湖。⼲谒张说。登岳阳楼，作《岳阳楼》诗以献。

唐开元六年（718年），⼆⽉，张说为荆州⼤都督府长史。四⽉赴任。浩然居家，作诗慨叹清贫和失意，渴望有⼈向皇

帝引荐。

唐开元⼋年（720年），暮春，浩然抱病，有赠张⼦容诗《晚春卧病寄张⼋》。九⽉九⽇，浩然与贾舁登岘⼭，诗酒唱

和。

唐开元⼗⼆年（724年），孟浩然36岁，韩思复任襄州刺史。卢馔为襄阳令，浩然与之为忘形之交。因⽞宗在洛，便往

洛阳求仕，滞洛三年，⼀⽆所获。

洛阳求仕，滞洛三年，⼀⽆所获。

唐开元⼗三年（725年），李⽩出蜀，游洞庭襄汉，孟浩然与李⽩结交为好友，成莫逆之交。当年韩思复卒，天⼦亲题

其碑。浩然与卢馔⽴⽯岘⼭。

唐开元⼗四年（726年），三⽉，浩然游扬州，途经武昌，遇李⽩。李⽩于黄鹤楼作诗送⾏。

⼊京不仕

唐开元⼗五年（727年），孟浩然第⼀赶赴长安进⾏科举考试。

唐开元⼗六年（728年），初春，在长安作《长安平春》诗，抒发渴望及第的⼼情，当年孟浩然三⼗九岁，然⽽，科举

不中。同年孟浩然与王维结交，王维为孟浩然画像，两⼈成为忘年之交。应进⼠举不第后，孟浩然仍留在长安献赋以求

赏识，曾在太学赋诗，名动公卿，⼀座倾服，为之搁笔。他和张说交谊甚笃。传说张说曾私邀⼊内署，适逢⽞宗⾄，浩

然惊避床下。张说不敢隐瞒，据实奏闻，⽞宗命出见。浩然⾃诵其诗，⾄“不才明主弃”之句，⽞宗不悦，说：“卿不求

仕，⽽朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极⼭⽔之胜。

隐居⼭⽔

唐开元⼗七年（729年），孟浩然离开长安，辗转于襄阳、洛阳，夏季游吴越，与曹三御史泛⾈太湖。曹三御史拟荐浩

然，浩然作诗婉⾔谢绝，次年游玩于江南的名⼭古刹。

唐开元⼗九年（731年），孟浩然同年43岁，春，在越州有赠谢甫池诗，表⽰出对农事的关⼼。继续在江浙⼀带会友作

诗。

唐开元⼆⼗⼆年（734年），孟浩然第⼆次前往长安求仕，不仕，当年浩然回襄阳。

唐开元⼆⼗三年（735年），韩朝宗为襄州刺史，⼗分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因

考虑到上京⼲谒张九龄未果，认为作为刺史的韩朝宗也⽆法让他⼊仕便没有按照约定赴京。同年李⽩赴襄阳，和孟浩然

游玩。李⽩⾛后，浩然⼊蜀，往游⼴汉。

幕府⼊职

唐开元⼆⼗五年（737年），张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。

唐开元⼆⼗六年（738年），浩然在荆州⼀带多所游览，夏，浩然患背疽，卧于襄阳，当在本年。次年病加重，多有好

友探看。

终于南园

唐开元⼆⼗⼋年（公元740年），王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因

纵情宴饮，⾷鲜疾发逝世。

【作者轶事】

隐⿅门⼭

孟浩然性爱⼭⽔，喜泛⾈，“我家南渡头，惯习野⼈⾈。”正是适应了这性情。从涧南园到⿅门⼭，有近⼆⼗⾥的⽔程；

从⿅门⼭到襄阳城，有三⼗⾥的⽔程，泛⾈往返⾮常便利。也许是东汉初年的习郁，修⿅门庙、建习家池给了他启⽰。

光武帝封习郁为侯，其封⾢在今宜城。习家池则是习郁的私家园林，也就是“别墅”。习郁爱⼭⽔，⽽这三地联结，就构

成了⼀条⾮常理想的游⼭玩⽔的路线。从宜城出发，泛⾈汉⽔到⿅门⼭麓，“结缆事攀践”，到⿅门庙祭祀神灵，欣赏⼭

林景⾊。然后，下⼭登⾈，经鱼梁洲到凤林⼭下，舍⾈登岸⾄习家池别墅。从习家池回宜城可以泛⾈，也可以沿着冠盖

⾥骑马、乘车。习郁就是在这条线路上，享受着“光武中兴”带来的和平安宁的⽣活。⽽孟浩然则在这如画的⼭⽔间，领

略着盛唐时代的⽥园牧歌般的乐趣。

转喉触讳

关于孟浩然的：“转喉触讳”的典故历史上有四种记载：王维说、李⽩说、李元绂说、张说说。

王维说

襄阳诗⼈孟浩然，开元中颇为王右丞所知。句有“微云淡河汉，疏⾬滴梧桐”者。右丞吟咏之，常击节不已。维待诏⾦

銮殿，⼀旦，召之商风雅，忽闻上幸维所，浩然错愕伏床下，维不敢隐，因之奏闻。上欣然⽈:“朕素闻其⼈。”因

得诏见。上⽈:“卿将得诗来耶?”浩然奏闻:“⾂偶不赍所业。”上即命吟。浩然奏诏，拜舞念诗⽈:“北阙休上书，南⼭

归敝庐。不才明主弃，多病故⼈疏。”上闻之抚然⽈:“朕未曾弃⼈，⾃是卿不求进，奈何反有此作!”因命放归南⼭，

终⾝不仕。

李⽩说

唐孟浩然与李⽩交游，⽞宗征李⼊翰林，孟以故⼈之分，有弹冠之望，久⽆消息，乃⼊京谒之。⼀⽇⽞宗召李⼊对，

因从容说及孟浩然。李奏⽈:“⾂故⼈也，见(现)在⾂私第。”上急召赐对，俾⼝进佳句。孟浩然诵诗⽈:“北阙休上

书，南⼭归敝庐。不才明主弃，多病故⼈疏。”上意不悦，乃⽈:“未曾见浩然进书，朝廷退黜。何不云:⽓蒸云梦泽，

波动岳阳城?缘是不降恩，终于布⾐⽽已。

张说说

明皇以张说之荐召浩然，令诵所作。乃诵:“北阙休上书，南⼭归敝庐，不才明主弃，多病故⼈疏。⽩发催年⽼，青阳

逼岁除。永怀愁不寐，松⽉夜窗虚。”帝⽈:“卿不求朕，朕岂弃卿?何不云:⽓蒸云梦泽，波动岳阳城。”因是故弃。

李元绂说

孟浩然拜访华⼭李相，恰巧李元绂不在，孟浩然于是留下⼀⾸绝句⽽去，⽈:“⽼夫门前三⽇⽴，朱箔银屏昼不开。诗

卷抛却书袋内，譬如闲看华⼭来。”⼀⽇，明皇召俾⼝进佳句。孟诵:“北阙休上书，南⼭归敝庐。不才明主弃，多病

故⼈疏。”何不云:“⽓蒸云梦泽，波动岳阳城?”由此不遇。

失约朝宗

孟浩然四⼗岁时进京考试，与⼀批诗⼈赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏⾬滴梧桐”两句诗令满座倾倒，⼀时诗名远播。

当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他⾼官宣扬他的才华，再和他约好⽇⼦带他

去向那些⼈推荐。到了约定的⽇⼦，孟浩然和⼀批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有⼈提醒他说，你与韩公有约在先，不赴

约⽽怠慢了别⼈怕不⾏吧。他不⾼兴地说，我已喝了酒了，⾝⼼快乐，哪管其它事情。

【⽂学创作】

孟浩然的⼀⽣经历⽐较简单，他诗歌创作的题材也⽐较单⼀。孟诗绝⼤部分为五⾔短篇，多写⼭⽔⽥园和隐居的逸兴以

及羁旅⾏役的⼼情。其中虽不⽆愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗⼈的⾃我表现。他和王维并称，他的诗虽不如王诗

题材⼴泛，但在艺术上有独特的造诣。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙⾃得之趣，⽽不流于寒俭枯瘠。他善于发掘⾃

然和⽣活之美，即景会⼼，写出⼀时真切的感受。如《秋登万⼭寄张五》、《夏⽇南亭怀⾟⼤》、《过故⼈庄》、《春

晓》、《宿建德江》、《夜归⿅门歌》等篇，⾃然浑成，⽽意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、清诗句句尽堪传（《解

闷》），⼜赞叹他赋诗何必多，往往凌鲍谢（《遣兴》）。⽪⽇休则称：先⽣之作遇景⼊咏，不拘奇抉异，令龌龊束⼈

⼝者，涵涵然有⼲霄之兴，若公输⽒当巧⽽不巧者也。北齐萧悫'芙蓉露下落，杨柳⽉中疏'；先⽣则有'微云澹河汉，疏

⾬滴梧桐'。王融'⽇霁沙屿明，风动⽢泉浊;先⽣则有'⽓蒸云梦泽，波撼岳阳城'。何逊之诗句精者有'露湿寒塘草，⽉映清

淮流'；先⽣则有'荷风送⾹⽓，⽵露滴清响'。此与古⼈争胜于毫厘也。（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南

⼭》、《早寒江上有怀》、《与诸⼦登岘⼭》、《晚泊浔阳望庐⼭》、《万⼭潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若

有若⽆之间，⽽蕴藉深微，挹之不尽。严⽻以禅喻诗，谓浩然之诗⼀味妙悟⽽已（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王⼠碌推

衍严⽒绪论，标举神韵说，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐⼭》⼀诗作为范本，说：诗⾄此，⾊相俱空，政如羚⽺

挂⾓，⽆迹可求，画家所谓逸品是也。（《分⽢馀话》）盛唐⽥园⼭⽔诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形

成了⼀个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风⽓之先,对当时和后世都有很⼤的影响。他的诗以清旷冲澹为基

调，但冲澹中有壮逸之⽓（《唐⾳癸签》引《吟谱》语）。如⽓蒸云梦泽，波撼岳阳城（《望洞庭湖赠张丞相》）⼀

联，与杜甫的吴楚东南坼，乾坤⽇夜浮(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出：襄阳诗

如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦⼝，桡声暗相拨，⽇出⽓象分，始知江湖阔'、'太虚⽣⽉晕，⾈⼦知天风。挂席

候明发,渺漫平湖中。中流见匡⾩,势压九江雄。⾹炉初上⽇，瀑布喷成虹'，精⼒浑健，俯视⼀切，正不可徒以清⾔⽬

之。（《养⼀斋诗话》）然⽽这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要⽅⾯。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘

于篇幅。苏轼说他韵⾼⽽才短，如造内法酒⼿

⽽⽆材料(陈师道《后⼭诗话》引)，是颇为中肯的。

孟襄阳虽为唐⼭⽔诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？⼀因其才⽓不殆，⼆因其诗意常未若王维⾼远。孟浩然⼀

⽣不仕，⼼有不⽢，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。⽽王摩诘⼀⽣出仕⼊仕，⼏经周折，于世情之变体味颇深，

此情发之于诗，则往往意趣清远，⽆迹可寻。

虽则，孟诗亦⾃有其过⼈处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，⼜不减王维。如⽊落雁南渡，北风江上寒。风鸣两岸

叶，⽉照⼀孤⾈等句，真可谓清空⾃在，淡然有余，不愧⼭⽔诗中之佳制也。

孟浩然的诗描写⽥园风光，表达对农家⽣活的热爱，读来朴质感⼈。他与王维是盛唐时期的⽥园⼭⽔诗的代表⼈物。

【诗歌成就】

盛唐⼭⽔⽥园诗派的第⼀⼈，“兴象”创作的先⾏者

盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，⼜称⽥园诗派，后⼈为了突出两⼈对⽥园诗派的突出作⽤也称

为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“⼆谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以⼭⽔⽥园风光和隐逸⽣活为主要题材，风格冲淡⾃

然。孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个⼈怀抱，给开元诗坛带来了新鲜⽓息，并博得时⼈

的倾慕。孟浩然是唐代第⼀个创作⼭⽔诗的诗⼈，是王维的先⾏者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得

⽓势磅礴，格调浑成。孟浩然的⼀⽣经历⽐较简单，他诗歌创作的题材也⽐较单⼀。孟诗绝⼤部分为五⾔短篇，多写⼭

⽔⽥园和隐居的逸兴以及羁旅⾏役的⼼情。其中虽不⽆愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗⼈的⾃我表现。孟诗不事雕

饰,伫兴造思,富有超妙⾃得之趣，⽽不流于寒俭枯瘠。他善于发掘⾃然和⽣活之美，即景会⼼，写出⼀时真切的感受。

如《秋登万⼭寄张五》、《夏⽇南亭怀⾟⼤》、《过故⼈庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归⿅门歌》等篇，⾃然

浑成，⽽意境清迥，韵致流溢。

在孟浩然这⾥，⼭⽔诗中的形象，已不再是⼭⽔原形的描摹，也不是在其中简单地加⼊了⾃⼰的情感，⽽是采⽤了表现

⼿法，将⼭⽔形象的刻划与⾃⼰的思想感情及性情⽓质的展现合⽽为⼀，因⽽使其⼭⽔诗中形象的刻画达到了前所未有

的⾼度，使其⼭⽔诗中的形象提升为艺术形象的⼀种⾼级形态亦即‘意象’。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗⼈在⼭

⽔诗中如此深深地打上作者本⼈性情⽓质的个性印记。

清淡⾃然的诗风

孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡⾃然，以五⾔古诗见长。孟浩然是唐代第⼀个倾⼤⼒写作⼭⽔

诗的诗⼈。他主要写⼭⽔诗，是⼭⽔⽥园诗派代表之⼀，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写⼭⽔诗。其诗

今存⼆百余⾸，⼤部分是他在漫游途中写下的⼭⽔⾏旅诗，也有他在登临游览家乡⼀带的万⼭、岘⼭和⿅门⼭时所写的

遣兴之作。还有少数诗篇是写⽥园村居⽣活的。诗中取材的地域范围相当⼴⼤。

⼭⽔景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，⼭⽔诗⼜被提升到新的境界，这主

要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，⽽且常常是⽔乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了⼀切不必要、

不谐调的成分，⽽显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱⽔⾏，如他⾃⼰所说：“为多⼭⽔

乐，频作泛⾈⾏。”（《经七⾥滩》）他的诗经常写到漫游于南国⽔乡所见的优美景⾊和由此引发的情趣，如《耶溪泛

⾈》）

房⽇晰先⽣在《略谈孟浩然诗风的清与淡》⼀⽂中指出：“纵观孟诗，其诗风之淡，⼤致有三：⼀为思想感情的淡，没

有激切的情绪的流露；⼆为诗意表现的淡，没有浓烈的诗意的展⽰；三为语⾔⾊彩的淡，没有绚丽⾊彩的描绘。

丰富的⼭⽔诗歌意境

孟浩然⼭⽔诗的意境，以⼀种富于⽣机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的⽂笔表现壮伟的江⼭。如《彭蠡湖中望庐

⼭》。清⼈潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精⼒浑健，俯视⼀切”（《养⼀斋诗话》），正道出了其意兴

勃郁的重要特征。盛唐著名诗评家殷璠喜⽤“兴象”⼀词论诗，在评述孟浩然的两句诗时，也说“⽆论兴象，兼复故实”（见

《河岳英灵集》）。所谓“兴象”，是指诗⼈的情感、精神对物象的统摄，使之和诗⼈⼼灵的颤动融为⼀体，从⽽获得⽣

命、具有个性和活⼒。重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。这通过⼏⾸不同的作品之间的⽐较，可以看得更清楚。

《望洞庭湖赠张丞相》《宿桐庐江寄⼴陵旧游》《宿建德江》这三⾸诗都写了江湖⽔景，但性格各异。第⼀⾸作于孟应

聘⼊张九龄幕府时。他为⾃⼰的抱负能够有⼀试的机会⽽兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京⾢同

好》）、“故⼈今在位，歧路莫迟回”（《送丁⼤凤进⼠赴举呈张九龄》）之类诗句。正是这种昂奋的情绪，使他写下

了“⽓蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样⽓势磅礴的名句。第⼆、三⾸均作于落第后南游吴越之⽇，前者以风鸣江急的激越动

荡之景写⾃⼰悲凉的内⼼骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游⼦情怀，它们的神采⽓韵是很不相同的。本之

荡之景写⾃⼰悲凉的内⼼骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游⼦情怀，它们的神采⽓韵是很不相同的。本之

以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受⽽把两者统⼀起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。

创造性的诗歌表现

出⼊古近的体格饶有洒脱⾃在的情致，也是孟诗创造性的表现之⼀。孟浩然诗歌的语⾔，不钩奇抉异⽽⼜洗脱凡

近，“语淡⽽味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的⼀些诗往往在⽩描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道

出，表现出很⾼的艺术功⼒。例如他的名篇《过故⼈庄》。通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相

近，但陶写的是古体，这⾸诗却是近体。“绿树村边合，青⼭郭外斜”这⼀联句，画龙点睛地勾勒出⼀个环抱在青⼭绿树

之中的村落的典型环境。还有那⼀⾸妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语⾔，写出微妙的惜春之情。另

外，孟浩然在诗体的运⽤上往往突破固有程式的拘限，读来别有滋味。例如《⾈中晓望》诗，平仄声律全合五律格式，

但中两联不作骈偶，似古似律。胡应麟《诗薮》认为此类诗“⾃是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”⼜如《夜归⿅

门⼭歌》，这是⼀⾸歌⾏体的诗，但通篇只是把夜归的⾏程⼀路写下来，不事铺张。其篇制规模类似近体，并吸收了近

体诗语⾔简约的特点，⽽突出歌⾏体的蝉联句法，读来颇有⾏云流⽔之妙。

独特的诗歌美学观

在诗歌创作的艺术形式⽅⾯，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要⽤形象思维，通过诗的语⾔塑造形象，通过形象

显⽰诗歌的意旨。读者“弃象忘⾔”⽽得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象⽞应悟，忘⾔理必该。静中何所得？

吟咏也徒哉！”孟浩然借⽤了佛学和道家哲学中的“弃象忘⾔”说，提倡诗歌创作的抒情⾔志、表情达意不必太直露，要有

弦外之⾳，象外之旨。

孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“⼀⽓挥洒，妙极⾃然”。《孟浩然集》有诗267⾸，其中五⾔古诗63

⾸，七⾔古诗6⾸，五⾔律诗130⾸，七⾔律诗4⾸，五⾔排律37⾸，五⾔绝句19⾸，七⾔绝句8⾸。从中可以看出，除

69⾸古风外，全是近体诗，⽽五⾔律诗⼜最多。可以说他是盛唐诗⼈⼤量写作近体诗的第⼀⼈。但这些诗⼤都不能算是

严格合律的近体诗。如《⾈中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送⾟⼤之鄂》、《与诸⼦登

岘⼭》等诗，皆与五⾔律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当⾼。严⽻《沧浪诗话》就说：“皆⽂从字顺，⾳

韵铿锵”。近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审⾔那⾥已经完全成熟了。杜审⾔也是襄阳⼈，他不能不知道。那么，他

为什么不沿着⽼杜的路⼦⾛呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五⾔律有中⼆语不对者，有全不对者，须⼀⽓挥洒，

妙极⾃然。初学⼈当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五⾔律不合律有其深层次的美学原因。他追求⾃然

美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了⼀次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精

神与古风的⾃然平和有机的结合起来，从⽽达到了⼀种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束

缚，⽽是有⾏云流⽔般的⾃然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，⼀切以⾃然为第⼀标准。