塔西提岛

《月亮与六便士》读后感_《月亮与六便士》读书心得五篇

《月亮和六便士》讲述的是一个英国证券交易所的经纪人，由于迷恋上绘画艺术，毅

然决然放弃了原有的家庭和工作，到巴黎学习画画，追求梦想的。关于《月亮和六便士》

读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《月亮和六便士》读后感范文，欢迎大家来参阅。

毛姆的文字有太大的魅力，总是吸引着我不断的往下看，看到最后一页的时候，突然

脑子里一个声音在说：“你应该再看一遍，认真、仔细、慢慢的看一遍。”

书的封皮上写着，“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取

的卑微收入，多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士”。

其实，当你看完整本书的时候发现，全书没有一处提到六便士，但又时时刻刻在透露着关

于“六便士”的问题。我时时刻刻都怀揣着去远行的想法，然而总是被各种各样的“在乎”缠

住脚，怎么也挪不动脚步。世界上肯定还有千千万万和我一样有诸多想法的人，绝大部分

应该也是像我一样被各种各样的“在乎”缠身，无法动身。懦弱，大概就是我们冠于自己的

代名词，家庭，朋友还有那每一份可怜的“六便士”无一不牵绊着我们。斯特里克兰果真就

像毛姆所写的，他在决定画画之后，像灵魂出窍，像被强大的恶魔附身，像在全世界之外，

又像全世界都是他一个人的。我们大概永远也做不到像斯特里克兰一样，全然不顾周遭的

世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克兰一样的人时，我们有的不仅是羡慕还

有佩服，他们有我们所没有的勇气，还有放弃全世界的决心。我都觉得文中的“我”在很多

时候是对斯特里克兰充满了嫉妒，喜欢又嫉妒，正因为“我”做不到他那样不屑一顾的态度，

所以才在很多时候被愤怒占据整个身心。前两天看了冈仁波齐，那时觉得没有信仰的人可

怕，但有信仰的人更可怕，画画之于斯特里克兰就像朝圣之于那些藏民们，斯特里克兰在

决定了要画画之后，就一直在朝着自己心里的神山前进。心中有且只有这么一个念头，他

最终成功了。

而我们在这“六便士”的地域里越陷越深。

灵感源自哪里

大部分人都同意这样一个观点，就是灵感源自潜意识，而潜意识来源于人经历的积累，

所以这也是一种经验主义的说法，每个人都且只从现实取材。艺术家将零零碎碎的概念重

新排列组合，用特定的形式表达情感。那么形式又来源于哪里呢?也许它是现实中就有的，

也许它是根据一定的顺序一个一个实验、对比出来的。

艺术是什么

最有概括性的说法是，艺术是带有观念的形式，按照这个说法，纯粹写实的绘画、随

意的照片似乎都算不上艺术，而文字到可以算是艺术了。

理想从哪里来

这个似乎更难回答，可以看看克里斯特兰德，他的理想似乎是凭空冒出来的，他在四

十多岁，上了半年夜校之后就突然迷上了绘画，并且对其它任何事物都极其冷漠，后来去

了塔西提岛，再次结婚生子，十分享受那里的生活，并且创作出了很多不朽的名作。所以

理想似乎是凭空冒出来的。但是仔细回味小说，我发现另一个可能性，克里斯特兰德的理

想来源于他的特质，他不怎么喜欢说话，不怎么喜欢证券公司的工作，他本身也显得特别

无趣，然而突然有一天，他打破了现在的生活......可以发现，他以前的生活并不如意，并不

符合自己，在到了岛上之后，他感到十分满意，所以他适合塔西提岛，适合绘画。

看完《月亮与六便士》之后，在很多人的评论中，很鄙视追名逐利的人，向往平静的

生活和崇高的理想，然而在我看来，这是曲解了小说的本意，正如前面所说，理想来源于

一个人的特质，追求理想的前提是认识自己，正如高更的画作《我是谁，我来自哪里，我

要去何地》，在去何地之前，一定要弄清楚我是谁，而克里斯特兰德在这个问题上花了四

十年。所以不是要你去追逐月亮，而是让你去认识自己，然后再选择是月亮还是六便士，

如果选择月亮，又是什么样的月亮。

被俗事缠身，被纷扰侵害，生来就开始忙碌，忙着长大，忙着工作，忙着交友，忙着

遇见爱人……到死才会开始安宁。为名为利，为世俗的眼光，却很少为了自己那份热爱。

总是会说有遗憾，总是不满意自己现有的生活，总是会抱怨身边人身边事，但很多人还是

选择随波逐流，极少人会冲破束缚追逐那份想要。之后，那些少数人成了疯子。在那些大

多数人眼中，他们是笨蛋，为了不可实现的假想放弃原本安逸的生活，他们是怪人，走了

一条没有光亮的路。但为了一番热爱变成疯子又有何不可?敢于追求自己的想要有什么错?

并没有后悔过，所以才能在死神降临时是带着圆满的心情而闭目。

有些人生来就与常人不同，他们肩负着神秘使命，他们可以超脱世间一切束缚，有个

小火苗一直在指引他们。其实那是真实的活着。我们该有所包容，因为这条路对他们来说

很艰难，但又知足。反而我羡慕这些人。这才是真实的活着。

六便士满地都会有，可月亮只有那一个。那是我的心上月，独一无二不被人拿走的东

西。

读这本书的经历有些曲折，天才画家梵高和高更的故事一直很传奇，得知《月亮与六

便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮与六便士》的名气很大，便想一探究竟，想看

看书中到底写了什么故事。先是从图书馆借，没能借到，只借到了一本作者毛姆写的评论

其他著作的书，想着同一个作者，应该也不错，结果书中所涉猎的故事都不太了解，读不

下去，心里有些失望。后来有幸从朱老师那里借来一本，书到手便立马读了起来，也许是

期望太高，前几章作者只铺垫了一些事情，很无趣，心里有些小失望，此书就被搁置一边

了。突然有一天朱老师发了一些关于本书的评论，很有意思，又有了赶快读完此书的兴趣。

本书作者以第一人称的叙述手法，讲述思特克里兰德放弃美满家庭，稳定社会地位，

追求绘画理想的故事，书中主人公为了追求梦想，不畏生活的贫穷，无视病痛的折磨，几

十年来从不后悔，这种做法也许只有天才才能做到。此书越往后越精彩，思特克里兰德最

后和土著人结婚，生活在与世隔绝的小岛上，每天画画，得了麻风病后依旧坚持作画，眼

睛瞎了仍然阻挡不了，他的遗言是死后要把挂满壁画的房子一起烧掉……他是用生命在画

画。

虽然小说的故事有些夸张，我想作者正是想要通过这种对比来表达理想与现实的差距。

月亮高高在上，虚无缥缈，六便士很不起眼，却很实在，两者差距很大，但都不可或缺。

在生活中，我们埋头奔波忙碌的同时仍需抬头仰望月亮，不忘追求梦想，只有这样生活才

更有意义。

1、是否有魔鬼抓住你的灵魂?

“我怀疑他的灵魂里是否深埋着某种创作本能，那种本能虽然受他的生活环境所抑制，

却像肿瘤在活体器官中膨胀那样顽强地生长着，最终控制了他整个人，迫使他不由自主地

采取行动。”

“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我

也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不

羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”

很多时候都在想，我们是不是真的能够看清自己内心所想所盼，心之所至。我们所过

的生活，我们所成为的人，到底是灵魂的决定还是外界的推动。我成为了别人眼中的人还

是自己心中的人。太难了，生活在人群当中，不得不重视别人的看法与评价，不得不在心

中住在起一个卫兵，当有其他想法蹦出来与普世价值相违背，卫兵本能的将其砍掉。可惜，

抽刀断水，也许你不明白到底有什么不对，却始终觉得意难平。

人如果没有梦想，和咸鱼又有什么区别。可惜，我们大部分人都没有梦想吧。如果没

有梦想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想过怎样的生活，想成为怎样的人。

太多的束缚，太多的需求，太多的逃避，最后我们就这样走完了一生。

我突然想起了顺治，江山在手，说走就走;

我突然想起了明熹宗，万千河山，只爱木工，连最至高无上的权利，都阻挡不了内心

的渴望;

尼采为什么会疯;

梵高为什么会割掉耳朵;

王尔德为什么要坐牢;

海明威为什么要自杀;

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。

怎样的驱动，才能不要六便士，赏着月光，衣衫褴褛，食不果腹。

可惜，我们还是被六便士所困，抬头看见月光，低头捡起了六便士。

未经检讨的生命不值得活，所以为了捍卫灵魂，苏格拉底拒绝越狱。

如果有一样东西，能够让你像伽利略捍卫日心说一样，能够像普希金一样与丹特斯决

斗，能够像肖斯塔科维奇一样一生都在等待枪毙，能找到这样值得坚守的东西，内心的渴

望与满足，已经远远大于对物质的眷恋，对死亡的恐惧。

是否有魔鬼抓住了你的灵魂?让你只能俯首称臣。

那些命中注定的狂热，对抗卫兵的勇气，最终让你内心安宁。

热爱音乐与画画，热爱舞蹈与表演，热爱写作与诗歌，热爱足球与赛车……所有的热

爱，在你做这件事情，在你投入于这件事情之中，已经得到了最大的报酬，而是否有所认

可与收获，都应当处之泰然。

思特里克兰德为什么会烧掉那副惊世之作的屋子，因为最丰腴的愉悦感，已经在创作

的时候产生了，任他人看不看，又与我何干?

2、爱情之所以为爱情

“但是说到底，这种感情是什么呢?它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的

骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人们秉性善良、

喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫

无防卫能力的。”

感情与感觉，就像是一个硬币的两面，缺少哪一面，都无法投入。到底是感情难亦或

是感觉难?感觉易在不需努力，感觉难在不受控制。感情易在日久生情，感情难在小心经

营。

有感觉无感情，最终不过是，开始时适逢其会，分开时天各一方。

有感情无感觉，最终不过是，在一起心意难平，分开又决议难定。

我实在是不会相信思特里克兰德会狂热的爱上谁。他最狂热的爱，都留给了他的月亮。

爱塔的爱与勃朗什·施特略夫有什么区别?难道勃朗什·施特略夫最终可以为之一死，不

能说明她深爱?只能说，这一份深爱并非对方所想要。

爱他，了解他，接受他。爱塔能够做到完完全全的接受，接受你爱画画远甚于爱我，

接受你暴虐的性情，接受你无休无止的绘画……爱很容易，接受却很难。大多数时候，我

们只是爱上了我们的幻想，所以当真人与幻想不一致，就开始企图改变真人。

爱情之所以为爱情。我想，是感觉来了的时候，你们恰到好处，你们彼此舒适不别扭，

你们彼此相爱不认为有牺牲，你们彼此前进步调一致。

突然想到了郑伊健与梁咏琪，那一曲《天使与海豚》，都以为感情会战胜距离，却不

知道，我们所想要，不过是在一起舒适。

3、我们都注定孤独

“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符

号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确

定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的

能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能

为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各

种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑

子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。”

时常觉得，语言真的是太过孤独与苍白。我万千思绪，满腹惆怅，感慨满满，却在动

嘴的时候无话可说。

正因如此，我们太希望有一个人，他能知我所思所想，他能解我所忧所愁，他能明白

我的欲说还休，他能解开我的言下之意。彼此能够敞开心扉，畅所欲言，酒逢知己，交谈

甚欢……

所以这个世界有了诗歌、有了小说、有了音乐、有了绘画……他们都用另外一种方式，

将情感寄托，在几百上千后，仍然能够慰藉心灵。伯牙与子期，钱钟书与杨绛，为何能够

艳羡众人。只因知音难寻，挚友难存。更何况，志同道合之人是你枕边之人，可遇而不可

求。

既然可遇而不可求，那就莫强求。人生在世，总是要靠些运气。

既然注定孤独，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作乐。

4、高尚与卑劣

“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟

蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成

功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么

义务，对自己有什么要求”

“亚伯拉罕没有性格?我想只有非常有性格的人，才会在发现别的生活方式更有意义之

后，只经过半个小时的考虑，就毅然抛弃原本蒸蒸日上的事业。而事后从来不懊悔突然踏

出这一步，那就更有性格了。”

从来不认为追名逐利比追求安宁更为卑劣。

也从来不认为葛朗台就真的是人生悲剧。

有人追求至高无上的荣耀，有人追求世外桃源的平静

有人追求纸醉金迷的奢华，有人追求粗茶淡饭的安稳

有人追求夜夜笙歌的华丽，有人追求一茶一酒的简易

有人追求后宫三千的快感，有人追求一世一双人的满足

有人迷恋于物质，有人迷恋于书画

有人迷恋于赌博，有人迷恋于健身

有人迷恋于花花世界，有人迷恋于承欢膝下

……

这所有的追求与迷恋，是否真的就有所高低之分，优劣之选?恐怕这才是最大的傲慢

与偏见。

世俗的价值体系，对太多的事情划定了对错。但每一个人的人生是自己的生活，成为

怎样的人，过怎样的生活，不过是选择与舍弃而已。

不是每一个人都有思特里克兰德的勇气，这勇气，包含着对自己一直道德体系的抛弃，

包含着对他们责任的否定，包含着对别人伤害的不屑，这种内心的纠结，远远大于了物质

的贫瘠。

相对而言，亚伯拉罕的选择更为简单，只是遵从内心，三十功名尘与土，八千里路云

和月，都不值一提而已。

一生默默耕耘的老者，未踏出山庄一步

一生飘飘荡荡的智者，思想与身体同游

又有什么高尚与卑劣?

我没看过山那边的风景，所以我甘居一隅

我看过山那边的风景，所以我愿意爬山涉水

我看过山那边的风景，所以我甘愿驻地停留

无知而无畏，知之而无畏，是否真有所区别?我思故我在，未感知，未存在。

罗素曾说，幸福源于通向幸福权利的选择有多少。

然，只有一条道路，难道那就不是他的幸福?

子非鱼，勿定论。

世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。对自己理想生活骄傲，对别人不嫉妒不

怀恨。

这样，挺好!

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