生于忧患 死于安乐翻译

《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》孟子（前372年－前289年），名轲，字

子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔

舜发

．

于畎亩

．．

之中，傅说举

．

于版筑之中，

起，被任用田间、田地被举用，被选拔

舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高

升，

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士

．

，

狱官

胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释

被录用为相，

孙叔敖举于海，百里奚举于市

．

。

集市

孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间

而登上了相位。

故

．

天将降大任

．

于斯

．

人也，

承上起文，“所以…”责任，使命，担子指示代词，

这

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，

必先苦

．

其

．

心志

．．

，

使动用法，使……痛苦。代词，他的思想

一定要先使他的内心痛苦，

劳

．

其筋骨，饿

．

其体肤，空乏

．．

其身，

使……劳累使……饥饿使……贫困。

筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，

行拂

．

乱

．

其所为

．．

，

不顺，违背、受阻挠动词，扰乱所行

种种行动去阻碍、干扰他的事业，

所以动心忍性

．．．．．．

，

用来（通过那样的途径来……）……的方法

使他的心惊动，

使他的性情坚韧。

（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚忍

起来，

曾

．

益其所

．

不能。同“增”增加

助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。

以不断增长才干。

人恒

．

过

．

，然后

．．

能改;

常常过错，这里用作动词，犯错误这样以后

一个人常犯错误，然后才能改正；

困

．

于

．

心,衡

．

于虑,而后作

．

;

被难住被同“横”，梗塞，不顺奋起，指有所作

为

内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；

征

．

于色,发于声,而后喻

．

。

表征，表现了解

（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在

吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

入

．

则无法家

．．

拂

．

士,

在里面，指国内能坚持法度的大臣同“弼”，辅

佐

而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王

的贤士，

出

．

则

．

无敌国

．．

外患

．．

者,国恒亡。

指国外势力、地位相等的国家外来的灾难，多指外

部入侵。者，语气助词，表停顿

外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

然后

．．

知生

．

于

．

忧患,

这样以后生，使……生存介词，由于，表原因。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，

而死于安乐也。

死：使……死亡

而安乐必将导致灭亡。

孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件国内要有坚守法度的臣子和足以辅佐

君王的贤士，国外要有可以与之匹敌的国家或外来的忧患。

勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死

于安乐”的说法是否还有现实意义请简要谈谈你的认识。故天将降大任于是人也，必先苦其心志；

出则无敌国外患者，国恒亡………

本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，其中，思想上要苦其心志，行为上要行

拂乱其所为

语段论述了凡是能担当天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，才能取得“曾益其所不能”的效果

或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、

取得的成就。）

请从修辞和论证方法两个角度谈谈《生于忧患，死于安乐》中第一段的特点及表达作用

在修辞方面：运用排比句，增强了语言的气势，使文章的议论具有无可辩驳的力量。

在论证方法上：用举例论证的方法，列举典型事例，充分有力地证明了本文的论点。

文中为什么要句六位历史人物在磨难中被举任取得非凡成就的例子他们的共同点感悟

1、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是人也”的结论，增强论证的说服

力。

2、共同点：出生贫贱、历经磨难、终有成就

3、感悟：苦难是人生的一种磨砺，我们只有战胜苦难才能取得成功

文章正面论述生于忧患反面论述死于安乐

“苦其心志”，“劳其筋骨”,“行拂乱其所为”对今天生活优裕的人哪一点是取得成就的必要条件

围绕“思想受磨砺、顽强的精神、坚韧的性格是成功的必要条件”回答

成语：生于忧患而死于安乐

解释忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死

出处战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”