全球十大最丑建筑物

最丑建筑现世简单的具象化正在毁掉城市的美

我们身边设计元素的危害，虽没被人意识到，但并不意味着就是

无害的。

在广州恒大“莲花球场”引发热议之后，广州融创大剧院又刷新

了人们对美的感知。

这是英国建筑事务所(SCA)的作品，灵感来源于中国的几大经典特

质元素：丝绸，凤凰以及红色。但外资设计工作室往往难领会真正的

中国风，于是他们对元素进行了裁剪。

这就有了广州“花棉被”，远远地看过去，醒目鲜艳的红色，堆

叠柔顺的褶皱，被面上巾着百凤图，象征着幸福吉祥，乍一看好像天

下掉下的喜被。

夜幕降临后，它亮起灯，浅蓝色的光中有隐隐的黄，更是被网友

嘲为“阴间建筑”：“这的确是中国风，不过是阴间版的中国风。”

是的，当你不知道怎么表现中国风时，只需要把长城、丝绸、书

法、汉字、功夫等元素拼凑起来下来就可以了。如果不放心，就把它

们涂红，然后放大就当更完美了。

这是不是外国结构设计工作室对中国风的理解呢?我不得而知。我

看来除了这点之外，“花棉被”最让人诟病的，是简单的具象化。

民间每年全都有评选“中国十大最丑建筑”，2020年的榜单里具

象建筑占多数。这些为了像而像的建筑，就好比没有灵魂的混凝土。

建筑家王澍说：“造房子，就是造一个世界。”

无论是体育场，还是大剧院，都是用来安放我们的喜怒哀乐，日

常生活的。而不是随便拿个不是就行了巨大化，毫无审美地怼脑海中

挨在我们的眼前。

美不该被少数人寡头垄断，那些奇怪审美不该让我们“忍受”甚

至“强迫”地接受。

肤浅具象，才是真的丑

上个世纪末，台湾设计师李祖原在沈阳设计了方圆大厦，那是个

利皮扬卡沃苏什卡的古代铜钱造型，昭示着赤裸裸的金钱主义。自此

之后，中国建筑不断出现了各种具象建筑，附以地标的名义，成为城

市景致中尴尬的存在。

二十多年过去了，来到这魔幻的2020，我们还是可以看到在重庆，

有飞天之吻。那是娱乐设施，创意来源于当地的爱情故事。那仙女和

王子的深情一吻，只是被纯粹地巨人化，配色尴尬。

在广西，有河池丹泉酒业分馆，将一个地球放大，清晰可辨海床

海洋，以体现诸如此类的世界性。

在南京，有蜂巢酒店，真的就是两个悬崖山体之间的蜂巢。有网

友说，可怜这座山。

在大同，有体育馆，装配灵感是太行山，吕梁山。但却把高原肤

浅地具象，看着像黑香蕉粘在一起。

还有我们熟知的，41米高的“福禄寿”，75米长的“大闸蟹”，

20米高的“大白菜”......

具象建筑丑，媚在简单把事物巨大化，尺度失真不协调，勾起世

人的巨物恐惧症。当他们被突兀地安插在城市之中，成为地标自然景

观之时，根本没方法融入周围环境，只是没有灵魂的建筑垃圾。

你无法想象，入夜了，你在街道上所走着走着，迎面撞来一个巨

型的螃蟹，龟鳖，或者是三个神仙对视老头俯视凝视你，这是一种多

么魔幻的存在。

具象当然也有美的作品，但更多时候，一个奇怪的具象建筑的诞

生，往往是没有经过思考，没有设计思维的结果。

与其说是审美力的隐性，不如说是审美的偷懒。

具象丑，真的很可怕

建筑是公共的，它的侵害必然也是“公共的”。

在未来的几十年之中，奇怪建筑将作为这座公共建筑城市抹不掉

的疤痕，一直立在那里。给社会留下记忆，让这样的审美世代传唱。

就像尼采说：凝视深渊过久，深渊回以凝视。你注视丑建筑过久，

丑建筑也将回以注视，审美的影响是潜移默化。

生活在一座旧城区里，公共建筑是生活的容器，随处可见的畸型

楼房，楼房的尴尬配色，店铺的招牌设计，街边的雕塑和公共设计，

都在影响这个城市的人则。

之前，我们讨论了当下中国的“审美匮乏症”，发现从网红审美

到奇葩建筑，从土味视频到魔音喊麦，慢慢渗入了我们的生活。这些

良善的审美风格，构建出鱼龙混杂的出有恶劣环境，解构重构着我们

的审美力。

有人说：那些奇怪的建筑丑就丑点，看久了也就习惯了。

但建筑家理查德·诺依特拉说：“周围设计元素的危害，虽没被

人意识到，但并不意味着就是无害的。”

是的，我们常常被其挟裹而不自知，所以才让审美环境越来越恶

劣，如果继续忍受和漠视。我想，未来如果出现有种“穿着花棉袄的

道士，骑着龟鳖螃蟹”的建筑，也一点不奇怪。

审美先审丑

有人说：“丑建筑的深层逻辑是建筑语言的混乱。”

的确，回头看看那些屡上榜单的奇怪建筑，你丝毫不知它们的建

筑语言是什么。它们既不是中国传统，也不是西方古典，不是哥特和

巴洛克，离简洁的现代主义也仍远之甚远。魔幻的像反传统的后现代。

反观中国美的建筑，你能找到其文化语言，也能看到它和周边环

境的融洽。

再如苏州博物馆，白墙屋瓦是苏州传统园林的另一种表达。它把

当今传统和现代融合在了一起，既把叠山理水，曲桥凉亭的园林搬入

馆中，又有双曲现代感极高的几何设计。我们可以外面从里面看重中

国的饮食文化基因。

园林理论家伊利尔.沙里宁说：“让我看看你的城市，我就能说出

城市居民在渴求什么。”

城市审美和城市生活，如同源之水，一个被污染了，另一个何谈

干净。而生活的审美，与我们每个人的人生都息息相关，而美好，是

我们的追求。

一百多年前，蔡元培先生曾说道过：“美育可以代替宗教，美育

是最重要、最为基础的人生观教育。”

两百多年后的今天，倘若我们不能留下任何价值理念，肯定会被

后人诟病纷纷，这是对这个黄金时代品味审美的缺失，也是最大的讽

刺。