元士

1

七、中国历代选士制度

题解：士选士制度

“士”（百度）在中国古代不同历史时期有不同的理解。

上古：掌刑狱之官

商、西周、春秋：贵族阶层的最下层：天子、诸侯、卿、大夫、士

春秋末年以后：逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。春秋战国时期

养士之风盛行。成为越来越有影响的政治力量。战国时的“士”：有著书立说

的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的

策士……如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。

孔子（儒家）培养士君子，学说中儒出身于“士”，又以教育和培养“士”（“君

子”）为己任。“士”者“仕”也。“学而优则仕，仕而优则学”。

孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也”（《孟子·滕文公下》）

两汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，形成读书做官模式。

所谓的选士制度，可以理解为选拔人才的制度。现代意义上去理解，

人才并非都是要去做官的，应该是各行各业的。人才选拔制度世代沿革和

损益。考察历代选士制度，可以为思考当今社会的考试制度、选官制度和

人才选拔制度做一借鉴。以下分六个阶段简要考察中国历代选士制度的发

展轨迹：

（一）上古社会民主选举制

（二）西周选贤贡士

（三）春秋战国尚贤使能

（四）汉代的察举制

（五）魏晋南北朝的九品中正制

（六）隋唐到明清时期的科举制

（一）上古社会民主选举制

《礼记·礼运》记述原始社会民主选举的状况时说：“大道之行也，天下

2

为公，选贤与能，讲信修睦。”也就是说“选贤与能”是原始社会的民主选举

制度，这种制度就是酋长公选，史称“禅让”。（原始社会末期氏族部落首领和

部落联盟首领是由集体协商和民主选举产生的。）

《尚书》和《史记》中也都有关于尧舜禹时期民主选举状况的记载。

比如说，尧的哥哥挚曾是部落联盟的首领，由于他为人“不善”而被罢免，由

尧接替了挚的职位。尧当政时，洪水泛滥成灾，尧向“四岳”(四个部落酋长)

寻求治水人才，四岳一致推荐鲧，但尧对鲧的德才情况不了解，于是四岳

建议“试可乃已”，即考察其德才，然后决定去留。到了晚年，尧又向四岳询

问谁可能继承自己的职位，四岳推荐舜继位，尧表示要对舜先行考验，说：

“我其试哉。”尧“乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外，……于是

尧乃试舜五典百官，皆治”。这表明原始社会部落联盟最高首领在遴lín选

继承人时，必须征求各部落酋长，就是部落联盟议事会的意见，经过酋长

公选，而不能独断专行。被推举为最高首领继承人后，也并不能马上获得

首领职位，必须经过多年的考核、试用，取得氏族成员的广泛信任和拥护

后，才能正式走马上任，担任首领职务。所以尧把自己的两个女儿嫁给舜“以

观其内”，又派9位男子与舜相处共事“以观其外”，再以“五典”、“百官”来考核舜。

所谓“五典”，又称“五教”，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。试以“五典”，

即试其对“五典”的认识，看他能否用五种伦理道德规范教育大众；所谓“百

官”泛指官职之多，试百官，即考察他担任各种官职的能力。经过长期（3

年）的内外考核、试用，舜“皆治”，也就是对“五典百官”之事都精通，于是，

他才成为部落联盟的正式首领。后来舜在征寻自己的继承人时，“四岳”推荐

了禹。禹在做舜的接班人时，由于治水有功，舜死后便成为正式首领。

以上说明，在原始社会，被推举者由继承人到成为正式首领，要经过

长期考核与试用，取得一定政绩，并经过选举，才能得到正式确认。继承

人能否处理好部落联盟的事务，能否取得广大氏族公社成员的信任和拥护，

是关系到部落联盟能否巩固与兴旺发达的大事。经考核，尧的哥哥挚“不善”，

被罢免了；而尧、舜、禹对“五典百官”之事皆能处理完好，先后被推举为

部落联盟的最高首领。原始社会这种“选贤与能”的民主遗风是后世选举制

度产生发展的源泉。

3

（二）西周选贤贡士

进入奴隶社会以后，上层统治者把国家视为私有财产，天子、诸侯、

卿、大夫等官职皆为世袭，一般不再实行选举。夏、商任官基本遵循“人惟

求旧”的原则。

由于殷商统治者在理政治民上多有“失德”，殷王对臣民不履行任何义务，

却拥有无限的权力，所谓“天子作民父母以为天下王”，“惟辟(即君王)作福，

惟辟作威，惟辟玉食”，统治者作威作福，荒淫无度。导致了殷商政权失民

而覆灭。这惨痛的教训、怵目惊心的事实，使周初统治者清醒地认识到“小

民难保”，从而调整统治策略，提出“敬德保民”（德是天的至善性，保民是敬

德的实践表征。“民之所欲，天必从之”，保民，即保社稷、保国家）、“德政礼

教”的治国方针。西周平定武庚叛乱之后，清除了各级政权中的殷商旧臣，

政府机构中需要补充大批新官吏；尤其是随着西周政权进入稳定发展阶段，

国家政治制度逐步健全，新的国家机构也急需大批人才去充实。这样，与

此相适应的选举制度亦待完善，建立一个比较完备的选举制度已经势在必

行。

西周选贤贡士制度包括乡里选举、诸侯贡士和学校升选三条主要途径。

之前的世袭制“立嫡以长不以贤《春秋·公羊传》。

乡举之士：《周礼·地官·乡大夫》谓：乡大夫每“三年则大比”，即对属民

考核道德、荐举贤能、呈报周王。

国学之士：“命乡论秀士,升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者，而升

之学，曰俊士。升於司徒者不征於乡，升於学者不征於司徒，曰造士。”——

《礼记·王制》

西周除了在天子的王城和各诸侯的国都设立国学之外，还在地方上设

立了乡学，《礼记·王制》这段话说的正是从乡学经过考试选拔俊秀之士入国

学深造，毕业后任与官职的做法。

《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升

于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、

《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子，王子，群

4

后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。

将出学，小胥、大胥、小乐正，简不帅教者以告于大乐正。大乐正告于王。王命三公九卿大夫

元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。

大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。

司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后

禄之。”

诸侯贡士：诸侯有义务按时向周天子贡献人才

“古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子”。——《礼记·射义》：“

西周是世界历史上最早实施选士制度的王朝，以后各代损益变化，相

沿成习，持续实施了3000年之久。

（三）春秋战国尚贤使能

春秋战国时期，周王室失去了“天子共主”的局面，而是“礼乐征伐自诸

侯出”。士阶层以其出类拔萃的智慧、独立不羁的个性、洒脱飘逸的姿态，

登上了历史舞台，他们在春秋战国群雄逐鹿、学术下移的社会背景下，起

着举足轻重的作用。

士阶层的崛起

在西周宗法分封制中，形成了天子、诸侯、卿大夫、士这样的宗法贵

族系列，士是贵族的最低级。士分为三等：上士、中士、下士，下士与庶

人相联系。

士隶属于上一级贵族，行为不自由；经济上可以不劳而“食田”；文化上“士

竟于教”，享有受教育权，西周时期的士大体可以分为二种：一种是“执干戈

春秋时期，社会急剧变革，阶级关系变化既大又快。士作为贵族等级

逐渐解体，其主要社会角色趋向于事文。原来在宫廷中掌管文化典籍、身

通六艺的士纷纷出走，云散民间。

春秋战国，这个急剧变革的时代，这个政治斗争、经济斗争和军事斗

争异常尖锐激烈的时代，也是一个需要智能并孕育智能的时代，这为新崛

起的士阶层提供了无限广阔的发挥智能的空间。士在当时社会生活中，尤

5

其在精神生活中扮演着重要角色，他们站在时代发展的最前沿，是时代精

神的体现者，是不同政治主张的倡导者。他们拥有相对独立的人格，自由

出入于能施展才能、实现理想的地方，他们上说下教，纵横游说，“择君而仕”，

形成了“邦无定交”、“士无定主”的人才自由流动的局面。“强必存，不强必

亡”、“强必富，不强必贫”的改革之潮，使各国君主都锐意变革图强，他们网

罗人才、竞相纳士，这样形成了人才“择君而仕”和君主求贤纳士这样人才

双向选择的盛况。这一盛况又孕育和培植了礼贤下士、尚贤使能、不拘一

格降人才的一代新风。换句话说，士阶层的崛起为选士制度的发展奠定了

人才基础。

尚贤使能的用人原则

“争强之国，必先争谋”争谋的实质就是争士。

“得士者昌，失士者亡”

选贤任能，礼贤下士蔚然成风。比如，魏文侯有“过闾而轼”之举。魏

文侯久闻段干木才高志清便亲自登门拜访，希望段干木入仕为官帮他治理

国家，但段干木却“官之则不肯，禄之则不受”，这更受到魏文侯的敬重，此

后魏文侯每次路过段干木家的巷口，总是垂首弯腰扶轼(轼为车前横木)以示

景仰与尊重。正是由于魏文侯不以富贵骄士，尊段干木、卜子夏、田子方

等为师，才招致天下贤士争往归之，有大政治家李悝为相实行变法革新，

有西门豹治邺，有吴起、乐羊等军事家为将为其开疆拓土。此后魏国伐郑、

败秦，成为战国时期最强盛的国家之一。

遍览春秋战国时期选贤任能的状况，宛如捧起了一部永远读不完的治

国安邦启示录：齐桓公不记私仇，以管仲为相，成为春秋时期第一大霸主；

郑国用子产执政20年，得以在大国交争的夹缝中生存、发展；吴王用伍子

胥辅政而西败强楚，称霸中原；越王勾践用文仲执政，“十年生聚，十年教

训”，卧薪尝胆，雪耻灭吴，进而北上会盟诸侯，称霸一时；楚悼王有吴起

辅佐，“南收扬越，北并陈蔡”，“却三晋，西伐秦”，威震环宇；赵惠王用蔺相

如为相，廉颇为将，使东西二强齐、秦不敢妄动窥赵。至于政绩卓著的秦

国,更得益于选贤使能,秦穆公用百里奚治国,西益地,霸戌狄,威慑西域;秦孝

6

公用商鞅变法,国富民强,为统一中国奠定了基础;秦惠王用张仪为相,以“连

横”破“合纵”,南取巴蜀,东败强魏……秦国广揽贤才,尚贤使能,终于实现了灭

六国、统一中国的理想与夙愿。

不拘一格的选士方法

春秋战国时期,各诸侯国为得贤治国,皆以“楚材晋用”为能事,采取了不

拘一格的选士方式。

第一,重金招聘。比如春秋时期第一霸主齐桓公曾经采纳管仲建议,养游

士80人,“奉之以车马、衣裘、多其资币,使周游于四方,以号召天下之贤士”。

又如魏王“遣使者奉黄金束帛”聘孔子的第七代孙--名儒子顺为相。燕昭王筑

黄金台,置黄金于台上,“卑身厚币以招贤者。……乐毅自魏往,邹衍自齐往,

剧辛自赵往,

第二,设计求贤。比如秦穆公为得到身份低贱、但治国有方的百里奚,

本欲重金礼聘,但怕由此引起楚国的警觉而不放其人,便以赎回逃奴为名,用

5张羊皮把百里奚从楚国买来,引渡到秦国,“授以国政”,号称“五羊大夫”。又如

齐威王时,齐国使臣出使魏国，发现了颇具军事才能的孙膑，于是把孙膑藏

在车里，偷偷带回齐国，受到齐威王的重用，在著名的马陵战役中，孙膑

第三，贤者荐贤。自下而上举荐贤才是春秋战国时期广为流行的选贤

方式。比如齐桓公时鲍叔牙荐举管仲为相；管仲又荐举5名贤人辅政。魏

文侯的勇将能臣吴起、西门豹、乐羊等皆由翟璜推荐，段干木、卜子夏、

田子方等由魏成子推荐。田忌推荐孙膑于齐威王，威王拜孙膑为军师；百

里奚推荐蹇叔于秦穆公，穆公拜蹇叔为相。贤者荐贤是春秋时期选士制度

的重要特点。

第四，献策自荐。春秋战国诸侯争霸的社会条件，为士展示才华、自

由竞争、“择君而仕”提供了绝好的机会。许多“游士”和“策士”都是通过毛遂

自荐或献策的方式出仕为官的。《史记·平原君列传》记载，毛遂自比囊中铁

椎，希望平原君“使遂早得处囊中，乃颖脱而出”。平原君答应了毛遂的请

7

求，带他出使楚国，毛遂果然以其超凡的智慧和胆略逼迫楚王出兵救赵抗

秦，立了大功。献策是士人登堂入“仕”的敲门砖，许多谋士因献计策被采纳

而平步青云。譬如苏秦、张仪、范睢、蔡泽、苏代等，皆以智谋超群，

游说献策而显名于诸侯。当时，许多出身卑微的寒士通过此径而荣身仕进，

爵高禄显，比如出身低微的姚贾，因赴秦献策有功而“封贾万户，以为上卿”；

曾遭“妻不下纴rèn，纺织，嫂不为炊，父母不与言”逆境，潦倒得“羸滕履鞒，

负书担橐（鞒qiáo，也叫马后鞒，通过马尾、马臀的皮具，来更好地固定马鞍或拉动马车的绳索。

橐tuó囊。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李），形容枯槁，面目黎黑”的苏秦，

因为善于摇唇鼓舌，献策君王以求仕进，终于以合纵之策说服六国之君，

一人佩六国相印，声名显赫。

（四）汉代的察举制

萌芽于汉文帝

《汉书·文帝纪》载：“文帝十五年，文帝以‘朕之不德，吏之不平，

政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐’为策问内容，诏

举贤良能直言极谏者”。

这种由皇帝下诏，指定举荐科目，再由中央和地方高级官吏按科举才，

送至朝廷，最后由皇帝亲自策问，皇帝策问之时，要求被荐举人必须针对

时政提出建议，“周之密之”作答，答策封好交皇帝亲自拆阅，评定品第

高下，酌授官职的方法，是察举制的正式开端，但仅为偶然之举。

董仲舒认为任官之法十分重要。吏治败坏同“任子”制、“纳资”、

论年资决定升迁分不开。

西汉有《任子令》用法律条文规定高官特权，令文说官秩在二千石以上，任职满三年，不问

其子弟德才如何，都可获得任其子弟为官的资格。除任子弟外，有时也可任孙、侄等亲属。

建议选举贤良，“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，

岁贡二人……所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。”“量材而授官，录德而

定位”，直接推动了察举制的创立

8

汉武帝时正式成为比较完备的选士制度，在两汉数百年间，不断

损益调整，逐步建立起一系列察举科目，成为两汉取士的主要来源。

以考察推荐为主，考试为辅

察举科目有常科和特科。有贤良方正、孝廉、秀才（东汉改称茂材）、

明经、明法等科目。

（五）魏晋南北朝的九品中正制

也叫九品官人法，是盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度，是两汉

察举制的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。

九品中正制从内容上说主要有四条。

（1）设置中正：这是九品中正制的关键环节。所谓中正，就是掌管对

某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。中正官又有大小之分，

州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。中正官

最初由各郡长官推举产生，晋以后，改由朝廷三公中的司徒选授。其中郡

的小中正官可由州中的大中正官推举，但仍需经司徒任命。在一般情况下，

州郡的大小中正官是由司徒举荐的现任中央官员兼任，有时，司徒或吏部

尚书还直接兼任州的大中正官。这是为了保证中央对选举的直接控制，避

免他人对中正事务的干扰。大小中正官还都有名为“访问”的属员。

（2）品第人物：这是中正官的主要职责。中正官负责品评和他同籍的

士人，包括本州和散居其他各郡的士人。

品评主要有三个内容：①家世：即家庭出身和背景。指父祖辈的资历

仕宦情况和爵位高低等。这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细

掌握的。②行状：即个人品行才能的总评，相当于现在的品德评语。当时

的总评一般都很简括，如“天材英博、亮拔不群”、“德优能少”等。③定品：

即确定品级。将人物等级分为九等：上上、上中、上下；中上、中中、中

下；下上、下中、下下九个等级，这也正是九品的九个等级。这九品并不

是当时官阶的九品，当然他们之间也有一定的联系。定品原则上依据的是

行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评

9

语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成

了当时“上品无寒门，下品无势族”的局面。（有三种写法。“势”：权势极大

的家族；或“世”，世代做官的家族；“士”，南北朝时期别于“庶民”的一个特

殊的缙绅之家的等级）

（3）中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。

中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须

与其乡品相适应，乡品高者做官的起点（又称“起家官”）往往为“清官”，升

迁也较快，受人尊重，乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人

轻视。

（4）中正评议人物照例3年调整一次，但中正对所评议人物也可随时

予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变

动。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违

法，政府要追查其责任。

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。

但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获

得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。

中正品第（乡品）官品

九品

八品

三品

八九品

七品

一品（形同虚设）

六品

五品

四品

六、七品

四品五品

一、二、三品

二品

上品

下品

？

10

（六）隋唐到明清时期的科举制

1．隋朝科举制的诞生

科举制诞生于隋朝。隋炀帝大业二年(公元606的)，始置进士科，这是

科举制创立之始。

隋王朝虽然是个短命的王朝，但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝。它不仅结束

了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面，实现了中国历史上的第二次国家统一，开凿了贯通南北的

京杭大运河，而且废除了以门第取士的九品中正制，代之以科举制，加强了皇权。

据《旧唐书·杨绾wǎn传》载"近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已"。《旧唐书·薛登传》也

说"炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效。因陋就寡，赴速邀时。辑辍小

文，名之策学。不以指实为本，而以浮虚为贵。"

由此可见，隋炀帝始置进士科取士之时，科举制草创伊始，只是试策小文，还很不成熟。隋

炀帝大业三年(公元607年)

天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与

能，收采幽滞。……夫孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节仪可称，或操屡清洁，所

以激贪厉俗，有益风化。强毅正直，执宽不挠，学业优敏，文才秀美，并为廊庙之用，实乃瑚琏hú

liǎn宗庙里盛黍稷的祭器,比喻治国的才能之资。才堪将略，则拔之以衔侮，膂力骁壮，则任之以

爪牙。爰及一艺可取，亦宜采录，众善必举，与时无弃。……文武有职事者，五品以上，宜依令十

科举人。有一于此，不必求备。朕当待以不次，随才升擢zhuó。

该诏书已明确提出十科举人的项目和标准，即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、强

毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂lǚ脊梁骨力骁壮。选士的项目和标准皆较

其后，在隋炀帝大业五年(609年)

诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事；立性正直、不避强

抑，四科举人。

该诏书把过去的十科举人改为四科举人，其分科举人的标准较前者更明确、更具体了，为唐

科举制是通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，

所以叫做科举。

具体情况：自由报考(“投牒自进”)为特点，以考试优劣为取舍的主要依

据(即“一切以程文为去留”)，以考试大权集中在封建中央的吏部，采取自下

而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法，以加强皇权为宗旨，广泛地向

11

2．唐代科举制的实施

唐代考生的三个主要来源：

“生徒”：由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试

“乡贡”；通过州县地方选拔考试及第后再送尚书省应试

“制举”：皇帝亲自选中的考生

州县地方官以考试选拔贡士，不同科有不同标准。贡举的名额按照州的大小进

行分配。“凡贡人，上州岁贡三人，中州二人，下州一人。若有茂才异等，亦不抑以常数。”

（1）考生来源与报考手续

唐代考生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地

方选拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生“制举”。实际上考生的

主要来源只有二个，即生徒和乡贡。

唐代科举考试的程序是：

乡试(州、县的地方考试)

省试(尚书省的礼部考试)

吏部复试

皇帝

中书省门下省尚书省

吏户礼兵刑工

唐代的三省六部制

①吏部掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封等事；②户部掌管全国户口、土地、赋税、钱粮、财

政收支等事；③礼部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事；④兵部掌管武官选用及军事行政；⑤刑部

掌管全国司法行政；⑥工部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事。

历史地位与作用

选举用人的大权集中在中央的吏部，加强了皇权；

有利于思想的统一；

12

较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径。

流弊

表面上看公平竞争、优胜劣汰，实则不尽然。

比如“通榜”，即主考官可以采访举子在社会上的才德声望，制成“榜贴”(名

单)，有时主考官委派专人进行这种采访，叫做“通榜贴”，简称通榜，供主考

官录取时参考。采访过程中，社会名流，文坛巨子，达官贵人的推荐延誉

是非常重要的。

又如“行卷”，即是举子在考试前，将自己平时所作的诗文择其佳者

汇集成册，投献给当时的名公巨卿、社会贤达，求其赏识，制造声誉，向

主考官推荐。

唐为了防范科考舞弊，曾采取“糊名制”和“复试制”

唐朝科举制对学校教育的影响

首先，科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰。唐前期，学校培养出

来的学生（生徒），必须经过科举选拔，才能参加吏部复试，铨quán选

合格才能授予官职。刺激了学校的发展。自武则天时期始，重科举轻学

校，科举及第者很少从学校出身的生徒中选拔，造成学校教育数量上的

萎缩和质量上的下降。

其次，科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是

显而易见的。学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸

3．宋代科举制的发展

科举制创立于隋唐，成熟定型于两宋，在北宋达到最高峰，南宋则开

始衰落。

宋代的科举制基本上沿用了唐制，但又随着变化了的形势有许多创新

和发展。

宋初为了网罗人才，进一步加强了科举考试，采取了一系列强化科举

13

的举措：

首先是增加了科举取士的名额；

其次是提高了科举及第后的地位和待遇；

再次是严格立法，完善考试制度，防范舞弊。具体表现为：

一是不许朝廷官员推荐考生应试。宋代法律规定：“馆阁、台省官有请属

举人者密以闻，隐匿不告者论罪”，“诸王、公主、近臣，勿得以下第亲族宾客

求赐科名。”

二是临时指定主考官，实行“锁院”制，宋代主考官年年更换。

三是举行复试和“别头试”。

即回避制度。为了限制官僚子弟和士族子弟应试的特权，宋代规定食禄之家的子弟参加科举考

试时必须加试复试，主考官的子弟、亲戚参加考试应该另立考场，别派考官，即“别头试”。

四是实行“糊名”密封与“誊录”制度。

科举制度在北宋发展的表现,进一步严格了考试程序,为防止舞弊,采取了糊名法,就是现在考试

密封姓名等信息的方法。还有誊录制,就是用专人把考生的文章重新抄录,防止考官通过笔迹认识考生

的答卷,从而徇私舞弊。

以上办法都是针对科场作弊而制订的，它使中国古代的考试制度更加

完善了，充分体现了公平竞争的原则，对不拘一格地选拔人才，对巩固封

但是制度是人制订的，它可以被建设，亦可以被破坏。随着宋王朝的

走向衰落和腐朽，“糊名”、“誊录”也很难防止考官营私舞弊。

4．辽、金、元科举制度的演化（略）

5．明清科举制的颓废

（1）明代采取

明代初年，由于重新建构起来的官僚机构对吏员的需要，采取了多途

选士，科举考试、察举荐才和学校育人齐头并进。朱元璋还很有创建性地

提出了老少“参用”的唯才是举的政策。但为了防止负责荐举的各级官员利用

职权营私舞弊，朱元璋明令“严选举之法，有滥举者逮dài治之”。

洪武三年(1370年)朱元璋下诏实行科举取士，连续举行三年，但由于

科举所得之士皆为年少的青年后生，缺乏实际的任事能力，使朱元璋颇感

14

不满，所以自洪武六年(公元1373年)起便暂停科举。停废科举之后，明王

朝十分注重荐举取士和兴学育才。然而荐举的情况也并不比科举好多少，

甚至不如科举，经过反复比较权衡，明王朝又决定恢复科举制。

（2）明清科举考试

首先是“童试”。童试是预备性质的考试，即预考。考生不论年龄长幼皆

称为“童生”或“儒童”。童生先参加地方的州、县级考试，由州、县长官主考，

童试预考通过以后称为“生员”，也叫“庠生”，通称“秀才”。

第二步是“乡试”。“乡试”是省一级的考试。每三年举行一次，称为三年一

“大比”。由于考期定在农历八月，所以又称“秋闱”。乡试第一名叫“解jiè元”。

所谓“解”是“发送”的意思，即由地方考取了将送往京城参加“会试”。所谓“元”

是第一的意思。乡试第二名叫“亚元”。第三、四、五名叫“经魁”。第六名叫“亚

魁”。其他称“文魁”。

明代还出现了“洞学科举”的现象。所谓“洞学科举”就是分配给书院若干

名额参加科举考试。

第三步是“会试”。“会试”是由礼部主持的全国性考试，考试时间是在乡试

后第二年春天的二月份举行，所以又叫“礼闱”或“春闱”。参加会试的必须是

乡试中试的

会试分三场进行，分别在二月份的初九、十二、十五三日进行。

第四步称为“廷试”或“殿试”。参加殿试的必须是会试的及第者。举行殿

试之际，皇帝要亲策于廷，直接主持，以表示取士用人的大权掌握在皇帝

手里，是恩出皇门。但一般而言殿试只是一种形式，表示朝廷对人才的重

视，这级考试没有去留，只有名次的升降。殿试考中分一、二、三甲，

统称为进士。进士放榜时，要在殿前举行唱名典礼，由皇帝亲自宣布进士

名次，称传胪lú～句。上传语告下为“胪”，下传语告上为“句”。放榜后，皇

帝亲自赐“恩荣宴”。殿试一甲三人，曰状元、榜眼和探花，统称“赐进士及第”

指科举考试考中，放榜后即刻授予官职，状元授翰林院修撰（官名，主编？），

榜眼和探花授翰林院编修责任编辑，呵呵。二甲若干人，“赐进士出身”。三

甲若干人，“赐同进士出身”。二、三甲第一名叫“传胪”，在乡试、会试和殿试

15

中皆得第一名，称为“连中三元”，是人生的最高荣誉。

翰林院

从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林

学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林

供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”

之称。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。

明以后被内阁等代替，成为养才储望之所，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举

考官等。地位清贵，是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。

无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知

识分子中的精英，社会地位优越。唐朝的杜甫、张九龄，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，

明朝的宋濂、方孝孺、张居正，晚清的曾国藩、李鸿章等等，皆是翰林中人。入选翰林院被称为“点

翰林”，是非常荣耀的事情。翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝

政。

翰林制度和科举制度是封建中国文官制度的基本架构。由科举至翰林，

由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”

的表现。

（3）

由于八股取士，考场舞弊等多种因素交织融合在一起，使明清之际的

科举考试弊窦丛生，引起了广泛的社会批评，直至清末，废科举，兴学堂

已成大势所趋。明末清初的启蒙思想家们对科举，尤其是八股取士的批评

八股取士“败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将”，致使“寇

贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。”为此，可以说“八股之害，等于焚书，败坏人才，有甚于咸

阳之郊所坑者。”焚书坑儒

八股取士不仅败坏人才，而且败坏了学术，造成举业盛而学术衰的可

悲下场。科举考试命题只限于四书五经，甚或仅限于《四书》，且只能代圣

贤立言，八股取士的程式又极为固定，不能有所变通，这样固定的内容和

死板的形式极易被揣摹、效仿，所以迎合考生的心理，适应八股取士之需

要，许多人开始押题做答案，考生便花钱买答案，只要背诵答案就可以应

付考试，而对经书原文，对研究学术莫不关心，这是典型的应试教育，它

降低了对儒学的研究水平，淡化了学术空气。

16

另外，科举考试对学校教育的负面影响也愈演愈烈，使学校教育完全

成为科举的预备机关或附庸。学校教育的目的就是准备科举，科举考试的

内容，就是学校传授考核学生的内容；科举考试的方法也成为学校中考核

学生的主要方法，科举完全成为学校的指挥棒，学校完全成为应试教育的

机构，无法培养出利济苍生、

再加上科举舞弊现象的屡禁不绝和愈演愈烈，科举制已随封建政权的

末落而走到了穷途末路。1901年，张之洞、刘坤一等提出递减取士名额，

1903年，张百熙也建议从下届丙午科起，每科递减中额三分之一，暂行试

办。”1905年，清廷被迫宣布“所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”

自隋炀帝大业二年(公元606)始置进士科开始，至1905年科举制最终退出

中国历史舞台，共延续了1300年之久。在这1300年里，科举曾有过辉煌

灿烂的历史，它以公平竞争为原则，面向全体社会公民，采取优胜劣汰的

取士原则，不分家世、不屈权贵，曾选拔出大批德才兼备的各类人才，极

大地促进了中国古代文化教育事业的发展，优化了官吏队伍，提高了政府

机构的行政管理水平，同时也培植了人们崇教向学的心理，形成了尊师重

道的民族传统，另外，科举考试不断走向标准化，对丰富今天的管理理论，

加强考试管理等都是具有积极意义的，值得深入研究，尤其是西方国家借

鉴中国的科举制发展了现代的公务员制，更值得我们对科举制的利弊得失

进行深刻地反思，从而为我国公务员制的顺利实施提供参考与借鉴。

主要参考资料：东北师范大学网络课程