园林设计说明

古典园林设计意义,中国古典园林设计说明

中国古代造园经历了⼏个重要的历史时期，即先秦⾄秦汉的萌芽阶段、魏晋南北朝的转折阶段、唐宋的成熟阶段和明清的⿍盛时期。通过对这些历史发展阶段

的分析和阐释，作者总结归纳了中国古典园林的造园理念和设计理念，即⼈与⾃然的和谐、⼭⽔情怀和诗情画意。他们创造了独特的艺术风格和崇⾼的艺术成

就，反映了丰富的历史⽂化底蕴，反映了中华民族独特的审美情趣和深邃的思想境界。

它是好是坏只取决于你擅长什么。景观是意境，休闲，优雅，以⼈为本。室内，⼀般追求更华丽的效果，当然不乏⽤处。⼀栋别墅的内部装修成本约为100万

元，⽽花园式庭院约占内部费⽤的30%。业主有时更喜欢室内装饰，⽽少数⼈则相反。室内⼯艺品多，相对景观少。然⽽，优美的景观、植物搭配和社区建设

是随时间变化的技能。室内装饰公司越来越多，景观花园越来越少。我学过风景，其实有很多共同的地⽅，⽐如⼀些共同的绘图软件。但是好与坏并不重要，

这取决于你擅长哪⼀⾏。景观是意境，休闲，优雅，以⼈为本。室内，⼀般追求更华丽的效果，当然不乏⽤处。

中华⼈民共和国建筑法中华⼈民共和国城市绿化条例中华⼈民共和国招标投标法中华⼈民共和国城市规划法中华⼈民共和国招标投标法中华⼈民共和国安全⽣

产法中华⼈民共和国森林法(修正案)城市居住区规划设计条例城市绿化⼯程建设与验收条例城市绿化条例城市绿化⼯程建设条例城市绿线管理条例城市⽤地分

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范公园设计规范CJJ48—92古树名⽊管理技术规范园林设计具有强集成性的特点

中国古典园林的设计在理论和实践上不断丰富，设计轮廓不断完善，设计意蕴不断丰富。在中国古典园林设计技术的⽀持下，园林空间设计和布局得到优化，

以实现与周围⾃然环境和建筑的和谐。它在表现⾃然美的同时，具有明确的⽂化内涵和审美趣味。因此，中国古典园林设计⼿法有着⼴阔的应⽤空间。

中国古典园林设计⼿法在现代居住区景观设计中的应⽤，应在全⾯把握中国古典园林设计⼿法特点的基础上，理解其价值追求，遵循⼈与⾃然和谐的设计理

念，并通过现实与现实、密度相结合的景观设计，突出现代居住区的空间层次，营造现代居住空间氛围，达到理想的景观设计效果。所谓虚实结合，是指在现

代居住区景观设计中，应注重实体与空间虚拟体的协调设计，通过多变的设计效果的展⽰，创造出现代景观意境。在实际设计过程中，可以结合多种设计⼿法

来丰富现代居住区景观设计的内涵和意蕴。例如，在现代居住区景观设计中，虚实结合设计可以通过⽔景观与封闭空间景观布局的结合形成虚实协调，从⽽达

到良好的景观设计效果。密集设计是指充分发挥中国古典园林设计的设计⽅法，如留下空间空⽩、以动步换景，丰富现代居住区的景观内容，协调景观设计与

居住空间，提升现代居住区景观设计的趣味性。

《红楼梦》在⽂学史上的重要地位不可否认，其造园思想也值得现代⼈积极借鉴。《红楼梦》中的古典园林虽然是纸园林，但它们代表了中国园林的最⾼成

就，描绘了中国古典园林的美丽画⾯。现代设计师可以从《红楼梦》的园林设计中汲取营养并付诸实践，使我国的现代园林设计迈上⼀个新的台阶，创造出更

辉煌的辉煌。

上世纪末，德国著名建筑师⽶兹万·德罗在设计巴塞罗那世博会德国馆时提出了“流动空间”的设计理念。这⼀理念遵循“少即是多”的原则，在内部空间采⽤合理的

隔断和隔断，使整个德国馆的空间呈现出⼀种相似的效果，并带来强烈的循环感。

中国古典园林是中国传统⽂化遗产宝库中⼀颗璀璨的艺术明珠。它巧妙地将岩⽯、⽔、建筑、植物、道路等元素结合在⼀起，创造出许多和谐优雅的艺术成

就。它以其精美独特的图案和含蓄深刻的意境，在中国各个艺术领域独树⼀帜，在世界上享有很⾼的地位。

作为世界园林之母，中国古典园林作为农业时代精神物化的载体，为世界园林的发展做出了巨⼤的历史贡献。随着⼯业时代的到来，源于⽂⼈⼠⼤夫闲适思想

的中国古典园林⾯临着⽂化和形式的创新、城市的⼤规模发展以及⼯业⽤地对居住空间的逐渐侵蚀。因此，现代城市环境设计的⼈性化问题受到了前所未有的

关注，学术界对环境建设与⼈居环境的关系展开了长期的讨论。在当代中国，随着对传统造园理念的重新诠释和与“景观”这⼀狭义概念的融合，园林艺术的范畴

得到了拓展，形成了介于景观建筑和城市景观之间的园林景观学科，将庭院园林扩展到了城市公园、城市⼴场、居住⽣态环境、滨⽔景观、街道设施等多种视

⾓。

就中国古典园林中“儒”的精神象征意义⽽⾔，儒家强调“天、地、⼈”的关系，以⼈为本，重视⼈与⾃然的关系，认为天⼈相通。这种“天⼈合⼀”⾃然观的确⽴，

使中国古典园林的⾃然⼼境完全融⼊⾃然之中，“天⼈合⼀”成为古典园林景观的基本原则。在“天⼈合⼀”思想的影响下，中国古典园林在有限的时间和空间内模

拟和创造了⾃然美。另⼀⽅⾯，园林的主题也深受儒家“道德与⾃然”思想的影响，认为审美对象是道德美、精神美和⼈格美的象征。儒家的⼈⽣态度不是追求物

质享受，⽽是更注重事物的意义和内涵，⽽不是单纯的外在表现。⾃然界的植物和树⽊象征着⼈类的精神⼒量，可以作为⼈类思想感情的隐喻，将⼈类精神升

华到⼀个新的⾼度，重视事物的意义，体现了园林的深层精神。梅、兰、⽵、菊等植物的种植不仅美化了环境，充当了景观的植物配置，也体现了⽂⼈雅⼠与

植物⽐肩的清雅情怀。⽵⼦是中国古典园林中⼴泛使⽤的植物。长期以来，它⼀直受到中国学者的喜爱。它被认为是正直的，⾼尚的和诚实的，并意味着谦虚

和谦逊。例如，袁枚为扬州葛源写的⼀副对联写道:“⽉映千⾔⽵，霜⾼花满。”从这幅对联中，可以看出作者对君⼦⼈格的推崇和追求。从⽵⼦的拟⼈化来看，

中国古典园林中⾃然美的各种形式属性在审美意识中并不占主要地位，⽽学者们更注重从⾃然景物的象征意义来理解事物与我、⾃⾝与⾃⾝、⾃然与⼈的统

⼀。

中国历史上的⼤多数⽂⼈都是理想主义者。在当时的历史条件下，他们的政治抱负与荒谬的幻想没有什么不同，所以隐退⼏乎是⼤多数⽂⼈的选择。然⽽，他

们不是真正意义上的“隐⼠”。这种与世隔绝只是⼀种表⾯现象，⽽他们的内⼼却渴望实现他们的政治理想。从花园的名称，我们可以看到它的景点，如“拙政

园”、“静修园”和“⽹络教师园”。《左传》中有“归⼼园”的说法:“福临的⼯作是为皇帝服务。他致⼒于回归思想和弥补错误”。花园的主⼈将⾃⼰与古代圣⼈相⽐

较，借⽤了这个话题的寓意，并把感情融⼊到事物中。花园寄托了他们强烈的社会感情。这种社会感导致中国古典园林的建造和设计不仅是简单的景观设计，

⽽且蕴含着强烈的社会意义。中国古典园林深深植根于儒家思想，为园林设计提供了理论基础。道家“⽣”与“隐”的思想和园林造园⽅法只是其表⾯特征。东汉中

后期隐逸之后，魏晋以后，园林意境和隐逸⽂化成为⽂⼈⼠⼤夫的普遍风尚。这也是当时园林迅速发展的基本⽂化背景。园林，⼀个充满⾃然⽓息的⽣活场

所，是⼠⼤夫退休的基本条件。园林艺术的成熟和⼠⼤夫的隐逸风⽓，既是外在的，也是内在的。就园林与⽂⼈⽂化艺术体系的关系⽽⾔，⽣活环境是⽂⼈⽂

化艺术活动最重要的场所。同时，这种⽂化艺术的核⼼是追求⽂⼈独⽴的⼈格、精神和品位。所有这些特定形式的追求都必须在与⼭川的共鸣中找到并加强。

中国古典园林以其独特的造园形式和深刻的内涵，形成了⾃⼰独特的艺术风格，在世界园林中独树⼀帜。现代园林景观设计在追求多样化功能的同时，必须注

重古典园林的继承和发展。中国现代园林如何在继承和发扬古典园林民族特⾊的基础上不断创新，以满⾜当代⼈的休闲需求和对⾃然审美的渴望，值得思考和

探索。

中国古典园林是指以江南私家园林和北⽅皇家园林为代表的中国园林，在世界园林史上独树⼀帜。它是全⼈类宝贵的历史和⽂化遗产。然⽽，⽬前在风景园林

领域对中国古典园林有两种截然不同的态度。⾸先是古典园林应该被抛弃的理论，其次是古典园林应该被复兴的理论。前者视古典园林为⽆法融⼊现实社会的

死物，否认继承传统的积极意义。后者从弘扬民族⽂化的⾼度强调对古典园林的继承，但⼜往往追随其表现形式。作者认为，⽆论在东⽅还是西⽅，对传统或

现代园林形式采取完全否定或照搬的态度都是不可取的。这不利于中国现代风景园林的健康发展。尽管随着中国经济的快速发展，中国正⽇益成为国际风景园

林师展⽰技能的舞台，但中国现代风景园林的国际地位仍然较低，缺乏具有国际影响⼒的设计师和作品。⼀个多世纪以来，中国现代风景园林⼀直沿袭西⽅现

代的形式和风格，并紧随其后。缺乏理解:现代西⽅风景园林内涵的社会⽂化背景，未能将西⽅理论和实践与当地实际情况相结合。原因是中国现代园林缺乏可

直接继承的传统。另⼀⽅⾯，对国际风景园林设计理念和发展趋势缺乏深⼊了解。事实证明，中国现代风景园林的健康发展不能完全依赖国外风景园林师的作

⽤，也不能照搬西⽅现代风景园林模式。我们只能依靠⼀⼤批真正有良知和职业道德的设计师的崛起。既符合国际发展趋势⼜有⾃⼰民族特⾊的风景园林作品

创作仍处于较低的地位。将近⼀个世纪了！由于⼈类活动的影响！中国的⾃然环境和景观资源发⽣了巨⼤的变化。北⽅城市缺乏⽔资源。因此，景观园林更适

合江南的⾃然环境和资源条件。然⽽，在北⽅⼤部分地区建造⼤型园林是不合适的。像颐和园和颐和园这样的⼤型园林是在原有⽔⾯或沼泽地的基础上挖掘出

来的(图4)。然⽽，⼀些新建⽔⾯的维护和消耗现在消耗了⼤量宝贵的⽔资源。正在建设中的奥林匹克森林公园实际上是⼀个反⽣态的设计理念，⽆论是在平地

上挖湖还是堆⼭，都需要花费⼈⼒和⾦钱。

[摘要]随着社会的不断进步和发展，中国的景观也在与时俱进。基于中国古典园林景观的设计理念，结合现代⼈对审美标准的追求，在中国园林景观设计中，将

古典园林的设计理念融⼊到新⼀代的景观设计中，能够充分感受到园林的美感，并将古典园林景观与现代景观很好地结合起来。

严格地说，园林艺术属于⼀种审美意义的载体。像其他艺术形式⼀样，园林艺术也受到美学思想的影响。然⽽，美学是受哲学体系控制的。中国古典园林的美

学思想主要受道家思想的影响，如师法⾃然、天⼈合⼀等。中国古典园林的构图原则是将⾃然景观与⼈⼯造园艺术巧妙结合，从⽽达到⼈⼯⾃然的艺术境界。

中国古典园林表现出⾃然的写意，传统建筑的体积和形式是和谐的。然⽽，在有⾼层建筑的现代城市⾥，这是不合适的。随着城市和建筑设计的全盘西化，现

代中国⼈也倾向于采⽤西⽅的园林形式。中国古典园林中常见的造园元素包括⼩⽯块和⽊结构。或者是因为材料很难找到，或者是因为功能丢失，或者是因为

维护成本较⾼⽽更换了材料。此外，⼤部分精湛的技艺都丧失了，导致现代仿古园林作品的设计和制作⽔平低下，精致作品的消失。中国古典园林⼤多建在相

对封闭的⼩环境中，对周围环境影响很⼩，未能突破私家园林的局限。在追求快速成功和⽴竿见影的好处的过程中，他们不可避免地会被⼀个希望完全复制他

们的现代社会所拒绝。尽管古典园林在现代社会的⽣存⾯临着上述不利条件，但其思想⽂化内涵和对地域景观的理解有利于现代⼈对当地景观资源和历史传统

的深刻理解。只有创作出既符合当地景观特⾊，⼜符合当地居民⽣活习惯和审美情趣的园林作品，中国现代园林才能真正发展和成熟。笔者试图运⽤抽象和概

括的分析⽅法，从空间和元素的特征出发，运⽤现代园林的设计语汇，来分析中国古典园林。它⼒图揭⽰其本质特征，揭⽰其现代意义。尽管这种研究⽅法不

可避免地存在偏见，但它优于⼀般的⽂学描述⽅法。⽆疑，深⼊理解中国古典园林的典型特征更有帮助。对现代园林设计更有借鉴意义。综上所述:⼀⽅⾯，中

国古典园林对东西⽅园林的⼀些共同设计理念有⾃⼰的处理⽅法；另⼀⽅⾯，中国古典园林在融合⾃⾝的历史、⼈⽂和地理特征后，也呈现出⼀些独特的特

征。⼈与⾃然和谐相处的⾃然崇拜⼀直是园林创作的源泉。西⽅传统的常规园林认为⾃然是不完美的。它必须经过加⼯才能达到完美的⾼度。因此，它强调⼈

⼯痕迹在园林中的表现。然⽽，中国古典园林和法国、英国和中国的中式园林——建于卢⽡尔河地区的中式塔追求⼈与⾃然的和谐。所谓，虽然是⼈做的，却

是天上掉下来的。源于⾃然但⾼于⾃然。实质上，西⽅古典园林和中国古典园林都把⾃然作为造园的对象和材料。前者努⼒改变⾃然中不完美的地⽅。后者强

调⼈与⾃然的共存。英国的⾃然景观园林和法国、英国和中国的园林在学习中国园林理念时过分强调某些特征，因此有些不合时宜。英国的⾃然景观园林与乡

村景观过于相似。法国的英国和中国园林太过⼈⼯化。因此，它产⽣了反作⽤(图7)。如今，⼈们逐渐意识到⼤⾃然的⾼度是不可逾越的。我们应该向⾃然学习

并顺应它。东西⽅园林的典型特征是充分利⽤当地的⾃然资源。再现⾃然景观类型。因此，⾃然⽓候条件、地形地貌、⽔⽂地质、农业⽣产模式和原⽣植被类

型构成了⾃然资源和区域景观类型。它不仅是园林设计的⾸要条件，也是园林空间布局和构成的主体。中国古典园林也是再现当地⾃然景观典型特征的例⼦。

中国的⼭地和丘陵约占国⼟的2/3。在传统⽂化和道家思想的影响下，中国⼈⼀直认为没有⼭和⽔就没有花园。然⽽，西⽅⼈更注重通常的景观类型:“它侧重于

乡村风景”。这是中西园林形式差异的主要原因，即对⼟地景观类型和景观要素的敏感性不同。此外，⽣活品味的差异导致了中西园林在形式上的巨⼤差异。因

此，对地域景观的深⼊研究，因地制宜地构建适宜的景观类型，是现代园林设计的前提，也是体现园林特⾊的主要⽅⾯。诗和画受中国⼭⽔诗和画的影响。古

典园林注重⾃然景观模式。在狭⼩的空间⾥展现壮丽的⾃然景观，岩⽯、林泉等成为中国古典园林的基本材料。绘画是园林设计的基本要求。相反，西⽅的常

规花园最初是由建筑师设计的。习惯于从建筑的⾓度观察⾃然，他运⽤建筑设计的⽅法来创造⼀个平衡⽽稳定的空间模式。梯⽥和种植坛成为花园的基本元素

(图8)。受中国园林的影响，20世纪的英国⼈开始⽤诗⼈的⼼理和画家的眼睛来观察⾃然，从⽽导致了⼭⽔园林的出现。

《红楼梦》是中国全国代表⼤会的杰作之⼀。它在⽂学史上有着重要的地位。其中，所创作的古典园林是作家曹雪芹的杰出作品，如《幻境》、《⼤观园》。

这些古⽼花园的设计令⼈叹为观⽌。可以说，作家、⼩说家、画家、园林设计师曹雪芹为我们创造了纸上古典园林，真实再现了清初中国园林设计艺术全盛时

期贵族园林的全貌。在中国古典⽂学中，曹雪芹是第⼀个以这种多维的⽅式来描述中国古代园林的⼈，甚⾄现代⼈也能真正按照这种设计来创造⼀个真正的园

林。可见，《红楼梦》对现代园林设计具有不可忽视的启发意义和借鉴作⽤。本⽂⾸先分析了《红楼梦》中古代园林设计的特点，然后研究了《红楼梦》中园

林设计的现代意义，希望能起到引⽟⼊砖的作⽤。

由于儒家思想的介⼊，中国古典园林的⽂化表征提⾼了⼈们对园林从物质享受到精神境界的认识。在园林设计中，表现为重视虚实的精神内涵。例如，布局往

往迂回曲折，错落有致，使⼈的精神游⾛在真实⽽虚幻的空间中。虽然孔⼦说“仁者如乐⼭，智者如⽔”，但他只是通过⾃然事物来暗⽰社会⽣活。因此，从表⾯

上看，儒家思想对中国皇家园林的影响最为深远:在混乱中建⽴新秩序。例如，万寿⼭、太野池、天坛等的化⾝。在园林建筑中，园林建筑⼤多是对称的，儒家

的规范和礼仪贯穿其中，体现了“天下之下，不就是王⼟吗？”势头。就花园本⾝⽽⾔，尽管空间秩序很严格，但它的布局仍然是⾃由的，这种空间布局是由渗透

其中的⽂化内涵决定的。中国古典园林中的“道”诗中国的⾃然观是建⽴在“天⼈合⼀”的哲学基础上的。儒道两家都把“天⼈合⼀”作为他们园林设计的基本理念。

如果说儒家通过“⼈”或“⾏为”获得了“天⼈合⼀”的境界，那么道家则通过“⽆为”获得了“天⼈合⼀”的审美境界。道家的⽆为哲学构成了中国古典园林⽂化的深厚⽂

化背景。如果说儒家的“天⼈合⼀”观是“天⼈合⼀”，主张⼈⾼于天，那么道家的“天⼈合⼀”观就是“天⼈合⼀”。它是将⼈的精神利益融⼊⾃然，让位于⼈，回归⾃

然，使精神达到⾃然的⽆限，使⼈的精神融⼊⾃然，达到与⾃然美“共享幸福”的境界。

中国古典园林的设计强调⾃然和趣味，所选择的设计⽅法与⾃然⾼度⼀致。致⼒于通过⾃然与⼈为的结合，达到良好的设计效果，创造出古典园林的空间意

境。在造园过程中，中国古典园林设计⼀般以⾃然状态为基础，提炼园林结构，优化景观布局，处理景观，注重⾃然与品位的有机融合。在中国古典园林的设

计⽅法下，建成的园林不仅具有⾃然的景观特征，还能在⼀定程度上体现强烈的审美趣味，蕴含⽂化内涵，达到⾃然和谐的设计效果。