2013高考作文满分作文

2013年高考天津满分作文

一、行而知之

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探

索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探

索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信

条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎

猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知

风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝

福与嘱托吗?

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河

流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他

们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无

以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，

又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇

直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远

洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”

的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获?

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完

美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，

方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你

手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自

己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的

人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这

棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏

杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主

宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反

三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰

生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重

实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大

好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，

你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋

深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，

又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一

次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的

神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研

究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世

界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，

更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚

怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善

总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会

所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，

我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛

世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝

不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才

有知。

二、顿而知之

人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高

飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，

若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲

目行走而不知初衷的境地。

在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它

表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存

在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出

它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。

在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥

有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公

务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教

书育人?是选择与所学专业相关的工作或是随便

捡一个，只要是公务员就好?

梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己

适合怎样的道路，随波逐流，那么最终梦想只能

是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现

实。

唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁

静，将心灵处在一个平静的世界，直面自己，反

省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之

旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，

总结经验，学会如何剔除人生道路上的绊脚石。

很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，

怎么舍得浪费光阴稍事停留。

而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦

想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，

一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什

么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们

的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们

到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人

没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，

总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方

针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗?

停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是

祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自

己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前

进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相

为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。

然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求

宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自

己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。

因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道

彩虹，就请先学会停顿吧!

三、退而知之

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好

似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一

道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首

躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，

一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而

有节律;他们的倒影，与青天白云一同映倒在水

中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。

这情景不禁让我想到一首诗：

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。

短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何

人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未

来?或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后

退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。

试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的

秧苗有那番境界吗?或许，刚插下的秧，因为急

于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧

这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻

的人生哲理。

善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，

在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一

步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，

净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧

竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却

是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心

越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那

些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农

人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧

绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼

前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境!

这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，

为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，

看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头

一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，

却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，

但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那

片心田，此刻却凌乱不堪。

阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧

的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过

分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱

散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问

君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所

扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，

海阔天空的享受。

沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步

延伸开来……

四、思而知之

何为思?《菜根谭》有言：“静思之下，俾有

悟;沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非

我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即

逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。

深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的

学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻

易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真

或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平

板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，

也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人

类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰

没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思

索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是

“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有

了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，

带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有

求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的

活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡

上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭

借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一

个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙

中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，

得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个

人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲

花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一

个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，

访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高

窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植

于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风

沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和

喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，

唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设

备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报

刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚

构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山

上的形形色色的物品，到底给了你什么?

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙

始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，

看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，

看到的才是整个世界;唯思，方可一览众山小，

尽知天下事。

五、靜而知之

以心靈的寧靜感悟生活。

——題記

靜是什麼?你也許很茫然。

“忙”是什麼?你一定很了然。

馬路上的風馳電掣，人行路上的行色匆匆，

人們臉上無不寫著一個字——“忙”。“忙”是當

下人們最普遍的感受。

為什麼而“忙”?為生活，為生計，為賺更

多的錢，為得更多的利，為有更大的權……我們

會有一千個忙碌的理由。但是在追逐名利的過程

中，是否讓我們丟失了什麼?是的，讓我們丟失

了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社

會，更需要“靜”，因為“靜而知之”。

庄子，兩千多年前的先賢，穿越時空告誡著

行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。聖人

之心靜乎!”

前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉建亭，

命名為“且停亭”，且擬聯明志：名乎利乎道路

奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解

忙碌於名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水

中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。

靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，

鬆弛一下繃緊的神經，以寧靜的心靈重新打量這

個世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。

“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維以他寧

靜的內心享受著庸碌的世人無法感受的山水之

美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造

的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖

的澄澈寧靜之美。

靜而知之。隻有保持心靈的寧靜，才能真正

知曉自己內心的需求，獲得深邃的人生感悟。

還記得那位不朽的蘇軾嗎?“烏台詩案”，使

其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時光

裡，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對，淡然

處之，並以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒

發了曠達豪情，超越了世俗的榮辱毀譽，超越了

成敗得失，“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”，實

現了精神的升華。

在忙碌的現代社會，“靜”已經成為我們生

活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們

以“靜”涵養我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天

地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之

理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。

六、知而知之

近期惊闻河南开封一大学生要钱不成欲活

剥父母。该大学生因向亲生父母要钱不成即痛下

“剥皮挖筋”毒手——父亲被捅成重伤，手肌腱

割断，脚筋割断;母亲整块头皮被活生生剥掉,

肠子露在外面……这个令人震惊和恐怖的消息，

不是恐怖小说的情节，而是一个铁铮铮的事实—

—它的确是我们的天之骄子大学生所作所为。

也许你想说，这是个案，不应以偏概全，不

具备代表性。但当你在互联网上搜索一下关于大

学生的新闻，便更加令人扼腕，更有捶胸顿足之

痛惜——残虐动物，弑杀父母，毒害残杀室友，

自轻、自贱、自虐，自杀……从自傲，到自卑，

从自卑到自私，从自私到贪婪，从贪婪到邪恶。

什么都有，唯独没有自信;一腔妄想，唯独没有

理想。堕落如行尸，茫然如走肉，无知无畏，在

他们眼里一切都无所谓。不吝青春，更不惜年华;

践踏了生命，蹉跎了人生，更玷污了自尊。

上大学，几乎是我们父辈最崇高的理想。而

天之骄子，正是对象牙塔里求知的大学生最羡慕

的称呼。他们求知，奋进，拼搏;艰苦，朴素，

自信，努力让知识改变命运，用自己的青春书写

自己最崇高的理想。他们毫无疑问，成了时代的

佼佼者，社会的中坚力量。正因为，他们经历过，

或期待能够经历，所以他们依然把这种崇高的信

念与期望寄托在自己的子女身上。而我们又回馈

给他们什么呢?其实他们真的别无所求，就是希

望我们多学点知识，多掌握点技能，期待我们怀