枫桥夜泊 张继

张继和《枫桥夜泊》的故事

「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑

苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」--------

枫桥夜泊

张继一生，仅以此诗流传后世，但仅此一诗，

已足够使他名传千古。

一千两百多年前，张继进京赶考，和天下每

位学子一样，总希望那段「十年寒窗」.「三

更灯火五更鸡」的岁月能得到报偿，总希望

「一举成名天下知」。放榜之日，能够享受

插花游街、马蹄轻疾的风流；能得到袍笏加

身的荣耀，衣锦还乡。并能在琼林宴上一睹

文武百官的风采，亲见天子的龙颜。

放榜之日终至。带着满腔的期待，张继上京

城去寻找自己的名字。脸上的笑容渐渐抹

去，嘴角上扬的弧度由升而平而降，肌肉愈

来愈紧绷，眉头愈锁愈深，心愈揪愈紧……。

一滴泪竟悄悄地自眼角滴下，滑过这个男子

汉的脸颊。

乾坤朗朗，白云悠悠，众人喧哗，张继不解。

他落榜了！榜纸那么大那么长，然而，就是

没有他的名字。此时此刻，他觉得众人都在

看着没有考上的他，心里都在议论纷纷。羞

惭沮丧的张继，低着头离开了京城。来到苏

州----人称水乡的美丽之都。

和船家议好了价，张继踏上小舟。船行似风，

纵一苇之所如，凌万顷之茫然，冯虚御风，

止于苏州枫桥之下。船行轻疾，而张继的心

却凝重万分，愁思浓得化不开。月亮西斜了，

清冷的月光使万物显得孤寂，乌鸦嘶哑啼

叫，使夜静得更深沉。霜覆屋瓦，霜结千草，

星子亦如清霜，一颗颗凄绝冷绝。落榜的张

继，早已是满脸秋霜。唉！这世界，黑暗成

形，光彩已离我而去。

岸上江枫如火，江上渔火二三。已是深夜时

分了，渔人还在辛苦工作。安眠的人在安眠，

工作的人在工作，只有张继，没有工作，亦

无法安眠。今夜，是一个失眠的夜晚。

寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传

了过来。滑过水面，撞进张继的耳中。那钟

声，在沈浸梦乡之人的耳中，只是模模糊糊

的声音，但在愁困失眠的张继耳中，却是一

记一记清清楚楚地撞在他的心坎上，又沉又

重，令他愁上加愁。

这无眠的一夜，张继将愁思化成千古绝唱，

写下了后世人尽皆知的「枫桥夜泊」。榜上

无名的他，其名声竟超过当时上榜的所有

人。如果没有落第的张继，就没有这首好诗；

如果张继榜上有名，他的名字大概只会流传

当世，在这一千两百多年之后的时代，早已

湮没无闻了。

世事难料，许多事物的价值，皆非当时可定。

张继是上榜好呢？还是落榜好？以当时而

言，谁愿意落榜？但以多年后的今日来论当

时，张继落榜落得还真好，因为落榜而有枫

桥夜泊，因为枫桥夜泊而使张继的声名不

朽，那一场失眠，也因此而不朽。

张继的落榜之愁，成为他后来享千古盛名的

原因。这苦事到后来竟成为美事一桩，其中

之妙，值得我们深思。

这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二

句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、

渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情

境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，

是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见

物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之

时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与

有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中

之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡

的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空

中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城

凭添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦

者。全诗以一愁字统起。当时僧寺有夜半敲

钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗

话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦

语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如

三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰：

"然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸

寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：

'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐

天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠

云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'

则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句

《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改

旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。

"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈

者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯

在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇

计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也

"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或

谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人

兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟

云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可

通矣。"

《唐诗三集合编》："全篇诗意自'愁眠'上起，

妙在不说出。"《碛砂唐诗》："'对愁眠'三字

为全章关目。明逗一'愁'字，虚写竟夕光景，

辗转反侧之意自见。"《古唐诗合解》："此

诗装句法最妙，似连而断，似断而连。"