基督教赞美诗歌曲

赞美诗新编史话,第100⾸万古磐⽯歌

《万古磐⽯歌》可以说是上述《宝架清影歌》的绝好继续；它也是⼀⾸充满了圣经教训和救赎要道的名歌，据说是惟⼀可与查

理·卫斯理的《灵友歌》媲美的⼀⾸圣诗。且看它第⼀节；说明主耶稣是万古磐⽯。从旧约以⾊列民把上帝看为能⼒的磐⽯

（赛17:10），坚固的磐⽯（诗31:2-3），：直到新约所说的那磐⽯就是基督（林前10:4）。由于主耶稣从肋下流出⽔和⾎

（约19:4，约壹5:6），赦免我们的罪与洗净⼀切的不义的（参约壹1:9）两层功效，所以有的诗也译作“但愿两效及我⾝，赦免

罪孽洗我⼼”。

这样⼀⾸名歌，⾃然也会有种种传说，据说是作者托普雷迪（y，1740-1778）牧师有⼀次出门，忽然狂风骤

起，⽆法前⾏，于是躲在⼀块⼤岩⽯洞⾥，得到了荫庇。外⾯虽然狂风怒嚎，他仍从容地在洞内拾得⼀张⼩纸⽚，就在这张纸

上写下这⾸《万古磐⽯歌》。据传现在每年都有许多⼈为纪念这⾸诗及其作者，特在规定时间汇集在那块⼤岩⽯旁，⼀同唱颂

这⾸诗。

托⽒⽣前也特别喜欢基督耶稣乃世⼈的拯救磐⽯这个主题。曾多次讲述：(1)这磐⽯是使我们免于跌倒的牢靠根基；(2)它是荫

庇我们的永远弗届的屏障；(3)它是我们的坚固堡垒。这些思想都在本诗的字⾥⾏间活现出来。

托⽒是英国爱尔兰圣公会牧师，他⽗亲是位英国军官，在他不到⼀岁时，⽗亲就去世了。他在都柏林⼤学三⼀学院毕

业，1762年受牧职。在他青年时，有⼀次在乡间参加布道会，听到卫理公会派的⼀名平信徒布道员讲道⽽受了感动，得到重

⽣；并在卫斯理兄弟的直接影响下开始写诗。但因受长⽼会思想的影响，接受了加尔⽂预定论（见第5⾸注*）的教义，⾃

1775年起担任伦敦说法语的加尔⽂教堂的牧师职务后，便成为⼀名反对卫斯理运动的有⼒⼲将。他⽣前竭尽全⼒反对

卫斯理派的亚美尼亚（见第5⾸注**)教义，曾著有《圣公会在教义上的加尔⽂主义的历史证据》，驳斥美以美派对圣公

会的影响；就是在弥留之际也特⽴遗嘱：在他死后也要将他的⾝体埋在托特纳姆教堂的甬道底下，并要正对讲台，因

该堂是卫斯理运动的重要中⼼。托⽒反对卫斯理运动真可谓⾄死不渝。据称《万古磐⽯歌》，原来也就是为反驳卫⽒

的观点⽽写的。但他没有想到，曾⼏何时，后⼈不但看不出他们的不同，反⽽认为有许多相同之处；不但把他们的圣

诗编⼊同⼀本赞美诗内，还常常把《灵友歌》与《万古磐⽯歌》⼆⾸的次序先后接连在⼀起。对于这种⾎⽓之勇、⾃

恃正确、相互攻击、分裂基督的⾝体，我们应引为前车之鉴。

尽管如此，《万古磐⽯歌》仍有它的独到之处。最初是在托⽒所编的《福⾳杂志》（1776年3⽉）发表。原题为《世上最圣洁

信徒的⽣死祷词》。世界上最圣洁的信徒也只能说：“两⼿空空⽆代价，只靠救主⼗字架。”诗中充满了祷告的热诚。曾有⼀种

英⽂杂志请读者投票哪⼀⾸诗最好，3500⼈答复中有3315⼈认为这⾸诗最好。

《万古磐⽯歌》⾃写成以来，不知道曾安慰了多少⼈的愁⼼苦意，帮助千千万万的信徒安然去世。1866年⼀英国轮船在法国

⽐斯开湾失事，乘客们在船下沉之际同声⾼唱：“万古磐⽯为我开，容我藏⾝在主怀。”圣诗词典的编者裘理安说：“没有第⼆⾸

英⽂圣诗，能像这⾸诗⼀样普遍地握住讲英语⼈的⼼。”朱维之教授在《基督教与⽂学》⼀书内接着说：“其实不⽌讲英语的

⼈，也握住了世界说各种语⾔的⼈的⼼。”朱⽒书内还有下列⼀段故事作为说明：

“海船西王哈加号失慎焚烧时，⽔⼿和乘客都奔出舱外逃命。有⼀个青年看见妻⼦已经在波涛中挣扎，⾃⼰也急忙跳下⽔，叫

她紧紧握住⾃⼰的肩膀，不⼀会她精疲⼒尽地说：“我捏不住了。”疲倦的丈夫却回答说：“再忍耐⼀下，我们唱《万古磐⽯歌》

吧！”歌声⼀起，体⼒复舒，在波涛上⾯挣扎的同难者也兴奋起来⼀远远地有⼀只船来了，但不知⼤家的体⼒能不能⽀持到

底，他们只是继续歌唱、祈祷，终赖超⼈的⼒量，上了救⽣船。”

这是何等美丽的故事，不是与铁达尼轮船沉没时，船上1600⼈肃穆地唱着《更加与主接近》从容⽽殁同样动⼈吗?