血之救赎

圣餐的意义

约6：53-56耶稣说，我实实在在的告诉你

们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没

有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永

生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，

我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我

里面，我也常在他里面。

林前11：23-29我当日传给你们的，原是从主

领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

祝谢了，就掰开说：这是我的身体，为你们舍

的；你们应当如此行，为的是记念我。饭后也照

样拿起杯来说：这杯是用我的血所立的新约，你

们每逢喝的时候要如此行，为的是记念我。你们

每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他

来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的

杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省

察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分

辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

这是主亲自设立的桌子

可能有弟兄姊妹对我用“圣餐”这个名词，

会有不同的看法，因为圣经里在提到初期教会遵

循这一内容时，用的是“掰饼”；所以是不是应

当用“掰饼的意义”为题目才对。徒2：42。但

用“掰饼”也会产生一个困扰，使人以为只有饼

而没有杯，我的信息是只讲掰饼而不讲喝杯的意

义。天主教就是由此得出错误的结论，信徒都只

能“吃饼”，“喝杯”是专给神职人员的特权。

在主为他每个儿女所设立的桌子面前，竟然分起

了等级。

为了使表达简单明了，我采用一般教会都使

用的“圣餐”这名词。虽然圣经里没有直接用

“圣餐”这名词，但这是指教会必须遵行的一个

圣礼，而这圣礼的内容是关乎“吃饼喝杯”，所

以把它称为“圣餐”。我想我们不必在名称上化

太多时间来议论，要紧的是我们能正确认识这一

圣礼的意义和作用；当我们在遵行时，需要注意

哪些事情。

教会有两大圣礼，是信徒必须遵循的，就是

受洗（浸）和圣餐。此外，不同宗派的教会，还

会有不同的礼节仪式。但这两大圣礼，和其它礼

仪不同，是直接来自主的教导，不是外在形式的

礼节，而是跟我们信仰直接有关的。受洗是主亲

自吩咐的，要为一切愿作门徒的施洗。太28：

19圣餐则是主亲自设立的桌子，要我们如此

行，为的是记念他。路22：19-20所以它们并不

是可有可无的仪式，而是我们遵行真理的见证，

属灵生命的经历。

我们受洗不是举行入教仪式，而是受洗归入

主的死。罗6：4我们领圣餐并不是神秘的宗教

仪式，乃是来到“表明主的死”的桌子前，为要

记念主的死。林前11：26这两个圣礼都和主的

死有关；而主的死，正是我们所信福音的核心内

容。所以遵行这两个圣礼，都直接关系到我们的

信仰生命经历，由此可见它们重大的意义和作

用。

为的是记念主

耶稣在被卖那一夜，设立这圣餐桌子；拿起

饼和杯的时候，一再提醒门徒，应当如此行，为

的是记念他。那么耶稣要门徒通过这饼和杯，记

念他什么呢？从我们刚才念的约翰福音第六章那

段话，可以知道，耶稣要我们记念的，是通过这

饼和这杯，记念我们已经吃过他的肉、喝过他的

血。

耶稣告诉那些不辞辛苦来找他的百姓，他的

目的不是给他们吃饼得饱，而是吃他的肉，喝他

的血。那些百姓听了，感到很失望；因为他们希

望得到的，是耶稣再行神迹，分饼和鱼给他们吃

饱。他们寻找耶稣，就是为了求得肉身的好处。

但耶稣没有再行神迹，因为他来到世界，不是要

满足他们对今生物质需求的欲望，而是要拯救他

们的灵魂。耶稣用吃他的肉、喝他的血，形象地

告诉他们，他是来舍命作成救恩，使人得生命，

得拯救；这才是他降生为人的目的。

耶稣对什么是“吃我的肉，喝我的血”，也

作了清楚的解释；“到我这里来的必定不饿（吃

主的肉），信我的永远不渴（喝主的血）。”约

6：35所以其实就是指我们相信他，接受他所作

成的救恩。这救恩正是他以自己的肉和血，在十

字架上舍命流血作成的。可是那些百姓根本不要

听耶稣这些话，他们所关心的，就是眼前今生的

利益，吃饼得饱。所以他们说“这话甚难”，意

思就是听不进去，失望地离开。

耶稣看到他们离去，比他们更失望；我们可

以从耶稣问门徒“你们也要去吗？”知道他当时

内心失望的心情。西门彼得的回答，代表了那些

不愿离去的门徒，也是代表我们所有信主的弟兄

姊妹，“主阿，你有永生之道，我们还归从谁

呢。”正是表明我们愿意继续跟随主，不是为了

吃饼得饱，而是愿意前来吃主的肉，喝主的血；

也就是接受主舍命作成的救恩，从主得永生之

道。约6：69

由此可见，什么时候我们相信耶稣，接受他

作我们的救主，什么时候我们就是吃了主的肉，

喝了主的血。今天凡信主的弟兄姊妹，都是已经

吃过耶稣肉，喝过耶稣血的人。耶稣设立这饼和

杯的桌子，也就是要我们记念，要我们不忘记，

我们是吃过他肉，喝过他血的；我们是他用自己

的血所救赎，从世界分别的儿女。

所以每当我们看到桌上的饼和杯，就应当被

提醒，不但主的肉真是可吃的，主的血真是可喝

的；而且我们都已经在信主的那一刻，吃了这

肉，喝了这血。现在我们来到主设立的桌子前，

不是要再吃主的肉，再喝主的血，而是为了记念

他；既是记念他为我们舍命流血，也是记念我们

已经吃过他肉，喝过他血的经历。请弟兄姊妹注

意，这是记念我们已经吃过喝过，而不是重新再

吃再喝。

因为这是记念，所以这饼和杯只是主肉主血

的表征和记号，是表明主的死。我们领这饼和

杯，是记念主为我们舍命流血的大爱；而不是把

主再钉十字架，再吃一次他的肉和血。有人认为

经过祝福的饼和杯，就真变成主肉主血；这样

“变体”的说法，就不只是表明主死，而是重演

主死，是不符合耶稣所说“记念”目的的。

我们各人在信主以后，都难免还会有失败、

软弱、甚至犯罪的时候。我们为此需要到主面前

反省认罪，为自己的罪忧伤痛悔；但我们不是因

此就重新相信耶稣，接受他作救主，再吃他的

肉、再喝他的血。所以我们每次来到主设立的桌

子前，既是为了记念他，也是为了帮助我们自己

反省；为未能活出主的样式，遵行神的旨意而求

主的怜悯和饶恕。耶稣不是重新作我们的救主，

我们不是重新作儿子，而是更新儿子的实际。就

如浪子回到父亲的怀抱，不是重新做儿子，而是

恢复儿子的实际。在父亲心目中，即使他流浪在

外，也并没有因此不是儿子。

以色列民在出埃及前，第一次过逾越节；他

们在羔羊的血底下，确实免去了神击杀长子的灾

殃。但以后他们每年过逾越节，并不是因为又有

击杀长子的灾殃临到，而是为了记念他们当初得

免灾殃的经历。我们也是如此，每当来到主所设

立的桌子面前，不是为了要重新得救，再吃主肉

喝主血，接受耶稣作救主；而是更新我们和主的

关系，记念我们当初吃过主肉、喝过主血的得救

经历。

你们应当如此行

虽然这不是主十字架经历的实际重演，只是

记念，是表明主死的经历；但我们在领受这饼和

杯的时候，却不可因为只是记念而藐视随便。经

过祝福的饼和杯，按客观的现实，仍然只是物质

的饼和果汁；但在我们主观心灵里，却因对主舍

命流血的记念，使主钉十字架的经历，再次活画

在我们眼前。加3：1虽然我们吃的只是物质的

饼和果汁，但在我们心灵里，就如同是面对着主

的肉、主的血。

那么，神愿意我们到主设立的桌子面前时，

应当有怎样记念，需要记念哪些内容呢？从我们

刚才所念的哥林多前书十一章，可以看到有这几

个方面，是我们在吃这饼，喝这杯的时候，应当

要反省，要记念，要感恩，要仰望的。

1、要按理。林前11：27

保罗特别指出：不按理吃主的饼、喝主的

杯，就是干犯主的身、主的血了。虽然这饼和杯

并不是变体，但我们在记念领受的时候，却需要

如同面对主身主血那样慎重认真；否则就是对主

救恩的藐视，对主身主血的冒犯。

我们要按理而吃，就是指我们在吃这饼、喝

这杯时，首先要明白，为什么要吃这饼、喝这

杯；这饼和杯究竟是什么意思，怎么作成，和我

们是什么关系。如果我们是不明不白跟着人吃，

或是不认真重视，随便对待，或是只把它当作外

在仪式，不求心灵的更新；我们就是不按理而

吃。这也是为什么教会对谁可以领圣餐，提出一

定的要求；并不是要故设门槛条件，把信徒分等

级，而是免得有人不按理吃，自己干罪。

大多弟兄姊妹对这个“理”，并不是完全不

明白，只是不认真用心思想，满脑子被今生的思

虑烦扰所占有。所以当我们在领受这饼和杯之

前，应当借着祷告，反省回顾这“理”的内容。

我们作带领教导的同工，更有责任要把这“理”

和弟兄姊妹说清楚，免得有人不按理而吃。

2、要感恩。林前11：24-25

当我们来到这桌子面前，看到这饼和这杯，

就是要提醒我们，主舍身流血的大爱。这应当是

我们记念主的中心内容，是我们在祷告时思想得

最多，感恩得最多的主题。耶稣设立这一桌子的

最主要目的，就是要我们时时记住他为我们的舍

身大爱；并不是他要我们还报，而是不愿我们因

忘记他大爱而远离他，偏行己路。

耶稣知道，我们都是那么软弱可怜，生来就

是悖逆败坏，对主的大恩大爱常常健忘；在面对

世界的诱惑面前，常会随之而去，追求今生的名

利富贵。不少弟兄姊妹在初信主的时候，心里火

热，满心感恩；可是时间长了，火热的心就慢慢

冷淡下去，对主的恩典不再感激，甚至因受惯主

爱而从恩典中坠落。最根本的原因，就是我们对

主的大爱渐渐淡忘，离主的十字架越来越远。为

了提醒我们，不忘自己是一个已经从主蒙恩得

救，是主从世界分别出来的人；主为我们设立这

个桌子，使我们从健忘得到提醒，从热衷追求世

界，渐渐离主而去，得到挽回，回到主的怀抱，

回到十字架底下。

有一首大家都很熟悉的诗歌，正是这样提醒

我们，是不是因为我们把主舍命流血大爱忘了，

以至离主越来越远？求主再次来帮助我们，使我

们回到十字架底下，回到主的怀抱。它的副歌是

这么说的：

使我莫忘客西马尼，使我莫忘主之痛苦；

使我莫忘主爱为我，领我到髑髅地。

这三个“使我莫忘”正是指出我们的可怜，

悖逆和健忘。为什么会把主这样舍命流血的大爱

忘了？最大的原因，就是因为我们忘记了主为我

们所受的痛苦；我们很久没有到十字架底下，来

看看为我们被悬挂在上的主；我们的心思，已经

被世界吸引，随世俗潮流而去，离各各他越来越

远。当我们来到主设立的桌子面前时，看到这饼

和杯；不但是提醒我们，要回到主的怀抱，而且

就好象是，真来到了各各他十字架底下。

所以我们在领这饼和杯时，最要紧的，就是

以祷告的心，多思念主舍身流血的大爱。当我们

吃这饼的时候，想到主的身体被挂在木头上，为

我们忍受十字架的苦难，担当我们的罪责，代替

我们受罪刑。当我们喝这杯的时候，想到主流血

舍命，就是为要洗净我的罪孽罪行。主是这样爱

我，我怎能再沉溺在罪恶之中，岂可放荡无度，

把主重钉十字架？来6：6

3、要反省。林前11：28

保罗提醒我们，人应当先省察自己，然后才

吃这饼、喝这杯；不然，它的后果会严重到“吃

喝自己的罪“。所以在我们领这饼和杯之前，应

当需要有一段时间，反省自己这些日子来的表

现。反省的方式可以各不相同，有同声祷告的，

有默祷自省的，有逐个领祷的，有通过诗歌来表

达的；有些比较感情化，痛哭流涕，有些虽沉默

不语，但内心同样在为自己的失败亏欠而哀伤自

责。不论怎样的方式，目的应当是一样的，就是

反省自己的亏欠。

大多教会都是每月一次圣餐，也有每周一次

的；在特殊情况下，或由于条件不许可，也可能

相隔更长时间，才有一次机会。不论怎样，在两

次领圣餐之间，我们都难免会有软弱失败的时

候，有得罪主的地方，有贪爱世界的表现，有偏

离真道的行为，或是在作主圣工时，偷懒不够尽

心竭力；当我们来到主所设立的桌子面前，面对

这饼和这杯，正是我们从这些方面反省自己最好

的机会。在主爱的激励下，痛悔这一切使主失

望，使圣灵担忧的地方；更求主帮助，使我们发

酸的腿，下垂的手，能再次挺起来，奔跑前面当

跑的路，过得胜的生活。

4、要同心。林前10：16-17

“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血

吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体

吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我

们都是分受这一个饼。”我们在领圣餐的时候，

通过同领一饼一杯，体现弟兄姊妹原是同一身

体，彼此是合一的；我们的祝福，来自同一救

恩，得到同一位主所流宝血的救赎。我想不用说

大家就都明白，神的心意，是要我们彼此同心，

彼此相爱。

在教会中，难免会有彼此间不够同心的地

方，在个别弟兄姊妹之间，也会存在彼此心存隔

阂，互有意见的情形。当我们来到一起，同领这

饼和杯的时候，正是我们放下成见，寻求和睦，

彼此饶恕的最好机会。既然我们都在同一身体

里，我们都被同一位主所救赎，今天我们都来到

同一桌子前，领受同一个饼，也是同领基督的

血，还有什么问题那么严重，无法解决，使我们

不能同心合意呢？

因此，当我们在同领饼和杯的时候，如果心

中还有不能饶恕的弟兄或姊妹，这是应当从心里

饶恕他的时候了。如果只是貌合神离的同领饼和

杯，就是不“按理”吃喝。同时我们自己也应当

反省，有没有得罪弟兄的地方，需要求得弟兄的

饶恕。这样才能在领这饼和杯时，真正体现出我

们原是一个饼，我们同领的杯，是源于同一位主

的血。

有些弟兄姊妹根据这段经文，在预备饼杯

时，认真做到同分一个饼、共用一个杯。他们努

力按照圣经所教导的来遵行，这是应当受到肯定

鼓励的；但一个饼容易做到，一个杯，人少还可

以，人多了就有实际困难。为此在不同弟兄姊妹

中，又出现不同弥补的方法，希望能做到“一

杯”的教导。

我们注意保罗说的这段话，他有强调“一个

饼”，但在提到杯的时候，他特别强调的是“同

领”。保罗更注重的，不是在饼和杯的数字上，

而是在同领，在心灵的合一，彼此的同心。有人

努力做到领圣餐时用一饼一杯，这当然是好的；

但如果因此而相互否定，忽略了教会之间，弟兄

姊妹之间的同心合意，这就会造成得不偿失的效

果；其实是追求了字句，失去了精意。林后3：

6

5、要盼望。太26：29

还有一个我们在领圣餐时，应当要记念的主

题，就是记念主再来。耶稣在设立这桌子时，特

别告诉门徒：但我告诉你们，从今以后，我不再

喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新

的那日子。耶稣知道，他在世上和门徒同领饼和

杯，这是唯一的一次；但将来在神的国里，也就

是他再来的时候，他们将可以和他一同“喝新

的”。

今天我们在世上吃这饼喝这杯，记念主；有

一天我们要在神的国里，和主一同喝新的，这对

我们来说，应当是何等荣耀的盼望。如果我们真

渴慕“和主一同喝新的”，我们今天在领受饼和

杯的时候，就会记念到主必再来，而且渴望恳求

主快再来，使我们可以早早和他一同喝新的。所

以在我们领这饼和杯的时候，我们祷告时，不要

忘了求主快来，表明我们对“喝新的”渴慕。如

果我们对他再来的渴慕是认真的，我们就会轻看

今生的荣华富贵，一心追求极重无比永远的荣耀

了。林后4：17-18

我们对这“喝新的”，具体知道得很少；不

知道到那时我们要喝什么，为什么喝，怎么喝

法。但我相信有一点是肯定的，我们在神的国

里，仍然需要“喝新的”；表明主的救赎大恩大

爱，即使在永世里，也是不能忘记，是我们永远

应当称颂感恩的主题。

对具体做法的建议

以上所说的这几个方面，盼望能帮助弟兄姊

妹，每次在领这饼和杯的时候，能有些记念的方

向和题目，知道可以从哪些方面来祷告。通常我

们在吃饼喝杯之前，各人能作反省记念的时间，

并不太长，所以不可能每次反省记念都顾及到每

一点；我们应当随着内心的感动和引导，对其中

的几点作记念和反省。一般我们对主舍命流血救

赎大爱的感恩，和反省自己的亏欠会多一些，这

是正常的。

从前中国教会的传统做法，分圣餐必须由按

立过的牧师；以至有些职业牧师把这看作是自己

的特权，成了要挟信徒的工具。过去教会这样

做，是为了慎重，免得有人随便乱来；这原是可

以接纳的做法；但却不能当作真理，必须这样

做，以至让有些不忠心的牧者专权。

其实初期教会的信徒乃是彼此掰饼，并没有

说必须由使徒来主持。徒2：42当然如果有忠心

事奉主的工人在场，由他们主持会比较容易得到

大家接纳。在弟兄姊妹中间，当有爱主的弟兄在

场时，按照主所安排的次序，由弟兄主持会比较

合适。但如果弟兄在爱主和事奉上见证不够，爱

主的姊妹应当是更合适的人选。

至于谁能领这饼和杯，一般教会都要求受过

洗的，才能领受。我觉得这是可取的，因为我们

对圣餐，应当要认真慎重，免得有人吃喝自己的

罪。有些弟兄姊妹因为没有受过洗礼，被劝告暂

时不要领圣餐，感到心中愤愤不平，好象教会剥

夺了他应有的权利，看不起他，使他低人一等。

从圣餐预表的意义，确实是凡真心信主的弟

兄姊妹，都应当有份于这饼和这杯；跟有没有受

过洗，没有直接关系。但受洗是我们在人前，接

受耶稣作救主的见证，表明我们坚定相信跟随主

的决心。当一个人愿意决志信主，往往是从内心

的意愿开始；到受洗才是在人前，明确见证自己

坚定的信仰。所以当他还没有受洗时，教会建议

他慢一慢领圣餐，不是舍不得一点饼和杯，也不

是信徒在主面前有不同等级；其实完全是为他

好，惟恐他初信不久，心志不够坚定，还没有在

人前见证自己信仰的经历，造成“吃喝自己的

罪”的后果。

通常一个人表示愿意信主后，经过一段时

间，对基本救恩有一定的认识，对自己信仰也比

较清楚坚定，就应当借洗礼，在教会和弟兄姊妹

面前，见证自己信主的决心，进一步经历和主同

埋葬，同复活。罗6：4这时他和弟兄姊妹一起

领这饼和杯，弟兄姊妹为身体增长欢喜，他自己

生命也得造就。

如果有人信主已经多年，对救恩也不是不明

白，有条件可以受洗却不愿意；他仍然应当被劝

导不要领圣餐，因为他对主的要求“信而受洗”

有保留，对遵行主的教导并不认真。这样的人如

果领圣餐，对教会并不造成损失，对他自己，却

会有“吃喝自己罪”的严重后果。

所以如果有人不接受教会的劝告，也不必作

强制性的制止；因为本来就不是教会不愿意，而

是为了对方的益处。有些教会在圣餐时宣称，只

要是信主的，都可以有份于这饼和杯，不在乎是

否受过洗。这样的宣告，从真理原则上，是不错

的；但我们在宣告时，也必须要提醒大家，这不

是什么信徒权利，反映信徒等级，这是已经蒙恩

的人记念主。如果自己心不坚固，随意对待，轻

率吃喝，就是吃喝自己的罪，是会有严重属灵后

果的。这后果不一定表现在今生今世，将来在神

那里，我们需要承担藐视主肉主血的责任。

我们对这饼和杯，确实应当慎重，但也不要

走到另一极端。有些弟兄姊妹，把经过祝福的饼

和杯，当作是具有神奇效验的圣物，郑重其事地

带给有病的信徒，希望起到医治作用。我们领圣

餐，目的就是为记念主。虽然我们对这饼和杯应

当慎重，但我们记念主的效验，并不在这饼和杯

的物质特性。即使经过祝福的饼和杯，也没有任

何物质特性的改变；我们应当慎重对待，但不要

把它当“圣物”。

至于如何具体准备饼和杯，用什么样的饼，

杯中盛什么样的汁；虽然这不是最重要的，但如

果可能的话，在准备的时候，有些因素也是应当

考虑，不应故意忽略。一般教会所用的饼，都是

从无酵的面制做；有人贪图方便，用现成的面

包，我个人感到不合适。因为主设立桌子那天，

是除酵节的第一天。可14：12所以那天耶稣所

用的饼，必然是无酵的。如果我们可以做到，为

什么不用无酵的面呢？

至于耶稣所举起的杯，圣经清楚记载，里面

是葡萄汁。太26：29记得从六十年代起，中国

经历了“自然灾害”，文化革命等遭遇；很长一

段时间，社会上很难买到葡萄，更没有现成的葡

萄汁。为此在弟兄姊妹中，曾引起过一些争议，

可不可以用其它果汁，或葡萄酒代替。当得不到

一致意见时，有些教会只得暂停圣餐之礼。

当时我的意见是，如果葡萄汁办不到，用替

代品应当还好过不领圣餐，因为记念主是更重要

的，杯中之物只是象征性的。现在社会物质丰

富，这方面的争议不会再有了；但如果我们可以

得到葡萄汁，就不应为了贪图方便，用葡萄酒代

替。这些只是我个人的理解和建议，在遵行的时

候，既不应贪图自己方便，也不必过分拘泥于字

句；仅供大家参考。