对牛弹琴文言文

对牛弹琴文言文答案

【篇一：《牛与文化》阅读答案】

期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成

了氏族的图腾，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先

的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂

的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对

人类的价值观已经达到最高顶峰！

②于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典

故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓

喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的鞭春牛风俗流传甚广，《事物纪

原》中说：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。《汉

书．礼仪志》中说：立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至

斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。唐代

诗人元稹的《生春》中有鞭牛县门外，争土盖春蚕的诗句。宋朝景

佑元年，全国颁行《土牛经》。清middot;康熙《济南府志middot;岁

时》中说：立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以

示劝农之意焉。《义县志middot;岁时》有鞭春牛的唱词：一鞭曰风调

雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。到清朝乾隆年间把

立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订

次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。

③历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜

甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等；宋代的陆游、

王安石、杨万里、黄庭坚、等；元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、

张庸等；明代的李东阳、曾鲸、高启、等；清代的汤贻纷、朱彝尊、

张赐宁等官员和著名诗人都有脍（zhigrave;）人口的咏牛诗，给人

以启迪和美的享受。

④现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺

子牛的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：给予人者多，取

与人者寡，其为牛乎！王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓

尽致：大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚

宽容；任劳任怨，蔑利轻名；但为众生，不辞羸病；默默奉献，忍辱

负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致

推崇。

⑤在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖

丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、

牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化

之中。

⑥现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早

年的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑

家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，

为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、

雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的

《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子

牛》已成为特区人艰苦创业的象征。

⑦人们为什么喜欢牛？牛文化为什么多姿多彩？究其原因，是人们

崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人

以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。

（作者：厉有为。有删节）

16.看拼音写汉字：脍zhigrave;人口(2分)

17.本文主要介绍、、、这样几种有关牛的文化，作者是按

来组织文字的。（10分）

18．第②段中运用了说明方法，在文中的作用是。（4分）

顺序

19．历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误

的一项是（）（4分）

a．王安石咏牛诗：朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有

千箱实。不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉

献精神。

b．南北宋时期李纲的《病牛》诗：耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁

复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。这首诗，写牛的悲惨遭

遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。

c．宋代苏轼的词《浣溪沙》中有牛衣古柳卖黄瓜之句。牛衣，是

农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，

反映了人对牛的关心和爱护。

d．唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：荒坡断堑无端入，背上时时

孤鸟立。清代王恕的《牧牛词》中也写道：牛蹄彳亍牛尾摇，背上

闲闲立春鸟。牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充

分显示了牛性情的温和。

参考答案及评分标准：

16．（2分）炙

17．（10分）鞭春牛的风俗、写牛的诗文、有关牛的词汇、牛的

雕塑作品

时间顺序

18．（4分）举例子具体地说明了鞭春牛风俗的历久不衰、牛对人

的重要性。

19．（4分）b

【篇二：精编四篇文言文原文翻译阅读答案】

翻译】

刘羽冲偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十

万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇

压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水

利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在

一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村

庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是

独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久

便在抑郁中病死。

思考:

古人欺骗刘羽冲了吗？请具体说明理由。

没有，因为情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只

会死搬书本，所以失败了。

贾人渡河

【译文】从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停

留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有

靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了

我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两

金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这

岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收

入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后

来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落

水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么

不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑

现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，

商人很快就沉入水底淹死了。

1.解释下面加点字的词。

2.（1）号：求救（2）予：给

（3）许：答应，许诺（4）薄：撞

2.翻译下面的句子。

（1）我济阴之巨室也：我是济水一带的大富翁。

（2）是许金而不酬者也：他就是那个答应给我一百两金子而不兑现

承诺的人。

3.选出与原文内容不相符的一项（a）

a.本文记叙了一巨商不讲信用，许百金而酬十金，最终逃脱了灭顶

之灾的事。

b.本文揭露了商人老奸巨猾，许金不酬，同时也讽刺了渔夫见利忘

义，贪得无厌。

c.本文借一巨商翻船落水的故事，批判了渔夫唯利是图，乘人之危。

d.本人写了两个对立的认为形象：贾人许金能酬，说话算话；渔者

财迷心窍，见死不救。

4.用自己的话说说贾人许百金而只酬十金的理由是什么。

“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”——他认

为一个打渔的，每天收入不了多少，能得十金就应该满足了。

5.请以渔者为对象，写一个简评，要求运用成语或名言警句。

虽然商人失信于你，你也不应该财迷心窍，见死不救，只图一时痛

快。不要忘了，人命大于天。你的这种行为是不对的。

多言何益

[翻译]子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤

蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫

声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。多

说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”

[分析]墨子就“多言有益乎？”这个问题，采用举例子，作比较的手

法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，

一语道破。诵读时按图“多言有益乎？”这一问题，从对比的两个

方面去理解，得出“惟其言之时也”的道理。

[道理]说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键。

1．解释

（1）言(说话）（2）恒（持久）（3）鸣（啼叫）（4）益（好处）

（2）．选文运用了（举例）和（对比）说理方法，告诉我们（说话

应切合时机）的道理。

对牛弹琴

【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一

样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公

明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆

动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

1．①为：给；②如故：像先前一样；③鸣：叫声；④奋：竖起。

2．非牛不闻，不合其耳也：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3．这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的

道理，都是不可取的。

【篇三：课外文言文训练答案】

t>（一）陈万年教子

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。②戒：同“诫”，教训。③谄：

奉承拍马

陈万年:汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑

躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，

经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人。

（一次），陈万年病了，在家休息，将儿子陈咸叫到床前训话，讲

到半夜，言犹未尽。陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，拿

起棍子要打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡着了，不听我讲，

为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头认错说：“爹爹的话，我都晓得，大

抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”(陈万年没有再说话，挥

手让陈咸离开。)

1.解释下列句子的加点字(4分)

(1)欲杖之用杖打（2)具晓所言完全，都

(3)咸叩头谢曰认错(4)大要教咸谄之大致

2.翻译：大要教咸谄也。主要的意思是教我奉承拍马啊！

3.你认为陈万年的做法对吗？为什么？(2分)

不对，陈万年教儿子学会拍马屁，这是一种卑劣的行为，是不正确

的。

（１）解释下面加点词语。

①日夜恒鸣（经常，常常。）②然而不听（虽然这样，却。）③

多言有益乎（好处，益处）④时夜而鸣（啼鸣，鸣叫）（２）翻

译下面句子：唯其言之时也。唯有在切合时机的时候说话才有用。

（３）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。①说话要说到点子

上。②说话要看准时机。

（三）、对牛弹琴

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。

转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐，牛低头依旧吃

草。不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音，

孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔

细地听。

（１）解释下面加点词。

①伏食如故（低头。）②不合其耳也（耳朵听。）

③孤犊之鸣（鸣叫声，作名词。）④即掉尾奋耳（摇摆；竖直。）

（２）翻译下面句子。

非牛不闻，不合其耳也。

不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。

即掉尾奋耳，蹀躞而听。

那牛就马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。(3）从某

一个角度概括这则寓言的思想意义。①喻对不懂事理的人讲道理或

言事。②凡事要看对象，否则徒劳无功。

守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒

而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

注释：①耕：耕田种地。耕者，耕田的人，农民。②株：树木被砍

伐后，残留下来露出地面的树根。③走：跑的意思。④颈：脖颈，就

是脖子。⑤释：释放，把东西从手里放下来的意思。⑥耒：耒耜，古

代耕田用的农具，就是犁耙。⑦冀：希冀，就是希望的意思。

【译文】：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只

跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒

废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子

是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

答案：1、解释文中加点的词。（4分）

①兔走触株（跑）②因释其耒而守株（放下）

③冀复得兔（希望）④而身为宋国笑（自己）

2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相

同的一项是（4分）（a）

a、舌一吐而二虫尽为所吞

b、为人谋而不忠乎

c、始悟为山市

d、此何遽不为福乎

3、翻译文中画线的句子。（4分）

兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。

4、为什么宋人不会再得到兔子？（4分）

因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

解释：比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而

获。

今有人日攘（6）邻之鸡者，或（7）告之（8）曰：‘是（9）非君子

之道（10）。’曰：‘请损之（11），月攘一鸡，以待来年，然后已

（12）。’如（13）知（14）其非义，斯速（15）已矣，何（16）

待来年（17）？”（6）攘：这里是指偷窃的意思。（7）或：有人。

（8）之：代词，他。（9）是：此，这。（10）道：道德（11）请

损之：那就减少一些吧，这句话是偷鸡者说的。（12）已：停止、

结束、罢休。（13）如：如果。（14）知：知道。（15）速：马上。

（16）何：为何。（17）来年：明年。

现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：

“这不是正派人的做法。”(也可以直接说是“这不是君子的做法”)

那个人说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，

我再也不偷了。”——既然知道这样做不对，就应该马上改正，为

什么还要等到明年呢?”

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，

唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，

信然。

【注释】

①〔王戎〕晋朝人，竹林七贤之一。②〔尝〕曾经。

③〔诸〕众多，一些，这些。④〔游〕玩耍。⑤〔子〕果实。

⑥〔折枝〕压弯了树枝。⑦〔竞〕争着。⑧〔走〕跑。

⑨〔信然〕的确是这样。⑩〔信〕果真。〔唯〕只有。

【翻译】

王戎七岁的时候，曾经（有一次）和小朋友们一起玩耍，看见路边

有株李树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐

后地跑去摘，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎

回答说：“这树长在路旁，却有这么多李子，这李子一定是苦

的。”(人们)摘来一尝，果然是这样。郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已

得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

【译文】郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己的

脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺

码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去

取。等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。有人问他说：

「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁

可相信尺码，也不相信自己的脚！」王冕者，诸暨人。七八岁时，父

命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘

其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕

因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅

达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不知。【注释】（1）牧：

放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。

（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。

（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，

到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，

满不在乎的样子。

【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷

偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回

家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，

他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他

呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗

暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明

灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个

面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有

看见似的

【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，

其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的

程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。

我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我

们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖

国奠定坚实的基础。

北人食菱

北人生而不识菱①者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食

菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热

也。”问者曰北土亦有此物否答曰前山后山何地不有夫菱生于水而曰

土产此坐②强不知以为知也。【注释】①菱：俗称菱角，水生植物，果

实可以吃。②坐：因为。

1、解释文中加点的词语。（2分）

（1）或曰：“食菱须去壳。”或（有的人、有人）

（2）其人自护其短短（短处、缺点）用现代汉语翻译文中画横线

的句子。（2分）

2.并壳者，欲以去热也。译文：我之所以连着壳一起吃，是想用它

来驱除身上的热气。

3.本文给人多方面的启示，请你选择一个方面，用自己的话简要回

答。答：①人人都有缺点，但不要掩饰缺点。②人的知识是有限的，

因此我们要虚心学习，不要不懂装懂。

③要听取他人的正确意见。

◇译文：北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（有一

次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有

的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人掩饰自己的缺点，（护

住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，

是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答

说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中却说是在

土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的东西当做知道的东西。

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦

囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：

“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士

笑而然之。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。①杜处士：姓杜的读

书人。②所宝：所珍藏的画。宝，这里是动词，珍藏。

⑨掉尾：翘起尾巴。10、谬：荒谬。11、然：认为是对的。

12、改：改变。

1．解释加点的词语。①好书画（喜欢）

（认为对）

2．用现代汉语解释下面句子的意思。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。”

古语说：“农事应当问奴仆，纺织应当问婢女。”

3．读了这则小故事后，你悟出了什么道理？

答案示例：1.从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；

2.从戴嵩角度的收获：做什么事都应该尊重事实，不能想当然；

3.从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。

译文：

四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，

有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经

常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑

说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴

夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了

啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男

奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。（意义就是说无论做

什么都要问其熟练的人。）