夜泊枫桥

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枫桥夜泊

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍

愁而眠。

姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

注释

枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，

是空气极冷的形象语。

江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，

汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫

桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改

为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”

实际上就是一同打渔的伙伴。

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对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不

解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁

眠是寒山寺对面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得

曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名

枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数

次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战

时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，

也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：

“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张

继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”

可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜

钟的风俗。

创作背景

天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，

所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一

个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，

吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。

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赏析

唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确

而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画

了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声

有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚

无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，

可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满

天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句

意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔

火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静

一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的

默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

全诗抓住一个“愁”字展开。如果说“月落乌啼霜满天”多少透

示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”难道不给诗人一点光明与温暖吗？

然而，“对愁眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人

的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个

迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基

调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤

怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅

游者（也许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，

盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月也许已给诗

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人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，人

们都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？

“江枫渔火对愁眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点

的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分

悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染

秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来。作者为什么愁？

有几多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗人面对美景，却没有半点的欢

乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前文“月落”、“乌啼”、

“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么？是他的仕

途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得而知。

但诗人无心欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难

抒，确实不是言语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他心中一

定有什么事（或人）令他担心，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱。

霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一

种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就

有点“不妙”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他

心寒吗？意乱心烦自是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒山寺，夜半

钟声到客船。”夜，静得可怕，静得令人难以入睡。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏

朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜

泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的

夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然

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已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗

夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给

予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静

谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传

的感受也就尽在不言中了。

《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁

眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月

夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒

发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。

由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来

抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要

的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗。

作品误读

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声

到客船。”据当代人考证，“月落”不是月亮已落或将落未落，而是村

庄名或桥名，“乌啼”并非是乌鸦夜啼，而是山名。而“江枫”也不

是江边的枫树，亦为桥名。于是乎，朦胧的月色、渔火间若隐若现的

枫树以及让人心动的乌啼都已不复存在，一首流传千年的古诗竟然变

得那么具体而实在，那幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图也消

失殆尽，只剩下一连串村庄名或桥名的罗列。不可否认，我仍然喜欢

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童年读到的那种意境和况味，尽管是误读。记得多年前曾有一首流行

歌曲《涛声依旧》，歌词中有这样的句子：“带走一盏灯火，让它温暖

我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边”，“流连的钟声还在敲

打我的无眠”，“月落乌啼总是千年的风霜……”等等。虽然这是两件

不同的艺术作品，但显然《涛声依旧》与《枫桥夜泊》被误读的意境

有着千丝万缕的联系。看来，更多的人还是认同那种误读的诗意。还

有很多人把歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，

夕阳山外山……”中的“长亭外”唱成“长城外”。台湾女作家席幕

蓉曾经在一篇题为《燕子》的文章中写过这样一件事：她的父亲喜欢

这首歌，也常常哼唱这首歌。而当有一天女儿纠正他说歌中的“长城

外”错了，应该是“长亭外”，他连连说：“怎么是长亭外?怎么不是

长城外呢?我一直以为是长城外啊，好可惜!我一直以为是长城外，以

为写的是我们的老家……以往这么多年是听错了，好可惜!”是啊，

对于那些游子来说，想到长城自然就想到了故乡，想到了祖国。（《美

丽的错误》）但也有的资料上说这些山和桥正是因这首诗而得名的。

鲜为人知的唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》

伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年。

张继

张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。

唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公

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元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南

昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，

对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是

《枫桥夜泊》。