异体字

古今字，异体字、繁简字

在我国古代的书籍中，一个方块字往往有好几种写法，这就给我们造成了阅读和理解上

的困难。为了有效地解决这些困难，我们就必须掌握有关古今字、异体字、繁简字方面的基

本理论和实践技能。

(一)古今字。

《墨子•公输盘》中记述：当墨子斗败了公输盘后，“公输盘不说”。“不说”，这好像是

说公输盘斗输后不说话了。这样理解就错了。这里的“不说”就是“不悦”，是不高兴的意思。

可是人们往往认为“悦”字是本来就有的，而只是古人在书写时经常写为“说”罢了。其实这是

一种误解。须知上古是没有“悦”字的，《说文解字》中也只收了一个“说”字，没有“悦”字，

其释义是：“说，释也。”可见“说”才是本字，“悦”是个后起字。所以“说”就是古字，“悦”就

是今字。

为什么会产生古今字的现象呢?这是因为古代的字少，而后世又不断地发展增多。例如

《大学》《中庸》《论语)《孟子》这四部书不重样的字共用了4466个，东汉《说文解字》也

不过9353个字。可是，到了1915年，中华书局编印的《中华大字典》共收字48000多个，

相当于《说文解字》的5倍多。古代的字少，一个字要代表几个意义，真可谓”一身兼多职”。

比如上古的一个“辟”字就兼有多种职责，它能代表“避”、“嬖”、“僻”、“譬”、“辟”这五个字

用。后世人为了减少字的“兼职”现象，才在“辟”字的身上加了各种表意的形符，以示意义的

区别。因此，上古的“辟”字就是古字，而后世新产生的“避”、“嬖”、“僻”、“譬”。“辟”就是

今字。

在古书中，古今字的现象很多。如果我们没有这方面的基本知识，那就很难读懂古文。

以下略举几例：

(1)“此世俗之所谓知也。”(《庄子•胠箧》)

——这就是人们所说的智慧啊。

(2)“大叔出奔共。”(《左传•隐公元年》)

——太叔跑到共那个地方去了。

(3)“夫晋何厥之有?”(《左传•僖公三十年》)

——那个晋国有什么餍(满足)呢?

(4)“布帛长短同，则贾相若。”(《孟子•滕文公上》)

——布帛长短一样，价钱也相似。

(5)“千乘之国，摄于大国之疬痏勏閒。”(《论语•先进》)

——千乘的小国，夹在大国之间。

以上这些例句中的“知”、“大”、“厭”。“贾”、“閒”等，都是古字，而“智”、“太”、“餍”、

“价”、“间”等都是今字。如果有人认为今字才是“本字”，那就错了；如果有人拿今字去更正

古字，那就更错了。

从古字变为今字，有的是用古本字作声符，再加上一个形符。如。知”、“厥”、“贾”变

为“智”、“餍”、“价”；也有的是改变古本字的形符，如“閒”变为“间”。我们了解了这些古今

字之间的关系，对准确地理解文言的语义很有帮助。值得注意的是：我们承认文字古今发展

的事实，但决不应该厚古薄今，不能认为只有古字才是正字，而今字是“俗体”或“破体”。有

的人常常以所谓写。正字”为借口，偏偏要把“返回”写为“反回”，把“嗜好”写为“耆好”，把“环

境”写为“环竟”，这是很不应该的。

(二)异体字。

两个(或两个以上的)字在音义上相同，在任何语言环境里都能互相代替，而只是写法不

同，这种音、义相同而仅写法不同的几个字在文字学上就叫做。异体字”。比如：“熠”与“照”、

“并”与“垃”、“睹”与“覩”、“咏”与“辣”、“谕”与“喻”等都是异体字。

文字是劳动人民创造的，“仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画

一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了。”(鲁迅：《外文谈))这一多，就很难作到形

体划一。同一个概念，由于时间或地区的差异，就可能造出好几个字来。而且这种异体字越

古就越多。例如一个“兄”字，在甲骨文中就有35种写法，一个“贝”字，在金文中就有60种

写法。就连一个。窗”字，后世就产生了六个异体字，写作窗、窓、、窻、牎、臆等。这

些异体字根本没有必要同时存在，但是如果我们不熟悉，它就会成为阅读古书的障碍。所以

我们必须对异体字加以研究和整理。

从前有不少人认为只要《说文》中有的，就是正体，《说文》中所没有的就是“俗体”或“变

体”，其实这是一种偏见。因为许慎本人也往往把应该收进《说文>的形体遗漏了。所以宋人

徐铉又增加了不少原有的形体。

异体字的类型，大体上有以下五种：

(1)形符不同：

涝遍徧、猫貓、堤陧、粘黏、糕餻、唇唇等。

(2)声符不同：筒莆、秸楷、捣播、线線、笋筍、验騐等。

(3)改换意义相近的形符：辉煇、睹覩、径迳、侄迳、铲剷等。

(4)形符和声符的位置不同：略畧、够夠、群羣、鹅鵞、案桉、惭慙等。

(5)形声字与会意字的异体：泪淚、岩巖、奸姦、渺淼等。

异体字多了，自然造成学习上的额外负担和用字上的混乱。1955年12月22日文字改

革委员会公布了《第一批异体字整理表》，决定精简1055个异体字，确定了810个字为使用

正字。比如在以上所举的这些异体字中，每一小组的第一个字均为留用字。第二个字均为废

除的异体字。比如“遍”、“猫”等均为留用字；“偏”、“貓”等均为已经废除的异体字。废除异

体字是我国文字改革中的一项重要工作，精简了字数，便于掌握和使用。

(三)繁简字。

简体字古已有之，向上可以追溯到甲骨文时代。比如《诗经》中的“於”皆写作“于”，汉

《吴仲山碑》中的“餘”就写作“余”，《正字通，中的“填”、“聽”俗作“坟”、“听”。凡是所谓“俗

体”，都是早在民间流行的简化字。这些“俗体”字尽管曾遭到过扼制，但汉字由繁趋简的潮

流是阻挡不住的。今天，在我们正式使用的简化字中，有很多就是古代简体字的借用。比如：

“准”(凖)《广韵》“庙”(廟)《字汇》

“双”(雙)《集韵》“恋”(纞)《字汇》

“声”(聲)《正字通》“怜”(憐)隋《董美人碑志铭》

“夹”(夾)汉《曹全碑》“扑”(撲)《集韵》

“宝”(寶)《宝应碑文》“齐”(齊)《正字通》

“尽”(壶)《正字通》“朴”(樸)汉《孔庙碑》

“干”(幹)汉《郑季宣碑》“晒”(曬)《字汇补》

“灶”(竃)《五音集韵》“痒”(癢)《集韵》

“烛”(燭)《字汇》“笔”(筆)北齐《雋敬碑)

“画”(壹)《字汇》“籴”(糴)《干鶈妻嫃禄字书》

“类”(類)《五音篇海》“粜”(糶)《干禄字书》

“纵”(縱)《集韵》“阴”(陰)《字汇补》

“肤”(膚)《广韵》“麦”(麥)汉《西狭颂》

我们学习古代汉语和研究古代文献，不仅需要掌握简化字，而且需要掌握繁体字，掌握

简化字与繁体字之间的关系。只有掌握了这种关系，才不至于产生误解。比如《后汉书•丁

鸿传)有“干云蔽日”的话。如果把“干”理解为“乾湿”之“乾”的简化字“干”那就错了，因为天上

的云不可能有干、湿之分。这里的“干”字，是“树木参天”的意思，与“干”字繁体字毫无关系。

繁、简字之间的关系，主要有以下三种：

第一，简化字与繁体字在词义上本来毫无联系，而仅仅读音相同，但在简化时则采用了

笔画少的。如“蒙”与“矇”在词义上大有区别：“愚昧”谓之“蒙”，而“嚎”则有“欺骗”义。后来

只是因为读音的关系，才以“蒙”代“矇”了。

第二，有的简化字是借用其繁体字的一部分，但这个“一部分”又是古代的另外一个字，

在这种情况下我们就要特别注意，不能用今天的这个简化字去理解古代的另外一个字。如今

天的简化字“隶”(li力)，就是取了繁体字“隸”的一部分，然而“隶”又是古代的另外一个字，

是一只手抓住了一条尾巴的象形字。许慎说：“隶，及也。”《玉篇》就把“隶”直接写为“逮”。

所以古代的“隶”字也就是今天的“逮”字，若不注意就会弄错。

第三，今天有些简化字，有的是古本字，如“气”(氣)、“网”(綱)等；有的是占通用字，

如“荐”(薦)、“痒”(癢)等；有的是古异体字，如。“礼”(禮)“线”(綫)、“泪”(淚)等。了解了这些

关系，我们就可以知道古代早就有了这些简化字，只不过是为了书写方便，才选择了其中笔

画少的作为今天的统一使用体。