道情戏

道情浅释

摘要:本文从道情的由来、历史演变、内容形式等方面的介绍和梳理,对道情

这种民俗文化进行了整理和研究。

关键词:道情;由来;内容;演变

道情在古代则称为道歌,现在已经逐步演变成为地方特色鲜明、群众喜闻乐

见的曲艺形式。道情在陕西军寨延续千年,至今成了陕西省非物质文化中具有地

域特色的宝贵遗产。

一、道情的由来

周至县的楼观台,是中华道教的发祥地,也是圣哲老子设台讲经的地方,闻名

于世的经典巨著《道德经》,便诞生于斯。道教不但教义博大精深,其道教曲艺也

源远流长,独具风彩。此中的“道情”,就是道教所特有的一种民间演唱曲艺,又称“拉

波戏”。楼观台西北5公里处,有个军寨村(因唐代驻军于此而得名),自古及今,传承

着原汁原味的道情曲艺,俗称“军寨道情”。追溯根由,楼观是道教祖庭,又是唐皇的

李氏宗庙,宗庙的道士与军寨的驻军往来自然频繁,道情传到了军营,驻军又传给

了民众。就这样道情在军寨生根发芽,延续千年,仍郁郁葱葱,生机盎然,道情竟成了

陕西省非物质文化遗产的保护项目!

关于这门艺术,有不少美妙的传说。据说很久很久以前有个道人看见天这么

大,认为天总会有个边际,于是他就骑上他的驴子朝西边去找天边,经过很长很长

时间的长途跋涉,又回到了原地,当他经过东海岸,休息了几个时辰,发现海潮退后,

海岸上有很多鱼骨,他拣了几支,顺手一合,就变成了园筒形。它这样一连三次,便接

成了长达二尺寸的园筒状物,因此叫它“鱼鼓”。相传此人乃是八仙之一,名为张果

老,又称云游道人。以后张果老投奔老子门下,常在人间说经教化。相传又有海外

二十四群仙,曾赠送给他尖板两支,上有刻度,四季八节,二十四节气。他把鱼鼓,尖

板当做天令、宣传点化的工具,早晚三拜九扣。所以尖板,鱼鼓是”道情”打击乐的

主要伴奏乐器。传说云香板是八仙里兰采和手里所拿的法器,是演唱“道情”时必

不可少的一种打击乐器。过去许多画师在画“天仙”时,前后各有一朵白云,下面有

一朵浮云,这是对云香板最初形状的形容和比喻。

道情在古代则称为道歌,最初是传道者宣传教义和募捐化缘的说唱艺术,由云

游道人拿上尖板渔鼓演唱,后来传于民间,才形成一人唱、众人和的坐唱形式。其

内容多为宣扬道家修身养性、施善积德等思想。经过长期发展演变,如今一些地

区的道情逐步成为演唱有故事情节的剧目,有的还配有皮影戏。并且逐步演变成

为地方特色鲜明,群众喜闻乐见的曲艺形式。对于道情的保存,军寨人永远感念周

至县文化馆。上世纪80年代初,文化馆曾组织专门力量,派出干部,多次深入村内,

吃住农家,抢救、整理了这一濒临失传的民间艺术,并结集出版了《周至道情》。

二、道情的内容及演变

1.道情形式

道情以“清、贤、高、载”四字为要旨。清,指清静无为的道家崇尚;贤,指贤寿

厚德的道家追求;高,指高风亮节的道家气度;载,指宣扬道教教义的道情形式。起初

由云游道人手持鱼鼓和尖板独自演唱;后来传入民间,形成了一人唱、众人和的团

体形式;再经长期演变,逐步改进,增加了故事情节,乐器也增添了撞铃、板胡、边鼓、

皮鼓、钹、锣、笛子、牙子等。但是,无论怎样变化,有两样东西贯穿始终,“万变

不离其宗”:一是鱼鼓、尖板、云香板作为伴奏的打击乐器未变;一是道情的主弦律

和乐句未变,它产生于道教经韵,听起来与道士诵经酷似。

2.道情内容及音乐构成

道情有唱词,配以道教特殊乐器演奏的音乐。相辅相成,共同演绎道教文化。

道情演唱的内容以八仙为主,表现道家的戒杀放生、恤孤怜贫、除恶扬善以及儒

家的忠、孝、节、义等。演唱的戏目主要有《鞭打芦花》、《百花山》、《卖道袍》、

《八岔诗》、《菊花亭渡母》、《湘子渡林英》、《小姑贤》、《杭州卖灵丹》、《高老庄》、

《孝母得金》、《状元及第》、《三孝让产》、《吕蒙正赶斋》等。道情的唱词,质朴

生动,真情感人。

说起八仙,自然离不开在楼观问仙沟内修行的吕洞宾。道情戏中的吕洞宾,总

是仗剑出场。吕洞宾主张慈悲度世为成道路径,放弃剑术,而选择了断除贪嗔、爱

欲和烦恼的智慧。吕洞宾成了抑富济贫、惩恶扬善、行医济世、救死扶伤的仙人,

且被推为八仙之首。宋徽宗宣和元年(1119)封之为“妙道真人”,元世祖至元六年

(1269)加封为“纯阳演政警化真君”。元武宗至大三年(1310)再加封为“纯阳演政警

化孚佑帝君”。道教的全真派奉吕洞宾为北五祖之一,正阳派尊之为纯阳祖师等。

吕洞宾思想和传说对北宋道教理论的发展,有着很大的影响。吕洞宾后来成为八

仙之首,影响最大,故事最多。这些传说故事,也被编成道情,演唱于民间。道情的产

生、传承、发展,与之密不可分。自北宋开始,民间有许多吕洞宾的传说,并将这些

传说编成道情,四处演唱。

《孝母得金》中,郭举唱道:”一半黄连一半参,担在大街试人心。黄连卖过参

无主,世人认假不认真。奶乳三年费尽心,羊羔吃乳双膝跪,乌鸦倒有反哺恩……有

郭举自思我的娘,寿活八旬,住一间土窑,无一片芦席。李妻寒冷又忍饥,卖田地无有

分和厘,卖窑院无有了住宅。恨苍天,恨苍天大旱三载不生雨!”郭举打柴为生,劝妻

孝母:“有郭举两泪不干,想母亲现在草堂,日每深山受苦忙。担一担干些换米粮。

郭举我开言便讲,叫贤妻细听心上。咱娘饥饿实难当,你急忙与老娘熬米汤。稠饭

俸母你我喝汤,静静悄悄瞒过喜朗(郭举之子,三岁)。哎,小奴才,小奴才争吃娘饭不

成样!”郭母唱道:“端起粥碗心不忍,见孙孙一旁站立。我一见孙儿泪如雨,怎忍喝进

喉咙去。喝上几口假装我不饥,吃一半剩一半让他母子三人好充饥!”这些剧情,常

常让演者动容,让听者动情,更让不孝父母者动心。郭举的孝行,终于感动了神仙。

财神下凡赐金时唱道:“一声哭开南天门,玉帝赤旨降财神。孝廉三声多有难,忙赐

孝子万两金!”这出道情宣扬了善有善报、孝有神助的道家思想,它曾感动过无数个

孝子贤妻,因而久演不衰,家喻户晓,成了百姓们扬善劝孝时街谈巷议的长久话题。

3.道情音乐构成

在音乐构成方面,有五种汉(按间伴唱):高音波、平音器、短波、花音波、尾

波、梅花彩调等。其板式有:苦音塌板、连板、代板、慢板、大板、平尾声塌板

等。曲牌有:皂落包、一枝花、乌夜啼、牧羊关、雁儿舞、十三调、五更词、耍

孩儿、梅花调等。所有这些的共同特点,是道教音乐色彩相当浓厚。现在,民间还

保留着大量古代手抄剧本。其中有的剧本,即来自道士馈赠。

三、道情演出时间

道情,除了在古会、年节、过寿时演出,最重要的用场,要数每年正月初一(大

年)、二月初十(老子忌日)、二月十五(老子生日)上楼观台演出了。每当此时,道情

的传承人杨实学、李效堂、司孝贤、吕保良、陈德荣、祝生玉、李效荣、吕克动、

文玉萍、巨转娥等人必定参加。一家几口参与者屡见不鲜。陶宏德、张占劳均是

夫妻演员,程公娃的父亲唱了一辈子道情,老父故世后,兄弟二人又参加了道情会。

军寨道情一到楼观,观中道士立即结队迎接,并且停止一切活动,只让军寨道情会

一家独演。推其原由,是因其它活动为了热闹而来,道情则是道家自己的曲艺,是来

敬奉老祖宗的,因而,千万不能喧宾夺主。近几年,演出结束后,中国道教协会会长任

法融都要专门接见全体演员,并与之畅谈道情源流,讲述老子文化。

笔者相信,有广大群众文化者对文化遗产的执着追求和不懈努力,有宣传文化

部门和各级政府的关心支持,这一传统民俗文化定会重新焕发新春,以崭新的姿态,

走出农村,走出周至,成为秦地民间艺苑中的一朵奇葩。