礼记大学

礼记大学读后感范文

《礼记》是前人智慧的结晶，生活体验的积累。读礼记也就是

与古人对话，下面是的礼记大学范文，欢送阅读参考!

自从从象x塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很

大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，

世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家

庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好似每个人都在追求这些，而我

自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡

觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力

的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤

懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚

至觉得自己是一个虚无的存在。

也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是

邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝

顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易

做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再

值得炫耀了呢?

最近有时机从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学

之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发

现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是

《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看

了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。

《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至

善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;

欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚

其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这是《大学》的三纲

八目，是《大学》的核心。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》

的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使

人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。”古有八岁入小学，学

习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正

心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比拟

简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是

能够存活于世的最根本的本领。进入社会后，要学习的那么是大学

之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我

的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、

豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫;在别人看

来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。

“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;

欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚

其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”意思是说古代那些要

想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理

好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家

庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自

己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自

己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研

究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、

诚意、正心;修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的

阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自我进步，反而退到

了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事

情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑那么是必然要出现的心理状

态。

《礼记·大学》，为我翻开了一扇重新了解自己，审视自己的

心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标

应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让

全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反

思后，我决定做一个全新的自己，以“格物、致知、诚意、正心;修

身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅程，穷那么独善

其身，达那么兼济天下!

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正

其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身

修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如

下：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己

的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要

想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的

品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意

念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的

途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才

能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心

思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好

家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国

家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为：

格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲

操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而

后明辩事物，尽事物之理。

致知理解为

就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜

子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰

尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，

那么能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

他们的关系是：

《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心

正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下

平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的根底和

方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事

物才能得到正确的认识，有了认识才能意念老实，然后才能思想端

正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又

是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才

能治理好自己的国家，最后到达天下大治。

在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有

自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格

物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的

始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自

己的家庭成员，才能教化学生。