阿浅来了

“阿注”、“阿夏”的走婚

纳西族婚俗，由纳西女人撑起了泸沽湖上的一方天。

作为纳西族的一个分支，摩梭人至今保留着走婚制和母系氏

族遗风，被民俗学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化

石”。在这方与世隔绝的桃源之地，男不娶、女不嫁。男子

夜间到心爱的女子家谈情、留宿，这便是“走婚”。所生的

孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，而抚养的是自己的外

甥，他的孩子则又由女方家的舅舅抚养。

这是一群“披星戴月人”，服饰上的星月花纹，是这个

民族辛勤劳作，早出晚归的象征。一千多年前，他们的祖先

越过巴颜喀拉山脉，沿雅碧江、大渡河南迁，在丽江坝子定

居下来，以种植荞麦，苞谷和牧马为生。因此，早在元朝，

他们就创造了本民族神秘的象形文字，记录下自己的宗教圣

典：东巴教。到了今天，祭司东巴们还在用这些文字进行读

写，谓之为“世界上唯一活着的象形文字”。而纳西族的古

乐更是被誉为古代音乐的活化石。

摩梭人真是一群天性浪漫、终身恋爱的人。“走婚”建

立在爱情的基础上，在生产劳动和日常生活中，男女双方若

是一旦产生爱情，就可以结交为“走婚”关系。这不受任何

章程及任何人的限制干涉，只是以双方的情感来维系，一旦

双方感情不合，便可以自行解除关系、另寻更适合的情人。

走婚制，促成并巩固了摩梭人以母亲为核心的血缘大家庭。

我有机会来到了泸沽湖边，这里月儿仿佛近得伸手可

及，湖边的流水潺潺。夜空下飘荡着“阿夏”们的情歌，柔

隋中带着野性，是等待情郎还是在诉说思念?侧耳细听，远处

隐隐传来几声口哨，是走婚的“阿注”在唤狗呢!“阿注”轻

轻嘘声口哨，再把准备好的肉馒头扔出，狗就被止住了嘴。

人们笑着告诉我：这里的男孩一出生，家人就会为他准备三

件礼物：刀、石头和馒头。刀用来拨开情人家的门闩，石头

是投石问路，馒头就是为狗准备的了。

沿着歌声寻去，一家大院里正在热热闹闹的开篝火晚

会。摩梭姑娘们白裙翩翩，头戴毡帽的摩梭小伙子踢踏的舞

步噼噼啪啪，像是爆开了小小烟花。不断有围观的游人被拉

舞动的圈子，笑声仿佛被传染似的起起落落。突然，摩梭姑

娘们发出一阵欢笑，一个面红耳赤的男孩手足无措地退出了

舞圈。原来是这外来的男孩跟着姑娘们学舞步，被姑娘紧捏

他的手心，传送出摩梭男女之间相互看上的信号，羞得男孩

马上退了出来，却逗得姑娘们笑得前仰后合。

尼玛老得牙都掉光了，眼睛却依旧明亮，那是泸沽湖水

洗出来的吧?她端庄地坐在火塘边的上座，请客人坐在左边，

把客人的礼物供奉在锅庄上面。接着，苏里玛酒和烤鱼被端

上来了。她的“阿注”那措，如今已经跟她住在了一起，正

靠着门槛微笑着帮忙择菜。我悄声问：大爷以前也走过婚吗?

“走过!我们都走过!”于是大家都笑了。

那措19岁那年开始走婚，五年间走了四个“阿夏”。直

到转山节上遇见尼玛，就再不愿意去爬别人家的花楼了。有

了孩子后，那措的妈妈和姐姐就带着礼物上门来认亲。尼玛

家将全村老人都请来，用酒和酥油茶款待大家，美酒浇开了

人们祝福的歌儿：“你们一个是天上的月亮，另一个是星

星，星星永远跟着月亮，永不分离”……

说起转山节，那措老爹就笑得更开了。每年九月的那么

几天，所有的摩梭人都要带上食物上山去朝拜格女母女神，

姑娘小伙们在一起烧火、喝酒、唱歌、打跳。一场赶山节过

后，不知道能结出多少对“阿注”、“阿夏”。

解放初期，民族工作组来了，看到摩梭人还在走婚，就

推行“一妻一夫”制，把所有正在走婚的摩梭男女都组织了

起来，在公社举行了一个好几百人的集体婚礼。当时没大顾

及双方是不是愿意、感情深浅，一律组建成正式的小家庭，

从母系大家庭中独立出去。但是后来，大多数的小家庭又都

解了体。

现在，走婚的摩梭年轻男女还有；找到意中人后，住在

一起的也有。“开心就行嘛!”老爹这样说，他的老伴儿尼玛

抿着无牙的嘴笑着。我曾经以为摩梭的走婚是一种终身浪

漫，但是现在我明白了，走婚对于摩梭人来说，更需要深厚

的爱恋基础以及责任感，才会带来婚姻和家庭的幸福!