的说

说话太绝对的例子

开口说话，看似简单，实则不容易，会说不会说大不一样。古人云：“一言

可以兴邦，一言也可以误国。”苏秦凭三寸不烂之舌而身挂六国相印，诸葛亮靠

经天纬地之言而强于百万之师。传说古代有一位国王，一天晚上做了一个梦，梦

见自己满嘴的牙都掉了。于是，他就找了两位解梦的人。国王问他们：“为什么

我会梦见自己满口的牙全掉了呢？”第一个解梦的人就说：“皇上，梦的意思是，

在你所有的亲属都死去以后，你才能死，一个都不剩。”皇上一听，龙颜大怒，

杖打了他一百大棍。第二个解梦人说：“至高无上的皇上，梦的意思是，您将是

您所有亲属当中最长寿的一位呀！”皇上听了很高兴，便拿出了一百枚金币，赏

给了第二位解梦的人。

同样的事情，同样的内容，说不同的话，却能让一个人生，也可能让另一个

人死；一个挨打，另一个却受到嘉奖。两种完全不同的结果，像征着是两种不同

的人生轨迹和命运。生活中，每个人都有自己的说话的方式，然而失败的人生可

以有千万种，成功的人生却都不尽相同。如果说，“相由心生”说的是一个人的

面相可以看出性格。那么，一个人只要一张嘴说话，往往就能听这出个人的处事

能力与做人的境界。

第一种境界：开口就杀人

所谓开口就杀人，就是一开口就会伤人。这个世界上，有一种人说话直来直

去、嘴上毫无遮拦，我们称这种人为炮筒子，这种炮筒子的人说话往往不进行认

真的思考，想说什么就说什么，既不分场合地点，也不分男女老幼，更不考虑自

己的话是否让对方接受，想放炮就放炮，嘴上虽然痛快，却在有意无意中伤了许

多人的感情。炮筒子与直爽不同，直爽的人虽然说话不拐弯抹角，但绝无欺骗，

耍弄他人之心。而炮筒子的人则是信口开河，不负责任地攻击别人，不顾及影响。

这种人说话只顾嘴痛快乐，不顾他人内心痛苦。

在炮筒子说话伤人的时候，遇到不同的对像有两种结果。如果被伤害的对方

是位修养很好的人，一般是对他不予理睬，不会跟其一般见识。但在之后的相处

中，往往采取避而远之的态度。但被伤害的对方如果是个较真的或是个脾气不好

的人，往往要和放炮的人针锋相对地理论了，也会变成冤家。所谓冤家宜解不宜

结，而这种开口就杀人的说话方式，一开口只会有两种结果：要么错过了一个真

正的朋友，要么会凭白无故的多了一个敌人。

第二种境界：开口就烦人

有一则笑话是这样说的：有一位长得略胖的妇人一进服装店，售货小姐就对

她说：大娘，你太肥了，我们没有您可以穿的衣服。这位太太正想反驳，小姐又

加了一句：其实老了还是胖一点好。这位妇人气得不知如何发作才好，此时老

板娘从后面走出来，这位太太马上告状：我今天是招谁惹谁了，怎么才进店，

就被你们店员说我又胖又老。老板娘很不好意思地赶紧赔不是，却是二度伤害，

因为她说：我们这店员是从乡下来的，特别不会说话，但说的都是真话。

说话直来直往的人说自己是说真话没有坏意，但也容易伤人。现实生活中，

很多人的性格是心直口快，没有城府，从不拐弯抹角。有时候这样的人会很受欢

迎，因为人们觉得他率直，交往起来很轻松，可是有时候这样的人却很让人头疼，

因为他总是无意中伤害别人，常常把人弄得下不来台却毫无察觉，你怪他吧，他

是无意；你不怪他吧，他又屡次让你恼火。这样的家伙真是让人头疼。

北宋时期的寇准，吃尽了说话过于直爽的苦头。《资治通鉴》记载了一个故

事：一次会餐，不小心寇准的胡子沾了汤汁，丁谓站起来慢慢替他擦干净。寇准

讽刺说，你身为国家大臣，就是替领导擦胡须的吗？丁谓自此记恨寇准。寇准的

话看上去是玩笑，但实际上却是一种过于直爽的讽刺挖苦。自此，丁谓全力诋毁

寇准，并且和王钦若、曹利用等同样受过寇准谩骂、讽刺、挖苦的大官结成同盟，

共同对付他，经常在皇帝面前说寇准的坏话。最后连皇帝也觉得寇准不会讲话了，

寇准政治生命也随之结束，一而再，再而三被流放，直至客死雷州。寇准的悲剧，

根源就是没有管好自己的口，说话太直。

也许你会说，我本来就性格直爽，实在讨厌拐着弯说话。如果你平时说话太

直，那么现在教给你一个办法：开口之前试着先问自己三个问题：这是真的吗，

这是善意的吗，这是有必要的吗？这三个问题就是佛教中所说的开口的三扇门。

提出这些问题作用，至少能在开口之前给自己一点思考的时间，而这短暂的时间

足以给你省掉很多麻烦。

第三种境界：开口就服人

《战国策》里有一个《触龙说赵太后》的故事。说的是赵太后刚刚执政，秦

国就急攻赵国，危急关头，赵国不得不求救于齐，而齐国却提出救援条件，是让

长安君到齐国做人质。溺爱孩子、缺乏政治远见的赵太后不肯答应这个条件，于

是大臣竭力劝阻，惹的太后暴怒，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。

面对此情此景，深谙说话艺术的左师触龙并没有像别的朝臣那样一味地犯颜直谏，

而是察言观色，相机行事。他知道，赵太后刚刚执政，缺乏政治经验，目光短浅，

加之女性特有的溺爱孩子的心理，盛怒之下，任何谈及人质的问题都会让太后难

以接受，使得结果适得其反。

所以触龙避其锋芒，对让长安君到齐国做人质的事只字不提，而是转移话题。

先问太后饮食住行，继之论及疼爱子女的事情，最后大谈王位继承问题。不知不

觉之中，太后怒气全消，幡然悔悟，明白了怎样才是疼爱孩子的道理，高兴地安

排长安君到齐国做人质。

其实说话技巧再高，它高不过“理”字。言论一定要合理，要让别人能接纳

领受，要有信用，要令人无懈可击。触龙的话之最终所以能够让赵太后欣然信服，

愿意安排长安君到齐国做人质，关键在于他能够在动之以情的基础上，以理服人。

谁不疼爱自己的孩子，爱孩子就要为孩子考虑的长远一些，就要让孩子有立身之

本，不要仅仅依靠权势、父母。站在客观事实的角度，触龙步步诱导，旁敲侧击，

明之以实，晓之以理，全部对话无一字涉及人质，但又句句不离人质。迂回曲折

之中尽显语言奥妙，循循善诱之余凸现事情必然。

第四种境界：开口就乐人

当一个人用生命去说话。这种境界的人很少说，也不需要说什么。你只在他

身边停留片刻，他什么也没有说，一点声音也没有发出来。可是在你今后的日子

里你会一点一点的发现其实他说了很多。其实他离以理服人并不远，只是前者是

搭售强卖，而后者是免费赠送，并且当你拿到了东西还不知道。等你知道自己受

益了，想去感谢他的时候，他只已经飘然远去。甚至他都不是刻意的要给你什么，

甚至也不知道自己给了你什么，所以说你大可以把这一切都当作是你自己的感悟

所得。这就像是部好的电影，每个人看完都会有不同的感悟与心得，但电影里却

没有把这些感悟与做人的道理强加给你。

说话的最高境界就是“天人合一”，真正的大师应该是从深层的心灵的角度

与你交流，是一种情感的沟通，这时的语言可能是最普通、最不起眼的，却也是

最朴实、最能打动人的，正所谓真水无香，真爱无痕。这像是一种返朴归真的境

界，或许他的语言，明明说起来一点都不花哨，却能直直的渗入人的心坎里，能

够恰如其分的表达，而没有多余的赘述。他们阅历丰富，且极有涵养、极有悟性，

能够推己及人，他们的话是出于自身的一种积累，一种提升，能让周围的人都听

得进去并且无比信服。简而言之，说什么话别人都愿意听。