圣诞节习俗

圣诞节的习俗礼仪知识

圣诞节是西⽅最重要的节⽇,起源于基督徒对耶稣基督的纪念，那么圣诞节有哪些礼仪呢?

⼀、三台弥撒

圣诞⽇的⼀个特别之处，在于这⼀天可以举⾏三台弥撒:⼦夜弥撒、黎明弥撒、天明弥撒。这⼀惯

例源⾃罗马的教宗礼仪。当时的牧灵原因和责任使然，教宗必须在圣诞⽇举⾏三台弥撒。主历第四世

纪，在由君⼠坦丁⼤帝兴建、由他的⼉⼦君⼠坦提乌斯完成的圣伯多禄⼤殿(⼤约354年)⾥，⽩⽇只有

⼀台常规弥撒。主历第五世纪在圣母⼤堂加上了⼦夜弥撒，这座教堂由教宗西克斯图斯三世(SixtusIII,

432-440)于主历431年的厄弗所⼤公会议之后建造，此次⼤公会议宣布「玛利亚为天主之母」。该教

堂本是要建成⼀座“罗马的⽩冷城”像存放着主受难遗迹的耶路撒冷圣⼗字教堂⼀样，成为「罗马的⽩冷

城」。这座教堂有个岩⽳，是⽩冷那个岩⽳的复制品，因此，圣母⼤堂⼜被赋予“马槽中的圣母”Sancta

MariaadPraepem这个名称。⾃七世纪以来，那⾥的五块⽊板也受到了敬礼，据说是耶稣马槽的残

骸。圣母⼤堂因此成为罗马的圣诞教堂，很⾃然地，罗马主教在圣诞节要拜访这座教堂，在夜间主持夜

祷和感恩祭。

主历第六世纪在圣亚纳⼤西亚教堂，加上了由教宗举⾏的第三台弥撒。当时这是罗马的希腊教堂，

他们在12⽉25⽇庆祝其主保节⽇。作为罗马主教的教宗需要对此表⽰尊重，因此在圣诞节的早上，会

拜访罗马的希腊侨民，并在他们的圣堂⾥与他们⼀起举⾏感恩祭。这之后，他继续前往圣伯多禄⼤殿举

⾏常规的节⽇圣祭。因此，罗马的主教出于牧灵的原因(在圣亚纳⼤西亚教堂的希腊移民)和罗马的特殊

情况(作为圣诞节教堂和⼩⽩冷的圣母⼤堂)，需要在圣诞节举⾏三台弥撒。教宗的这⼀做法，后来为其

它教会所仿效，尽管他们并没有罗马所具备的那些特别缘由。

三台弥撒的传统沿袭⾄今，《圣事⼿册》和读经本中也都有了这三台弥撒的内容。《天主教法典》

第905号1#和951号1#都提到且允许了圣诞节的这三台弥撒。举⾏三台圣诞弥撒是⼀项特恩，但不是

必须的。神⽗可以根据牧灵需要⽽庆祝⼀台或两台弥撒。弥撒规程必须合乎当⽇的时间，即⼦夜弥撒必

须在半夜时分，第⼆台弥撒在黎明时分，第三台在天明以后。《天主教法典》还允许了⼀项奇怪的特

权，即神⽗在圣诞节的每台弥撒都可以收取献仪，这是圣诞红包!这令不少⼈倍感遗憾。但愿这样⼀个

法律上的例外，不会演变成⼀个只是为了献仪⽽举⾏弥撒的诱惑!

⼆、读经

读经不是三年⼀循环的，⽽是每年都重复。

⼦夜弥撒

读经-1(依九1-6)，开篇⾮常贴切:“在⿊暗中⾏⾛的百姓”。这是半夜的弥撒，⼈们来到教堂，从⽽

可以真实地体会到在⿊暗中⾏⾛的滋味。他们从外在的表征上，也可等同当⽇的以⾊列了，或许这可以

作为圣诞节反省的⼀个起点。在我们这个时代，灵性的⿊暗与依撒意亚先知的时代很相似：许多⼈背负

重轭，受苦良多(参:3节)，军靴在战场上踩踏，战袍染满了⾎迹(参:4节)。⽽在这所有的悲哀画⾯中，

先知听到“有⼀个婴孩为我们诞⽣了，有⼀个⼉⼦赐给了我们”的喜讯，这婴孩的名字是“和平之王”他将

建⽴“正义与公平的王国”。这个在苦难和困境中传来的伟⼤和平讯息，是所有圣诞节反省的中⼼，将来

也依然如此。那么，这⼀切将如何发⽣?在如此骚乱的世界上，是什么赋予我们勇⽓，来培育这样⼀个

梦想和希望?关键词在“万军⼟主的热诚必要完成这事”(6节)。⼈类历史上的这个转折，将是天主的作

圣诞节的习俗礼仪知识

为，⽽不是我们的活动。福⾳(路⼆1-14)中，基督的诞⽣补充说明了读经⼀。“和平之王”被托付给地位

卑下的⽗母，在贫苦中降⽣。他是软弱的、⽆助的，预⽰着他将不会以政治权⼒或武⼒⾰命来改变这个

世界。他带来改变的⽅式将是召集门徒、教给他们另外⼀种⽣活⽅式。他将创建⼀个门徒团体，这个团

体以上主的⼒量为依托，不依赖⾃⼰的成就;这个团体的⼈彼此帮助，并⾛近困境中的⼈们。通过这个

⽅式，耶稣将成为“救世主”(福⾳前欢呼词、答唱咏)。

读经⼆来⾃《弟铎书》(铎⼆11-14)，从那为今⽇带来如此喜庆和欢乐的事实开始:“天主的恩宠已

经出现”。天主的仁慈和温良曾经借着⼀个新⽣⼉展⽰给我们，今⽇依旧如此。祂教给我们如何⽣活得

节制、正义、热诚，使我们能满怀希望地，期待祂的第⼆次来临。有时候我们会忘记这个重要的三⾓关

系：基督事件，在今天是祂的诞⽣影响、并改变我们的⽣命，以使我们能期待祂光荣归来。

总结下来，可以说今天的读经⾮常切合⼦夜弥撒的主题。我们都在这世界上和个⼈的⽣活中体验着

⿊暗，在这⿊暗中进来了⼀道先知性的远景：⼀个孩⼦为我们诞⽣了，祂将带来和平与正义(依撒意亚

先知书)。这个预⾔在基督的诞⽣纪(福⾳)中得以应验，这个预⾔也帮助我们的⽣活，改变我们的世界

(弟铎书)。这对所有在深夜的⿊暗中聚到⼀起庆祝基督诞⽣的⼈，都是⼀个挑战性的讯息：由于天主的

作为，由于我们的⽣活，这⿊暗会转变为光明。

黎明弥撒

福⾳(路⼆2-20)是⼦夜弥撒福⾳的⼀个延续。它以简单动⼈的⽅式，描述了牧⽺⼈遇见新⽣婴孩的

过程。如牧⽺⼈这等地位卑下的⼈们，却被拣选成为第⼀批寻找并发现这孩⼦的⼈。“他们急忙去……

他们⼀见，就明⽩了”。这就是救恩的计划:每个⼈都知道、都有机会，但只有卑微的⼈才能以开放的

⼼，认出它并全⼼接受。牧⽺⼈是玛利亚在《谢主曲》中，清楚道出的真谛之明证:“他驱散了那些⼼⾼

⽓傲的⼈。他从⾼位上退下权贵，却举扬了卑微贫困的⼈”(参路⼀51-52)

读经⼀(依六⼆1l-12)简洁有⼒。这是天主对犹太⼈的爱的邀请，邀请他们从流散之地回到熙雍。

救主来了，祂随⾝带了礼物:他们将成为圣洁的民族，是上主所赎回的，熙雍将被称为“受宠爱的城”、

“不被遗弃的城”因为天主拣选了她，并将与她同在。先知的预⾔，如今已藉基督的诞⽣完成，并被赋予

更深的意义。祂给予祂⼦民的圣诞礼物，便是使我们成为圣洁的民族，由祂所救赎，并时常伴随祂左

右。读经⼆(铎三4-7)强调依撒意亚先⽣⽇预⾔的最后⾯向:我们真正地被拯救了(在基督的诞⽣中开始了

这个救恩过程)，但不是因为我们的任何功德，这救恩是⽩⽩赐给我们的礼物。在洗礼中，我们接受了

这救恩，天主的神拥有了我们。如此，我们便成为天主的⼉⼥和天国的继承⼈。

总结:黎明弥撒的读经，更多地显⽰了救恩的礼物特征。救恩是天主送给卑微牧⽺⼈的圣诞礼物，

是送给熙雍的不相称的礼物，也是我们受洗时所领受的礼物。这礼物不是因为⼈的任何功德，⽽是全部

来⽩天主的仁慈和爱，透过降⽣于⽩冷城的婴⼉⽽彰显于世。两篇读经中，有不少词汇可以让我们反省

我们所收到的.圣诞礼物:「圣洁的⼦民」、「上主所赎回的」、「受宠爱的」、「不被遗弃的」、「重

⽣」、「由圣神所施⾏的更新」、「成义」、「继承永⽣」。⼀个真正蒙祝福的圣诞节，会给我们带来

这众多的恩许。

天明弥撒

在圣诞节的前两台弥撒中，路加以故事的形式向我们展⽰了道成⾁⾝的事实：历史在故事中被放⼤

和阐释。在第三台弥撒的福⾳中，我们听到了福⾳(若⼀1-18)作者神学家若望的声⾳，他透过⼿法娴熟

⽽⼜抽象的写作⽅式，向我们介绍了圣⼦降⽣的奥迹:“圣⾔成了⾎⾁”。那从起初就有的圣⾔、那就是天

主的圣⾔来到这个世界上，居住在我们中间。从祂的满盈中，我们优先领受了恩宠，“⽽且是恩宠上加

恩宠”(16节)。在成了⾎⾁的圣⾔中，⼀切⿊暗势⼒都被打破。这篇褔⾳意义紧凑，促使⼈从中选出⼀

两个思想作为⼀次默想或讲道的主题。它表明了降孕奥迹的两极化与吊诡性：天主成了⼈;光明驱⾛了

⿊暗;⾎⾁中注⼊了新精神;那不可见的天主向⼈显⽰了⾃⼰。

读经⼆(希⼀1-6)在救恩史的框架下，展现了道成⾁⾝的奥迹。在过去，天主通过众多不同的⽅式

与⼈讲话;但是现在，通过天主降⽣成⼈，最完美的启⽰已经来到。从现在开始，天主通过他的⼉⼦与

我们讲话，“祂天主光荣的反映，是天主本体的真像”。成了⼈的天主，作为天⽗最完美的启⽰者⽽介绍

给我们，透过⾔语、⾏为和存在⽽显⽰出来。那些看到祂的⼈，就看到了⽗(参:若⼗四9)

读经⼀(依五⼆7-10)，是对耶路撒冷的慰藉讯息。这讯息的安慰和⼒量，以⾮常优美的语句表达出

来:“耶路撒冷的废墟啊!你们要兴⾼采烈，⼀起欢呼”(9节)。那么，是什么在流徙和废墟的困境下，带

来如此欢乐?是上主将光复熙雍、将安慰祂的⼦民、将救赎耶路撒冷。这对所有的国家，都将是⼀个强

有⼒的标记，它所彰显的也不⽌是天主的⼒量，⽽特别是天主对祂的于民以⾊列的爱。在基督的出⽣事

件中，天主的救赎⼯程业已开始，这⼯程将延续⾄所有时代，并到达所有民族。因此我们才可以在今天

⾼唱：“全球看见了我们天主的救恩”。(答唱咏)。

总结:第三台弥撒的读经告诉我们圣诞奥迹的伟⼤和影响⼒。它是普世的救恩(依撒意亚先知书)，

是完美的启⽰(希伯来书),它显⽰了⽗的光荣并把恩宠赐予所有⼈(福⾳)。

根据各⾃的福⾳内容，这三台弥撒也有了不同的名字。⼦夜弥撒称为“天使弥撒J”因为是天使向牧

⽺⼈宣报了救主的降⽣并唱起光荣天主的歌。黎明弥撒称为“牧⽺⼈弥撒”因为牧⽺⼈寻找那孩⼦，并在

找到后为他们所听所见的⼀切⽽光荣赞颂天主。⽇间弥撒称为“圣⾔弥撒”因为圣若望在他福⾳书的引⾔

中，把新⽣的婴孩介绍为变成⾎⾁的永⽣圣⾔。

另⼀个根据福⾳，将圣诞节三台弥撒系统化的尝试，使得天主呈现于世的诞⽣，有了三重性的解

释;“⼦夜弥撒”庆祝的是《路加福⾳》所描述的降孕与诞⽣;“黎明弥撒”描述的是由⼈们⼼中的信德和爱⽽

诞⽣的基督，那些牧⽺⼈就是第⼀批在⼼中迎接基督降⽣的⼈;“⽇间弥撒“尊崇的是⾃⽗⽽来的永⽣之

⼦、与天主同在且在天主内的圣⾔。

所有的这些分类，都是⼈为的、虔诚的、很不错的界定，但却没有历史实情的依据。这三台弥撒的

引⼊，其实并不是为了表明天主诞⽣奥迹的不同⾯向，更不是三个不同的降⽣，⽽是源⾃于罗马当地的

牧灵和特殊地区情形⽽已(参:上⽂)

三、祷⽂

圣诞⽇的「光荣颂」和「信经」有特别的意义和重要性。将临期主⽇不唱「光荣颂」⽇的是在「让

它在圣诞节时获得⼀种新鲜感」《罗马年历》注解II、2)。在这段时期，只在节⽇和庆⽇时才唱光荣

颂，实际上也就是只有在12⽉8⽇圣母始胎⽆原罪节上。在阔别⼏乎⼀个⽉之后，这⾸天使之歌在圣

诞节弥撒⾥回归了。因此光荣颂要带着特别的庄严来歌唱，或许圣诞节是向教友们解释这⾸令⼈肃然起

敬的赞美诗的好机会。因为我们有太多机会听到它、并⽤它祈祷，但什么时候听过关于它的解释，或默

想过⾥⾯的内容?每个⽂化都可以找到属于⾃⼰的⽅式，来接回久违了四个礼拜的光荣颂:或许只是唱得

庄严⼀点⽽⼰，或许是像复活之夜⼀样以响铃的⽅式，或其它⽅式。重要的是，这⾸圣诞赞美诗在诞⽣

之夜，被赋予特别的意义。

这个节⽇弥撒中的信经，同样也得到特别的强调。在梵⼆的礼仪改⾰之前，念到信经中的圣诞奥迹

时，是要跪下或屈膝的。礼仪改⾰简化了这⼀点，以鞠躬代替了下跪和屈膝。但在圣诞⽇以及圣母领报

⽇，仍然保留了屈膝或下跪的动作。这是为了表明我们不⽌⽤语⾔赞同圣诞的奥迹，也通过肢体语⾔来

表达我们的敬畏和谦逊。希望这⼀礼仪在圣诞节，是在完全的意识下进⾏的，⼼中明⽩屈膝是为在降⽣

成⼈的天主⾯前成为渺⼩的。⾯对这样⼀个奥迹，⼜有谁不会感到渺⼩呢?

祷⽂中贯穿了⿊暗和光明的主题，尤其是⼦夜弥撒和黎明弥撒。基督光芒的照耀，使⿊夜光辉灿烂

(⼦夜弥撒集祷经)，我们沐浴在降⽣成⼈的圣⾔所带来的新光之中(黎明弥撒集祷经)。我们祈祷这光能

进⼊我们的⽣活(黎明弥撒集祷经)照耀……在我们的⾔⾏上(⼦夜弥撒献礼经)使我们与基督更加相似“⼦

夜弥撒领圣体后经”求使我们能师法他度圣善的⽣活“黎明弥撒献礼经”使我们能跟随降⽣成⼈并居住在

我们中间的基督的榜样。最后的“隆重祝福礼”重拾此主题，即愿基督的诞⽣驱⾛这个世界上的⿊暗，并

祈求也驱散我们⽣命中的罪恶之夜。仅存的另外⼀个主题，是围绕着救主诞⽣的喜乐，以及因祂所给我

们带来的平安和恩宠的喜乐。天使把好消息和极为欢乐的⾳讯带给牧⽺⼈，我们则祈求⾃⼰能将这个喜

乐传递给他⼈。黎明弥撒的领主咏总结了这个主题:“熙雍的妇⼥，请踊跃:耶路撒冷的妇⼥，请歌颂:请

看，你的圣者、君王、世界的故主就要驾临”

天明弥撒的侧重点稍有不同。它颂扬了新⽣婴孩的权威和⼤能:他肩上担负着王国l进堂咏ì,“上主宣

布了他的救恩，将他的正义显⽰给万民”(领主咏)。祂是全世界的救主，使⼈与天主之间重归于好，并使

我们成为天主的⼉⼥。马槽⾥那个⽆助软弱的婴⼉，的的确确是强⼤有⼒的。

礼仪经本上有三个圣诞节颂谢词，分别⽤于耶稣诞⽣庆典、⼋⽇庆期，以及圣诞期内没有适当颂谢

词的⽇⼦。

第⼀个颂谢词的主题是「基督是光」。它在圣诞节所带来的新景象下，描述了圣诞奥迹。这景象就

是天主成为我们中的⼀员，是和平与公义的景象，是复兴世界和⼈性的景象。在圣诞节天主使⾃⼰显于

世⼈眼中，使我们「被拍绑在那不可见的天主的爱中」

第⼆个颂谢词的主题，是「降⽣的圣⼦重整万有」。这⾸颂谢词很好地表述了圣诞奥迹的两极性:

“没有⾁眼能看到作为天主的基督，现在他却以我们的模样显⽰于⼈间。基督是永恒的，他原⽣于万世

之前，现在却开始了时间之下的⽣活”他是天主爱的启⽰，并来到世界上，以彻底改变⼈类的处境。

第三个颂谢词的主题，发⽣于圣诞节的天⼈间的奇妙交换天主成了⼈，使⼈能够再次与天主合⼀:

祂成了有死的⼈，我们才可以获得祂的不朽;祂成了软弱的，好让我们成为强⼤的。这是我们在这⼀天

所庆祝的奇妙的「天⼈同⼀性体」这三个可以在圣诞期任意使⽤的颂谢词，可以增加这期间感恩祭庆祝

的主题性。但选择颂谢词重要的是，要仔细选择最切合当⽇读经主题的那⼀个。

庆祝圣诞节的习俗

1.圣诞卡

圣诞卡在美国和欧洲很流⾏，也是为维持远⽅亲朋好友关系的⽅式之⼀。许多家庭随贺卡带上年度

家庭合照或家庭新闻，新闻⼀般包括家庭成员在过去⼀年的优点特长等内容。

2.圣诞帽

那是⼀顶红⾊帽⼦，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第⼆天你还会发现在帽⼦⾥多了

点⼼爱的⼈送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主⾓，⽆论你去到哪个⾓落，都会看到各式各样的圣诞

帽。

3.圣诞袜

最早以前是⼀对红⾊的⼤袜⼦，⼤⼩不拘。因为圣诞袜是要⽤来装礼物的，所以是⼩朋友最喜欢的

东西，晚上他们会将⾃⼰的袜⼦挂在床边，等待第⼆天早上收礼。

4.圣诞树

近代圣诞树起源于德国，后来逐步在世界范围内流⾏起来，成为圣诞节庆祝中最有名的传统之⼀。

通常⼈们在圣诞前后把⼀棵常绿植物如松树弄进屋⾥或者在户外，并⽤圣诞灯和彩⾊的装饰物装饰。并

把⼀个天使或星星放在树的顶上。

不过如今在我国，不少年轻⼈都把圣诞节视为情⼈节来过，往往会在圣诞节当天互送鲜花、巧克⼒

等礼物来庆祝。

5.圣诞节橱窗

圣诞橱窗也是墨尔本⼀道靓丽的风景线，每年的圣诞节来临前商店的橱窗设计⼈员就会动⾜脑筋，

将这个圣诞节的主题发挥得淋漓尽致，⽽且绝不会和往年的风格重合，这⾥也是妈妈最愿意带孩⼦们来

的地⽅。圣诞爷爷醇厚的嗓⾳讲述着惊⼼动魄的经历，故事还是那个故事，但声、光、电的组合更⽣动

有趣。排队⼊场是玛雅橱窗参观中不成⽂的规定，栏杆外是急匆匆路过的⼈流，栏杆内有序参观，每个

橱窗有数分钟的演绎。每个橱窗左下⾓是滚动的屏幕，⽴体声喇叭中讲述的故事，都能在这⾥显⽰，扫

描⼀下⼆维码还能下载。

6.圣诞节环

西⽅国家圣诞节其间挂在家门⼝⽤的装饰品，通常⽤绿⾊的枝叶或藤条(松⽑、松针等)和银⾊的⾦

属及⾦⾊的铃铛配以红⾊的缎带组成主⾊调绿、⽩、黄、红代表欢乐喜庆上⾯写着MERRY

CHRISMAS或者简写为X'mas

圣诞节环最早出现在芬兰。