望洋兴叹翻译

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高中语文文言文《逍遥游》优秀教学设计

高中语文《逍遥游》教学设计

教学目标：

一、知识与技能

1.了解庄子的人生哲学。

2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

3.文言词句积累。

二、过程与方法

分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的

艺术特色。

三.情感态度与价值观

1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。

2.进行尊师爱生的文化教育。

重点难点：

一、重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。

二、难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。

教学设想：

一、安排3课时。

二、教法：朗读设疑点拨多媒体

第一课时

教学内容：

了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。

教学过程：

一、导入

有一位哲学家，临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子

想法难过了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍

珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?”

弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?”他笑道：“天上有

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乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏

颇了吗?”这位勘破生死关的人就是庄子。

二、庄子其人及思想

1.庄子其人战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因

此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河

侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿

为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然，追求自由自在

的生活。

2.庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于

“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与

儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的

状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规

范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲

学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种

功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状

态)

(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解

释而又无法解脱的痛苦看作“命”);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差

别，反对人为的价值判断)。

三、《庄子》著作及其风格

1.学生参看课文题注。

2.背景知识及风格印象。

故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》

《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓

言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样

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的风格。

四、自读课文《逍遥游》

1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。

2.通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

3.完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

4.整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，

必要时让学生上讲台板书交流)。

5.合作交流：

(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?

第二课时

教学内容：

课文第一段、第二段

教学过程：

一、学习第一段

1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼…………其视下也，亦若是则已矣。”

2.学生完成下列内容(幻灯片)

(1)解释下列句子中加点的词语。

①怒而飞，其翼若垂天之云。

②《齐谐》者，志怪者也。

③抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

①是鸟也，海运则将徙于南冥也。

②南冥者，天池也。

③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻译下列句子

①天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

②其视下也，亦若是则已矣。

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3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞

野马尘埃：生物以息相吹的结果

4.学生齐读“且夫水之积也不厚……………之二虫又何知!”

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5.学生完成下列内容(幻灯片)

(1)解释下列句子中加点的词语或用法。

①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

(3)翻译下列句子

①背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

②奚以之九万里而南为?

③之二虫又何知!

6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对

象有何特殊表情?

蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地○笑

7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理?

讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有

所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

二、学习第二段

1.学生自由朗读3分钟。

2.区分加点词的古今意义

①小年不及大年。

②众人匹之，不亦悲乎!

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③抟扶摇羊角而上者九万里。

3.翻译下列句子

①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。

4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子?

学生阅读，发现，交流。明确：

例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处

理)。

阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人

类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长

短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的

嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

三、课后巩固、整理

1.找出课文中的通假字。

2.整理课文中“之”“而”的用法。

第三课时

教学内容：

课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩

教学过程：

一、学习课文第三段(20分钟)

1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹

有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”)

2.效果检验

①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.讨论探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的?真正的“逍遥游”是

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怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会

中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，

说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接

阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。

分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷

者，彼且恶乎待哉?”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所

待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣

辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解

决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合

一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无

名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超

越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

二、批判继承庄子的思想(10分钟)

设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗?如何处

理?

讨论、交流。点拨：

①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与

“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的

精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不

满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一

种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面

对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

③一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高

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空的?

学生活动：找出语段，然后思考其描写的特点。

教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文恣肆，把虚构的事物写得活灵活

现。

分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

学生活动。然后明确：超常事物有“冥灵”“大椿”“彭祖”“列子”。

作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，

张显浪漫主义特色。

分解3.品读描写了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的语句，思考其文采

魅力原因。

小结：思维超常，材料神奇，辞格手段。

四、作业：《步步高?训练篇》全部习题

高中语文《逍遥游》原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于

南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南

冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃

也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，

亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，

则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将

图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已

矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂

粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春

秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿

者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!

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汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，

未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟

扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之

曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外

之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此

虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼

且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。