2022年12月27日发(作者：任亚)浅谈中国的创世神话
中文摘要
发生在中国远古时代的创世神话并不是人类发展过程中的昙花一现，它是中国人类精神童 年的神话，正是因为有了这些远古的创世神话，人类才开始从原始的茫昧无知进入了一个文明 的世界，逐渐步向了有文字的历史时代。中国的创世神话是原始人类在这一充满新事物和新气 象的历史时期里慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾，虽然今天已经是个没有神话的时代，但是这 些上古神话在后来的时代和后来的人类心中一直呈现着一种“永恒的魅力”。创世神话是人类 口头传承的原始文化的结晶，它的起源、发展和人类语言的发展、叙事能力的增长是同步并进 的，正是因为有了这些古老的创世神话，才有了我们今天的文化，可以说，创世神话是我们民 族史前艺术的母胎。而对于中国的创世神话，随着时间的流逝，并非固定不变的状态，它是呈 现一种不断的流动和变化的状态。目前，来看文学界关于创世神话的论坛并不是很多，本文以 创世神话为主题，来浅谈一下它的产生、发展特点以及对后世的影响。
关键词： 创世神话 原始文化 人类语言 史前艺术
THE Contents summary：The occurrence is in Chine remote antiquity create a life time myth being not mankind the development process of flashy, it is Chine mankind the myth of the spirit childhood, exactly becau had the time immemorials to create a life time myth, the mankind just start the world that entered a civilization from the ignorance of the originality, gradual step to have the literalness history for ages. China creates a life time myth is the spirit flower bud of the originality culture that the original mankind urge the hair slowly in this history period that is filled with the new thing and new atmosphere, although is already an ages for without myth today, the ancients myth has been prent a kind of" the magic power of the eternity" in later ages and empress comer a life time myth is the crystallize of the originality culture that mankind's oral communication spreads to accept, its origins, develop and phonetic development of mankind, recount the growth of ability to combine into synchronously of, exactly becau had the ancient create a life time myth, just had us the culture of today, can say, create a life time myth is our race female of the prehistoric tly, e the literature field, the concerning forum that creates a life time myth is not a But create a life time myth to China, along with the passage of time, fix the constant appearance not, it is an appearance that prents a kind of continuous fluxion and of, this text take creating a life time myth as the topic, come shallow talk its creation, the development characteristics and to the influence of the future generations.
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的集体意识比较 强烈。正是因为这些原始的集体意识，才产生了一系列的创世神话，这种种的神话，也并非能 由一个人或者是几个人所独创，而是经过多少世代民族集体指挥磨砥而成的产物。也就是说在 这个劳动改造的过程中人类才产生了语言，当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自 然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。换句话说，中国的创世神话是由于原始人类在改 造自然过程中部落集体的原始意象或所谓集体表象的语言而产生的。
二 创世神话的发展特征
我国的创世神话起源于母权制的氏族社会，如关于女娲造人、补天的神话，精卫添海的神 话，以及羲和生日、常羲生月的神话都是有力的证据。女娲的神话是所有神话中产生最早的， 不管流传、演变的结果如何，一切有关女娲的神话，由简单而趋向繁复，但是最初流传的女娲 神话，总是不能超出母权制氏族社会的繁荣时期。《山海经.北次三经》所记叙精卫添海的神话， 神话中所歌颂的坚决与自然作斗争的小鸟精卫，据说是炎帝的小女儿女娃的魂灵所化，炎帝或 者是后来的附会，女娃却仍然带着母权制氏族社会繁荣时期尊重女性的印记。
《大荒南经》云：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，方浴日于甘渊。羲 和者帝俊之妻，生十日。
x0c又有〈大荒西经〉云：大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。… … 有女子方浴月。帝俊
妻常羲生月有十二，此时浴之。 羲和和常羲这两个人都是上帝俊的妻子，是开辟日月的女神，追溯这一神话的起源也是母
权制氏族社会的繁荣时期。从母权制向父权制过渡，由于农业、畜牧业的发展，主要的生产、 生活资料逐渐由男子所掌握，男子的地位日益升高，终于父权制代替了母权制。这时人们所传 述的神或是英雄，就以男性为主了，像追日的夸父、射日的羿、治理洪水的鲧和禹等等都是。 神话起源于母权制氏族社会的繁荣期，是以歌颂女性的伟大为其中心内容的，到了父权制氏族 社会，神话就以歌颂男性的神或神性的英雄的征服自然、创造发明、或战胜敌人等为中心内容 了。由此，我们可以看到一定的历史时期有着不一样的神话内容。神话，是现实生活中一种比 较复杂曲折的反映。所以神话既然也反映现实生活那么随着人类历史的进展，那么现实生活的 中心内容发生了变化，也会曲折地反映到神话中从而构成不同的中心内容。母权制氏族社会神 话歌颂女性的光辉，父权制社会神话赞美男性的伟大，神话的发展过程总是与现实生活的发展 过程同步。
在万物有灵观念的支配下，中国远古的创世神话形
成了一种自然力量的人格化，把所有超 自然的力量都拟人化。在中国的上古时代，英雄传说的命运与创世神话近似，但是在上古时代 的中国并没有产生过接近英雄史诗的作品。女娲，在传说中是人头蛇身，王逸在〈楚辞集注〉 中写道：“女娲人头蛇身，一日七十化。”“一日七十化是指她化生万物的一般节律，代有人 类始祖的性质。关于三皇中的伏羲和女娲为对偶神的说法最初起源于周秦，但在先秦文学中女 娲之名较于伏羲要早，
这在《山海经》的《大荒西经》中得到了确认——
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。
《楚辞.天问》曰：“登立为地，孰道尚之？女娲为体，孰制匠之？”
许慎的《说文解字》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也。” 认为女娲是同于盘古那样能化育化生万物的人，而女娲的最大功业也是补天和造人这两件事情， 以女娲为中国的创世神还保留着母权氏族社会神话的印迹。
应劭的〈风俗通〉记载说，“俗说天地初开辟，未有人民，女娲抟黄土为人；剧务力不暇
给，乃引绳泥中，举以为人。故富贵贤知者，黄土人也：贫贱凡庸者，引 人也。” 女娲造人后，又为人类创立了婚姻制度。因此后世把女娲当成婚姻之神。后来在〈淮南子〉
中记载了女娲用无色石补天，这些都是古代朴素的中国人通过神话的思维去克服自然以及解释 自然现象的表现。女娲是中国最早的造物神，先于盘古神话，具有开天辟地的地位。
直到公元3世纪的三国时代，盘古神话开始出现于文化记载，即（公元222-公元280年）徐 整的《三王历记》首次出现。出现了盘古创世神话，盘古一跃而成为世界的开辟者：
“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其
中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，
天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，
故天去地九万里。”
见《艺文类聚》卷一，引吴.徐整《三王历记》
《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。
昔盘古之死也：头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：泣为江河，
气为风，声为雷，目瞳为电。古说：喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓， 三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。 经过了三万六千年孤独生涯的盘古，以他的整个生命以及他死后的身体献给了他用双手开
x0c辟出来的天地。盘古神话在世界创世神话中是属于巨人死后尸化
万物的类型，这类神话分布于 世界各地，再我国的西南民族之间也都有盘古神话信仰的存在，如广陵的盘古庙、又有盘古国 等....到了后来，汉民族的统一，吸收了西南各少数民族的信仰并加以融合，最后盘古成为中 华民族的祖神，也是中国历史上开天辟地的英雄，这也是女性的开辟神让位于男性的开辟神的 迹象。
盘古和女娲的神化，分别代表中国古代南北不同民族之间不同的创世神话，但是这些神话 的共同点是都是原始人类解释人类与万物起源的神话，体现着中华民族文化的一种原始意象， 是集体创造的产物。反映的是一群集体人们的意识，是这群人们的共同的希望和宇宙观。中国 创世神话的共同点是有因不知而通过幻想求知的特点，建立在某种社会集体意识的基础上，趋 向于感性思维。这是我们中国的原始人类在不断的认识自然和改造自然的过程所积累起来的， 表现了我们祖先改造天地的宏伟气魄。
盘古和女娲在创世神话中是具有典型意义的两个神话英雄形象，他们分别代表了一定历史 时期的英雄人物神话色彩，虽然是神话却没有脱离开社会发展的轨道。所以我们可以了解到原 始创神话也是随着历史的发展而发展的.它的特点首先是与历史相依相存，在中国有文字记载的 历史以前的历史，部分是根据传说，而传 说和神话是交结在一起的如女娲、伏羲、神农、黄帝、 夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。其次，是赞美 坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。女娲补天、精卫添海、鲧 和 禹相继治水都是很典型的例子。 鲧窃天帝的“息壤” 以堙 洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来， 继承他的 治水大业。禹历尽千辛万苦，治水成功，正是在於它歌颂普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
三 创世神话的对后世的影响
创世神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻 想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。这些创世神话在后世仍然具有不可 估量的文学魅力，大大启发了后世的文学创作。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神 和神化了的英雄人物。如女娲、后裔、盘古、共工等。由于生产力水平的低下，尤其是面临着 令人敬畏的自然界，个人必须把自 己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体 的一条强有力的精神纽带。原始的创世神话在维系人们的社会性上具有重大的意义，可以使原 始人类对难以理解的现实呈现种种的假想性从而宣泄了他们的种种令人不安的情绪。
创世神话是原始先
