吊唁的意思

古代丧葬礼仪文化常识

根据文献记载，中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三

个部分。编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识，希望对你有所参考帮

助。

1、丧礼

死者临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，

换上新衣。家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观

察他的手足。要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能

死在男子手中；当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子

也不能握着女子的手，否则就是不吉利。在病者还有一口气时，要在

口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝，即将其抬到

南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口

不闭合。接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂

仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽

界”的北面空中大声呼唤：“，你回来呀！”共呼三长声（男的唤名，

女的唤氏），以示魂魄已归返于寿衣，然后将寿衣再覆盖在死者身上，

表示魂魄又回到了死者身上。

等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。丧家主人先向亲朋好友发出

讣告，等到来客吊衤遂（即吊唁者向死者赠送衣被）时，孝子们披发

赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。孝子们还为死者制作一

面“明旌”（也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子），

上书“之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将

明旌覆盖在牌位上。孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要

拄“哭丧棒”（表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。）

吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈，禁洗面垢，妇

女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。

第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。衣上都用布条打结代

替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，

还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布

条扎紧（一道竖、三道横）。孝子们袒开上衣，用麻绳束发，妇女们

则露出发髻，去饰带麻，都不住地顿脚、恸哭。小殓结束后，以酒食

为死者祭奠，称小殓奠。当晚，庭中灯火彻夜通明。第三天举行大殓。

大殓，又称“殡仪”，就是将尸体入棺。天明先陈放大殓衣衾，然后

举棺入堂，棺中铺好被子。设大殓床，将尸体移到大殓床上，盖好被

子，再举尸入棺。孝子们大哭尽哀，接着举行大殓奠。

大殓之后，早晚哭奠，吃饭时要供食于柩前桌上。孝子们及其他

晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁，接待前来吊丧的亲朋好友。

2、葬礼

按规定要停柩三月（但大多不停那样长）。葬前由筮者、卜人、

冢人（掌管墓地的人），通过龟卜的形式选定下葬的日子及兆域（坟

墓的界址），并将下葬的日期通知宾客。在葬前一日，须将灵柩移至

祖庙停放，孝子们袒开上衣，顿脚恸哭地举行祭奠仪式。下葬之日，

先举行奠仪，宣读各方赠送的赙仪（车马、绸帛、钱财等），然后柩

车出动，丧祝执功布（以3尺长的白布悬于杆首，略似旗幡）行于柩

车之前，如遇道路有高低转折之时，便以功布打出种种信号，通知牵

引柩车的人。面目凶恶的“方相”（专事驱逐疫鬼和开道的神祗）也

在柩车前驱鬼开道，然后是明旌、灵牌，柩车由舆夫抬着（或拉着）

紧随在后。柩车后是丧家主人及众亲友、宾客，按“五服”之轻重顺

序排列，无服之亲戚在后，宾客又在其后，一路哀哭来到墓地。接着，

舆夫将柩放在席上，明旌覆盖在柩上，主人与亲友各就其位，恸哭不

止。等下棺之后，再拜稽颡（屈膝下跪，以额触地，以示极度悲伤），

极尽哀思。

3、服丧

孝子在为父母服丧守孝时，要停止进食3天，住在殡宫（灵堂）

旁临时搭建的茅庐里，“寝苫枕块”，睡草垫，枕土块，非丧事不言；

“练”祭（11个月）以后，可住到不加涂饰的屋里，“大祥”（25个

月）后可住进整理过的殡宫，“礻覃祭”（27个月）后可除丧服，并

睡入寝室。女儿须为父母服丧守孝，但不必住茅庐，睡草垫，出嫁的

女儿回娘家奔丧，在“练”祭以后就可回夫家。孝子孝女都须为父母

穿丧服。

下葬之后还要为死者设灵座，作“虞”礼（安魂之祭）。3次虞祭

后则行“卒哭”礼（最后一次哭），献食举哀于灵座，以后早晚就不

必再哭了。停哭的第二天，作“礻付祭”的仪式，将新神主（木制的

牌位）迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，与先祖一起接受祭祀。礼毕

后，又将新神主移回原处。丧后13个月为“小祥”，祭灵后开始吃苹

果；25个月为“大祥”，将新神主正式迁入祠堂；27个月为“礻覃”，

开始饮酒食肉。

魏晋南北朝开始，有为在阴间的死者焚纸钱、纸屋、纸箱的仪式，

后遂演变为焚锡箔（代表钱钞）、冥币（专门印刷用于焚化纸币）为

死者送钱币的习俗。