中国四大鬼节

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三月初三是鬼节吗

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在古代，上巳节是一个非常重要的

节日，那上巳节是什么时候的呢，上巳

节是鬼节吗？上巳节有什么传统习俗

呢？下面小编为大家推荐一些上巳节的

知识，希望大家有用哦。

上巳节的简介

上巳节是汉民族传统节日，俗称三

月三，该节日在汉代以前定为三月上旬

的巳日，后来固定在夏历三月初三。“上

巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑

玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上

之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流

行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动

中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春

服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当

时的情形。宋代以后，理学盛行，礼教

渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐

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渐衰微。由于上巳日和轩辕黄帝诞辰是

同一天，近年来不少专家积极倡议将三

月三日同时设为“中华圣诞节”，以扩大

黄帝文化和上巳节的影响。

在上巳这一天人们都要祓禊沐浴，

而上巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓

禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此

事，成为官定假日。到汉代，上巳被定

为节日，魏晋以后，确定三月初三为春

禊，是当时重要节日之一。上巳日是祓

除灾祸，祈降吉福的节日，主要内容是：

祓：即祓除疾病，清洁身心。禊：修整、

净身、洗浴、祓禊都要通过洗濯来完成，

因此洗浴成为祓禊的主要内容。当时不

但民间百姓临水洗浴，而且宫廷里的帝

王后妃也赶赴水边沐浴，形成“东流水上

自洁濯”的情景。上巳节是鬼节

上巳节是中国四大鬼节之一。上巳

节的起源，除了认为是古人净身驱病除

不祥的日子，还有一种观点认为，上巳

节起源于兰汤辟邪的巫术活动，《韩诗章

句》中，有这么一句：“郑国之俗，三月

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上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，

祓除不祥。”在这项活动中，兰草被用作

灵物。与神灵、鬼魂有了联系。

另外，上巳节因为也在春分前后，

常与清明节重合。清明节也是我国传统

的祭祀祖先的节日，也是人们常提到的

中国鬼节之一。因此，三月三在人们心

中是鬼节的概念也越来越深。有些人还

认为三月三与清明节恰逢为同一天会不

吉利，也都是个别的传言了。

各地风俗不同，在江淮、江南一带，

每年农历三月三称为鬼节，传说这一天

鬼魂出没。夜晚，家家户户在自家每间

房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

湖北红安县、河南省光山县，也把

每年的农历三月初三定为鬼节，光山自

古便有“三月三，小鬼撂青砖”的童谣，

传说在这天夜晚是鬼魂出没的日子，家

里的大人都会早早的关上大门，并在门

口摆放一些大蒜，蒜字与算谐音，意思

就是说当鬼魂从门前经过，就说算了，

不去这家了。

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总的说来，上巳节也是中国传统鬼

节之一。不过由于各个地方又不同的风

俗习惯，上巳节许多老的传统也没有一

一流传。因此各地也有各地的说法。小

编认为是或不是鬼节并不重要，重要的

是对先祖长辈常怀敬意之心，不管是什

么日子都会过的开心。上巳节在绝大多

数的地方，都以踏青、流觞曲水、荡秋

千、河边沐浴等娱乐外出活动为主，与

常说的鬼节习俗大相径庭。上巳节

鬼节的传说

传说在很古很古的时候，阳间和阴

间之间的界限没有现在这样的森严，死

人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄

也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚

一样。

每年农历三月初三，阴阳生死之间

的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴

间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大

街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙

灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非

人间的春节可比，因而在这天晚上，人

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的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼

市去游玩，他们有的游荡于街头巷尾观

灯看戏;有的在酒楼茶肆喝酒听曲;有的

趁机去望从未见过面的列祖列宗。

待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多

数的游魂心满意足地回到各自的躯体。

少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌

日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不

归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。

亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文

符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩

性大的在七天身体腐烂后，就长离人间

了。

因此，农历三月初三就成了人间恐

怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不

管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”

还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥

到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。

人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲

花座前。

观音掐指一算，知道了人间烧香的

原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：

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“我是南海观音菩萨，知道人间有难，特

来拯救你们。我赠你仙草一株，用它和

面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。”老

奶奶一觉醒来，手里果然拿着一株青茸

茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿

一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉

乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘

青蒿，磨面做粑粑吃。

说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑

粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这

个消息很快传遍各地，每年三月三前夕，

姑娘妇女就成群结队到山间地里采摘青

蒿做粑粑。直到现在，舒城、霍山民间

还有三月三吃蒿子粑粑的习俗呢。

上巳节的习俗

高禖

在上巳节活动中，最主要的活动是

祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高

禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖

同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女

性，而且是成年女性，具有孕育状。事

实上，远古时期一些裸体的妇女像有着

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非常发达的大腿和胸部，还有一个向前

突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代

画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连

在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神

陶像，就是生育之神。后来高禖有了很

大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏

羲，就是父权制下的高禖神。同时还出

现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起

初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、

祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求

生育。从这种意义上说，上巳节又是一

个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节

虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且

传说农历三月三是西王母的生日，但已

经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。

祓禊

上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。

沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是

由图腾入居妇女体内的结果。进入父权

制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是

生育的原因。但是无论是图腾感生的观

念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都

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承认妇女是生育的体现者，子女是由母

亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能

正常生育的，由于疾病原因，往往使某

些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育

是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗

不育症。这样久而久之，相沿成习，把

沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春

流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。

曲水流觞

在上巳节中还有临水浮卵、水上浮

枣和曲水流觞三种活动。在上述三种水

上活动中，以临水浮卵最为古老，它是

将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，

谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则

是由临水浮卵演变来的。不过，这是一

种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临

水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人

雅士的娱乐活动。

会男女

在上巳节中有一种奇特的风俗，即

“会男女”。这种节日中的野合，由来已

久，本来自氏族时期的季节性婚配——

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野合群婚，后来也有残存，如广西左江

崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合

图。后来的记载也多见此俗。在中国少

数民族地区有不少会男女的风俗，如黎

族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛

绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武

进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，

穿件单布衫;大蒜炒马兰，吃了游南山。”

蟠桃会

道教兴起后，认为农历三月三为西

王母蟠桃会之日。拜西王母在全国普遍

盛行，但其他地方也有祭其他神求子的

风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛

会。温州则在农历三月三供无常鬼，祈

求健康，多生贵子。厦门有石狮会，成

都有抛童子会。在抛童子会上，谁抢到

童子，谁就能生子，故抢到童子的人被

视为英雄。山东齐河不育妇女，在农历

三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给

一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，

象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在

墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘

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神烧香上供。在杨柳青年画中有一幅“大

姐拴娃娃”年画，说明京津地区也流行拴

娃娃风俗。

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