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异域风情的资料

更新时间:2022-12-26 20:21:08 阅读：评论：0

2022年12月26日发(作者：2月14日是什么节日)

藏银

百科名片

喜马拉雅藏银

藏银是一种名称，其实是一种合金，在藏族人那里说来，藏银其实就是白铜。藏银是白铜(铜镍合金)的雅称,藏银传

统上的藏银为百分之三十银加上百分之七十的铜。因为含银量还是太低，所以现在市场上已经见不到了，以完全白

铜替代。

藏银仿藏银戒指

原料来源

藏银的含银量比较低，在解放前西藏很贫穷落后，银很少。为了避免碱性腐蚀就把银加在别的金属里面，

时间长了就成了一种工艺了。

制作工艺

纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品

质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。

手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色

的铜精心打制而成。

选购方法

1、提起藏银镶石制成的饰品，很多人都认为是来自西藏，这实在是被“藏银”这个称呼所误导了。实际上，

藏银指的是纯度不高的银。藏银中混有其他的金属，硬度比较高，可以在上面雕刻复杂的图案，因而印度、

尼泊尔等中东地区的手工制作饰品多采用藏银。

在购买藏银制作的饰品时要分辨藏银的真假其实也不难。真的藏银饰品雕刻的图案精细清晰，银饰的

反射光泽亮丽；假的藏银饰品图案雕刻则显得比较模糊，银饰的反射光泽暗淡、几乎不可见。

2、此类异域风格的饰品一般会镶石，这些石头都是纯天然的，然而市面上总会出现许多的仿造品，要

如何分辨呢？真的石头一般显得比较通透晶莹、光泽好；而仿造的石头则显得暗淡无光，光线下颜色平实，

没有通透感。

银饰品的区别

925银：是指含银92.5%的银，在国际标准上被公认为纯银标准。100%的银较软，制作时不能成型，

不便做成银饰，而且比较容易“氧化”，俗称“变色”

素银：925银外镀外镀白铑（行业上称白金），能够最大可能的延缓银在氧化或硫化情况下变黄变黑的

特性。行业上把没有外镀白金的925银称为“素银”，素银在空气中比较容易氧化。现在市面上出售的925银

有很大比例的产品为了降底成本，都是素银。

泰银：泰国特产，标准也是925的银含量。外表缺乏光亮度，追求一种“古”“旧”的“古银”效果。比起92

5银外镀白金的银饰，由于大众基础不够广泛，相对925银来讲，价格要较底一些。

藏银：一般不含银的成分，是白铜（铜镍合金）的雅称，传统上的藏银为30%银加上70%的铜，但即

便是这样传统工艺的“藏银”，现在市场上也已见不到了，大多以完全白铜替代。

银饰品的保养

远离一些化学品，譬如酸性和碱性较强的物质或者香水。

擦藏银的布

如有轻微的变色情况，用软布沾牙膏轻轻擦拭即可光亮如新。

也可使用擦银布，一擦如新，随时随地，方便快捷，还有保护层，使银饰不用变黑变暗。不能沾水哦，

可反复使用。

藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等。

纯银即标准纯银，一种含92.5%的银与铜或其它金属的合金，市面上有很多925银饰品，即是指其92.5%的含量。

藏银-定义

藏银是一种名称，其实是一种合金，在藏族人那里说来，藏银其实就是白铜。藏银是白铜(铜镍合金)的雅称,传统上

的藏银为百分之三十银加上百分之七十的铜。现在市场上的藏银饰品大多为百分之三十银加上百分之七十的合金。

藏银-来源

藏银的含银量比较底，在解放前西藏和贫穷落后还是农奴制，银很少。为了避免碱性毒就把银加在别的金属里面，

时间长了就成了一种工艺了。

藏银-做工

藏银

纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其

亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。

手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打

制而成。

藏银-鉴定

真正的藏银，由于制作工艺的原因，当你在上面用手拭擦时，手上会变黑，这是一种碳黑，非金属黑；并且质地较

软，可以弯曲很大程度也不会折断。而假货所用的材质不含银，显的较硬，有脆性，易折断。

简单的鉴定方法是看钢标，925银会打上S925字样。

伪造白银一般是用红铜、黄铜、白铜、铅、锡、铝等制造的，其特点是：红铜质：外表紫红色，茬口黑红色，生

绿绣。黄铜质：外表黄色，茬口豆绿色，生绿绣。白铜质：外表灰白色，茬口砖灰色，生绿绣。铅质：灰蓝色，

质软，用指甲可划出道痕。锡质：银白色，质软，用指甲可划出道痕。铝质：白灰色，体质较软而轻。

消费精明眼

1、提起藏银镶石制成的饰品，很多人都认为是来自西藏，这实在是被“藏银”这个称呼所误导了。实际上，藏银

指的是纯度不高的银。藏银中混有其他的金属，硬度比较高，可以在上面雕刻复杂的图案，因而印度、尼泊尔等中

东地区的手工制作饰品多采用藏银。

在购买藏银制作的饰品时要分辨藏银的真假其实也不难。真的藏银饰品雕刻的图案精细清晰，银饰的反射光泽

亮丽；假的藏银饰品图案雕刻则显得比较模糊，银饰的反射光泽暗淡、几乎不可见。

2、此类异域风格的饰品一般会镶石，这些石头都是纯天然的，然而市面上总会出现许多的仿造品，要如何分辨

呢？真的石头一般显得比较通透晶莹、光泽好；而仿造的石头则显得暗淡无光，光线下颜色平实，没有通透感。

银制饰品按其成色，从高到低可分为纯银、纹银和色银。按加工方式可分为铸造银、打造银和银色细工制品。银制

饰品的鉴别也可采用:

☆看颜色：

纯度愈高，银色愈洁白，首饰表面看上去均匀发亮，有润色。如果含铅，首饰会呈现出青灰色；如含铜，首饰表

面会显得粗糙，颜色没有润泽感。

☆掂重量：

白银密度较一般常见金属略大，一般地讲：“铝质轻、银质重、铜质不轻又不重。”因而掂掂重量可对其是否为

白银做出初步判断。若饰品体积较大而重量较轻，则可初步判断该饰品属其它金属。

☆查硬度：

白银硬度较铜低，而较铅、锡大，可用大头针划首饰不起眼的地方进行测试，如针头打滑，表面很难留下痕迹，

则可判定为铜质饰品；如为铅、锡质地，则痕迹很明显、突出；如实物留有痕迹而又不太明显，便可初步判定为白

银饰品。

☆听声韵：

纯银饰品掷地有声，无弹力，声响为“卟哒卟哒”。成色越低，声音越低，且声音越尖越高而带韵；若为铜质，

其声更高且尖，韵声急促而短；若为铅、锡质地，则掷地声音沉闷、短促，无弹力。

☆关于925银

☆何谓防氧化阳极处理

关于纯银饰品防氧化阳极处理——所谓防氧化阳极处理最直接的方式便是在外头镀上一层白金，对于没时间保养

银饰的人会是很方便的选择。

☆纯银饰品

纯银---是目前仅次于金的贵重金属之一，价格虽没有白金或黄金这么高，但在价格上还是远远超过锡、铅等金属，

但纯银太软易变形，所以通常会添加其它合金增加硬度，各国添加的合金皆不同，所以国际标准的纯银含量只要超

过千分之925就认定为纯银。

☆何谓925银

一般在市面上所卖的纯银饰皆为925银，而非999纯银，因为925银是添加其它金属所成的合金银，这样的925

银在国际上也被成承认为纯银，其比例为7.5%的合金与92.5%的银，这样的纯银锻出的饰品较坚固也较不易磨损与

变形，真正的999纯银是与纯金一样非常的软，添加过合金的纯银做出来的饰品才会坚固耐用，不至于戴没几天就

变形且表面磨损太厉害。

☆如何保养纯银饰品

会导致银器氧化的最大原因就是空气中氧气，所以阻隔空气就是最好的保养方式，例如将银饰放在密封的塑料袋

中再放入珠宝盒内，阻隔空气与银器的接触，当银氧化时可用洗银水或擦银布来擦亮银饰，但洗银水的杀伤力较强，

所以非到不得已请尽量用擦银布擦拭即可，如使用洗银水洗亮后要马上拿起冲水并柔搓，并将表面的化学物质清干

净，并用吹风机吹干不然水中的氧气更会加速银器氧化喔！

☆关于藏银

藏银是白铜(铜镍合金)的雅称,传统上的藏银为百分之三十银加上百分之七十的铜。现在市场上的藏银饰品大多为

百分之三十银加上百分之七十的合金。

藏银，按照历史定义是含银大约30以上的一种合金，但是现在市场上的藏银，几乎不含银。只是白铜合金的工艺品。

泰银，概念上就是925纯银，只是一种特殊工艺的特殊称呼，而有些人偷换概念把一些仿古合金的称谓泰银，是非

常不负责任的。

925纯银其实是指含银量92.5%的银质品。925代表银的纯度。这是银器的最高纯度，就正如999黄金的纯度一样。

因为足银过于柔软并且容易氧化，所以自从tiffany公司开创925银以来，925银就被国际公认为纯银。

银是一种活跃的金属，容易与空气中的硫起化学反应，使银器变黑。因此佩带时尽量少与空气接触，不宜在化学气

体浓的场所佩带。接触硫磺香皂后，必须马上揩干。汗水中的氯化物对银亦有影响。

银与金不能同配戴，会导致银变黄。当然，即使不同时配载，时间久了，银饰还是会氧化变色，无论是电镀了还是

没有电镀！

所以喜爱银饰的朋友一定要学会怎样保养纯银，延长光亮时间，并且学会让氧化变色的银制品可以恢复光亮。

原色的，抛光表面的，最简单。用擦银布擦拭就可以了。无抛光表面有缝隙的，用洗银水清洗就可以了。

电镀过表面的，要用软布擦拭，并且避免接触化学性物品（比如沐浴液体，皂液，化学试剂，香水等）因为电镀层

非常薄，粗糙布的擦拭和化学性物品的损伤，都会影响表面的光亮。

无论是何种材质的饰品，MM们最好在洗澡，睡觉的时候都要取下存放于干燥的地方。纯银是极易变色的金属，当

然更应如此：）

原色纯银保证不会过敏，但是电镀过白金或者其他贵金属的，就无法保证了

耳环项链手镯戒指手珠手链

精品手链开光手珠

藏首饰盒喇嘛服佛包印巴服饰

蝴蝶裤印度吊带印度上衣绣珠裙子

围巾腰带

印度沙丽藏式腰带

印巴冬装

藏银手镯

藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等。按照历史定义是含银大约30以上的

一种合金。

藏银饰品属于工艺装饰品，银器制作是藏族民族手工业中最复杂、难度最大的一种传统工艺。其主要工具是

榔头和刻刀，另外还有火炉、风箱等。工序有两道，先把银放在木炭火上烤热，再用榔头千锤百打，做成半成品。

然后在半成品上精雕细刻，制出成品。镯子、项链、发饰、刀销、酒杯等银器上多雕刻有各种精美图案，其上面的

图案意味着不同的护身效果。

藏吧啦

百科名片

藏吧啦的饰品

藏吧啦，是指国内最有声望的藏饰制造商，是以经营西藏手工艺品和文化饰品的知名品牌。基于这种情况，人们眼

中的藏吧啦则是指西藏文化饰品。西藏饰品来源于藏民的生活，来自于大自然，所有藏民都信仰佛教，所以饰品都

是开过光的，俱有非常神秘的灵性。藏吧啦的设计和材料都完全来源西藏的民间艺人和国内一些藏饰设计师，展现

神秘的西藏文化，具有浓郁的异域风情。藏吧啦的手工艺品有很多，不但包括手链、项链、戒指、手镯、环佩等，

还有能吊挂、置放或粘贴在墙壁、角落、顶棚、门窗甚至车辆上的藏饰。

市场经营

◆藏吧啦饰品公司成立于1996年，是一家专业从事西藏文化饰品，集设计、开发、生产于一体的企业，

拥有规模化生产能力，设备先进、技术力量雄厚，注重产品工艺质量，致力于弘扬西藏文化，开发民族特色

饰品并结合中国结艺、纯手工编制产品。

◆随着近年来业务的不断发展，优良的品质，合理的价格，优质的服务使我们在国内外获得良好信誉，

得到广大客户的认可，现下设三家分公司（广州，番禺，哈尔滨）及其多家代理商，产品畅销多个国家，博

得客户青睐。

藏饰类别

◆藏吧啦产品主要分两大类：集牛骨饰品及藏银饰品之手链、项链、情侣链、藏银戒指及各种手机饰品

配件等，一经上市，深受广大学生及中青年朋友们的喜爱。

◆藏吧啦系列的材质多样，做出的饰品种类繁多。藏饰也可根据人们的情趣定做：西藏天珠、手链、藏

银项链、手链、牦牛骨吊坠、骨配件、漆雕、木雕、石雕。

文化表现

藏吧啦的特点主要体现在：个性、大方、张扬，藏吧啦总店设在神秘西藏拉萨。

浓郁的民族风情、五彩斑斓的色泽、设计独特、蕴藏祝福的涵义，这些都是藏银吸引人的地方。

虽不能亲自到西藏，但如果能淘一两件质地粗犷的藏银、风格古朴典雅的链珠戴在项间、或佩带于腕上，

感受那古朴又有几分神秘的气息，走在大街上一定是一种别样的时尚风情。位于杭城东升市场有一家叫“藏

吧啦”的小店，就有经营醋晕鞑氐母魇藏饰精品，喜欢民族风的你可以去看看，挑上一两件，为即将到来的

夏天里给自己颈部和手腕添上美丽的焦点。在这家藏饰小店里，项链、手镯、戒指、耳环使人看得眼花缭乱，

它们都是由天珠、藏银、牦牛骨、珊瑚松石等富有西藏民族特色的材料制成，镂刻、镶嵌等工艺都巧妙

地展示着藏饰的设计风格。

“十字在相、小太阳神藏银吊坠、八宝图牦牛骨手链、风铃铜鱼、转经筒……”可供选择的各式藏银饰品

非常的多。店主说，不同的西藏饰品有不同的含义，例如西藏天珠，“单眼天珠”代表智慧，“双眼天珠”能保

佑夫妻和睦、“三眼天珠”则能带来财运，不同图案的天珠能给人带来不一样的运气，而可爱的西藏铜人则代

表勤劳、努力。西藏手镯一般由藏银制成，上面刻有梵语，看来既古朴又有几分神秘气息，

年轻的都市女孩将它带在手腕上，举手投足自然有了别样的时尚感。

手上风情当然少不了戒指的点缀，戒指虽小，却很别致、高贵，选戴一枚漂亮的藏银戒指，那种粗犷质

地和简洁的设计会把你不俗的品味展现出来，平添你动人的个性风采。

简介

在藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为

藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴

的巴珠、簪子、发卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂

的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、

松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因为取于喜马拉雅山

脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而更加的神秘、神圣。天珠因其极高的收藏价值，磁场的磁疗作用，以及不

同的释义、功用，成为人们收藏、馈赠的珍品。如三眼天珠表示财源，龟纹寿珠表示长命百岁，万字天珠表

示佛光普照…

藏族人民十分重视艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹

在首饰中出现。更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响，以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如

宗教文化中“六字真言”、“十项自在”、“双鹿法轮”、“大鹏鸟”、“吉祥八宝”、“万字符号”和众多的宗教文字、符

号被用于藏饰中。藏传佛教推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用，

不仅因其艳丽，据说还是神的赐予。

西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传

统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草

丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅

是美，而且象征着豪华与富有。

藏族头饰

藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几

种头饰，以飨读者。

姑娘的头饰

藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏名叫“呷纠”。唯

独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。

已婚妇女头饰

姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交*成

圆形盘于头顶，显得端庄、大方、成熟。

牧区妇女头饰

牧民妇女头饰没有婚否标记，不管老少都辫成若干细辫子，象维吾尔族姑娘的辫子一样，然后将若干细

辫子分为两根，并配以大红大绿的头绳，将珊瑚、蜜纳、松耳古、九眼珠等昂贵珠宝尽其串在两根发辫上，

从后背拖齐裙边，若盘在头顶，盛似一顶珠光宝气的桂冠，非常气派。

守孝头饰

汉族守孝男女均戴黑纱，藏族则不同，只有在妇女头饰才能辨别。当年守孝辫发辫用绿头绳（姑娘亦如

此），翌年用淡红色头绳，第三年恢复用红头绳。

老姑娘头饰

藏民老姑娘头饰既不同于已婚妇女，亦区别于青春年少的姑娘，老姑娘亦是独辫子，配以淡红色头绳，

盘于头顶，只是没有发枕。

男式头饰

藏民男子普遍留有长辫子，他们将头顶上的头发留着长辫，而将头顶以下的发剃去，男子的辫子不用红

头绳，而是用黑头绳，同头发融为一色。辫法亦不相同一般妇女的辫子分为三小束辫就而成，而男子的辫子

则分为四小束或五小整辫就而成，所以男子的发辫成扁平的编织型，显得紧卷有力。

藏饰：每个人大概都知道这个词，美丽的藏饰来自西藏的东西,天生拥有那片土地赋予它的神奇魔力。天然石头、珊

瑚、动物骨头、白银是制作藏饰的主要原料,就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、

镶嵌，都巧妙地形成藏饰的设计风格。并散发出浓烈的古、土味。所有藏饰均是手工完成，每一件都是独一无二的。

好多藏饰是喇嘛在庙里打造出来的,西藏人讲究将油涂抹于身上,代表健康。喇嘛也是

同样。

所以有些藏饰上有一圈圈的垢。少数民族的饰品浓郁的文化气息，豪迈的造型风格，不但可以打动你的眼睛，也

可以撞击你的心灵，在这反璞归真的世界里，藏饰的神秘感和些许的浪漫心绪更是令人，心驰神往。你既是平常一

般的打扮，搭配上具有民族特色的饰品，也能使你在平凡中更加精彩。神奇的魅力征服了人心，藏饰的艳丽的色彩

和粗旷豪放，特别适合搭配简单朴素的休闲服饰。藏饰并不昂贵，数十元就能拥有一只手镯或一件饰品，让你的购

买欲大大膨胀。如果你还没有拥有一件这样入时的饰品，那么，要赶快行动了。

民族的就是世界的。最近一段时间，少数民族饰品成为流行的主流，走在街头，不时可以看到项间、手腕、胸前

佩戴藏族饰品的人们。藏饰以她古朴、粗犷、神秘为人们所喜爱。西藏天珠更是藏饰中的精髓，在世界上享有很高

的声誉，很多外国朋友经常会光顾我们的网站及店面，了解有关西藏天珠的知识，我们非常荣幸，同时也非常高兴

可以把我们中国的民族文化与中外友人共同分享。

在藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为藏族人生

活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发

卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、

鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都

是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因为取于喜马拉雅山脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而更加的

神秘、神圣。天珠因其极高的收藏价值，磁场的磁疗作用，以及不同的释义、功用，成为人们收藏、馈赠的珍品。

如三眼天珠表示财源，龟纹寿珠表示长命百岁，万字天珠表示佛光普照…

藏族人民十分重视艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中

出现。更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响，以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如宗教文化中“六字

真言”、“十项自在”、“双鹿**”、“大鹏鸟”、“吉祥八宝”、“万字符号”和众多的宗教文字、符号被用于藏饰中。藏传佛教

推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用，不仅因其艳丽，据说还是神的赐予。

西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧

生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安

全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华

与富有。

六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。

六字真言的汉语音译为：俺(wang)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞(hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教

密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。

在西藏，藏胞们认为勤于念经是修行悟道的最重要条件。因此，不仅老年人把希望寄托在念经上，就是中年人、

青年人也勤于念经。他们坐着的时候不停地念经，走路的时候不停地念经，甚至骑马疾驰的时候也在念经。可以说，

除了张口说话、饮食及睡眠外，其它时间他们都尽量念经。所念的经类很多，但念得最多的是那常念常新的著名的

六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。这六字真言在西藏随处可见，充耳可闻，给雪域高原宗教造成神秘的色彩。

那些虔诚的信徒一代又一代地吟诵，似乎这六个字蕴含着古往今来人类生活的一切.

六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚

部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、

意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入

海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一

样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人

生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，

方得解脱。

青藏高原特殊的地理环境和气候造就了一个独特的民族和她所特有的审美标准，其中最为瞩目的是他们的装饰品。

早在4千年前，藏族人民就已经有了初步的审美意识，昌都卡若遗址考古出土的一系列装饰品就是一个明证。这

一时期的饰品主要以陶制、石制及贝类为主，饰品形式也丰富多彩，有牌饰、项链、手镯、珏等，其色彩原始天然，

制作古朴简单。除了一些天然成品外，人们也开始运用自己的想象把饰品雕刻成各种形状。发掘的饰物中有一个骨

质发簪，其顶部雕饰有三个大小不一的圆锥状结构，极具装饰效果，它不仅体现了早期藏族先民的骨雕工艺，也表

明我们远古的先民有盘发的习俗。有趣的是发掘的饰品中还有用贝类制作的项链，让人想象不出古代先民们是用什

么工具在这些珠子上穿孔的。

到了早期金属时期，随着金属冶炼技术的普及、金属制品的广泛运用，人们的佩饰也大多以金属及陨石制品“托伽”

为主。这些托伽多是由陨石熔炼而成，制做的形状各异，有龟状的、塔状的。尤其到了近代，牧区的人们在游牧过

程中经常拾到这些早期金属时期遗留下来的金属制品，他们认为是天然的陨石成品，佩带在身上有驱病、邪的功效，

所以现在“托伽”已经成为牧民的标识性饰物。

史前的这些饰品形状、大小、质地各异，制做风格古朴简单，它们在丰富史前人民生活的同时也给后人研究他们

的精神生活和民风民俗提供了大量的实物依据。

随着社会的发展，人们对饰品的工艺和品质要求也越来越高。从古格都城遗址的壁画中，我们可以看到一些古格

王朝时期西藏西部贵族佩饰的一些形制和佩戴习俗。藏西自古就有冶炼黄金的传统，直到现在，西藏的绝大多数金

矿都分布在藏西一带。黄金作为一种贵重金属，被当时的贵族普遍崇尚，因此他们的佩饰也大多是黄金制品。从壁

画中可以看出，当时的贵族不分男女都有佩戴耳环的习俗，且两边耳朵都佩戴着清一色的黄金饰品。形状以圆形为

主，耳环一周都有一个个突起的圆点作为装饰。而妇女的发饰与现代藏北一带的妇女发饰相近，也是从额角至发尾

垂挂着一条宽20厘米的羊毛织品，其上坠满了松石、珊瑚和黄金制品，作为装饰。项饰是用珊瑚和绿松石制做的珠

串，有四至六串之多。而纯金制作的项链其吊坠大多是以三叶形为主，与同一时期受尼泊尔艺术风格影响的佛像的

项饰相似。这一时期，妇女所佩戴的“嘎乌”是圆形的黄金制品，一圈圈的同心圆，其正中心镶嵌有珊瑚或绿松石，形

制简单但装饰性很强。

到了近代，拉萨的贵族对饰品的工艺要求就更加考究了，贵族妇女所佩戴的巴珠是她们头饰的主要部分，它呈三

角状，且大多数是完全用珍珠或珊瑚制作的，而这种巴珠形制的来源尚待考证。与这种“巴珠”同时佩戴的还有“艾果”，

它是佩戴在巴珠以下耳朵旁边作为发饰的一部分，一般是用大块的绿松石刨平制作成花瓣状再粘贴在黄金制作的模

槽内的，故体积比耳环大得多，它似乎是拉萨贵族妇女佩饰中最为夸张的一件饰品。而“嘎乌”分两种，一种是妇女佩

戴在胸前的装饰品，它是项饰的主要形式，一般是挂在一串珊瑚、珍珠或其他珠子制作的项链的中心，其外壳多由

黄金、银、铜等不同质地的金属制做，且其形制大多呈八角形，也有半月形和圆形的，上面镶嵌着各色的宝石，而

每个宝石又根据所要表达的纹饰内容被制做成各种形状，花瓣或叶片的形状都打磨得特别的精致。还有一种是护身

佛盒“嘎乌”，为男士饰品，像背包一样斜挎在前胸。这些“嘎乌”的形状多为佛龛状，也用黄金等金属制做，但其上所

装饰的纹饰大多以吉祥八宝、鹿、莲花等具有宗教含义的图案为主。它除了装饰以外，其内还放置着佛像、圣物等，

用以驱邪避灾。

在所有项链的珠串中最为珍贵的就属天珠了，天珠在藏语中叫“嘶”，它的来源说法甚多，史学家认为它是早期从波

斯一带传入西藏的人工饰品，而西藏的传说故事中则认为它是一种从天上掉下来的虫子化成的。至今由于说不清它

的来源使得它更加珍贵。天珠根据其身上的眼数可分为“九眼天珠”、“两眼天珠”、“单眼天珠”等多种，其中“九眼天珠”

是最难得的，所以也是最为珍贵的。

贵族男士所佩戴的饰物也不在少数，耳饰是其中最主要的一种形式，在藏语中叫做“梭箕”，拉萨的贵族男士一般都

佩戴在左耳上。大多数“梭箕”都是用绿松石制做的，通常以10多厘米的长条形为主，串在黄金制作的链上。贵族阶

层特别注重饮食卫生，他们一般外出都在腰间佩戴着刀筷套和香囊。其中刀筷套件内包括一双象牙制做的筷子和一

柄细长的钢刀，其刀鞘一般由上等红木制做，且刀柄上镶嵌着各色宝石，不但实用而且非常具装饰性。他们佩在腰

间的香囊状的荷包是用来放碗的，一般是用黄色的刺绣织品或织锦缎子制作，纹饰大多以团龙纹为主，他们外出做

客时就只使用自己所携带的餐具。他们戴的帽子上也有一些饰物，除了帽间的红色的璎珞，还有用黄金制作的“瑟垛”，

即顶子，它的外形象极了国外卡通片中皇冠，但这种“瑟垛”一般只限有功名的贵族佩戴。

这些贵族的饰品虽然没有中世纪西方贵族阶层的服饰那样奢华、富丽，但它们体现了这个特定地区的上层人士的

审美情趣。通过这些遗存的饰品我们也可一览当时藏族工匠们精湛的手工技艺。

随着社会的进一步发展，人们的审美观念也在发生着变化，青年们追逐着现代的流行趋势，传统的服装正在淡出他

们的生活舞台，但各种各样的传统饰品并没有消失，每逢节日，人们穿起传统服装，佩戴上饰品，成为节日盛装。

西藏八宝：又称吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，包含有八种不同的祥纹图饰，是藏民族最为常用的吉祥纹饰，认为这

八种图案代表着佛陀身体的不同八个部位，表达着各种不同的吉祥含意。在藏民族生活的任何地方：建筑物上，使

用的器具上，穿戴的服饰上，到处都有八宝的祥纹图案，可以说是无处不见。目前正在修建的青藏铁路线上，位于

拉萨近郊的柳梧隧道的外墙上也镶嵌上了“吉祥八宝”的图案。

宝瓶，八宝中的宝瓶形状与格鲁派用于遴选活佛灵童的掣签金瓶形状相同，可盛甘露，纳善果，聚百宝而无漏，满

足众生愿望。有清净、聚财，福满、永生之意。

法螺也叫白海螺。相传释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，东方护法神天神之王帝释天献出一个右旋白海螺，寓意佛祖

讲法，声如洪螺之音回荡不息，所以法螺有传扬佛音之意。海螺旋纹右旋者极少，故右旋法螺被视为极品。在法事

活动中吹响的法螺，都常常包裹着金银并镶嵌宝石，以示佛法的庄严。另一种不被装饰的法螺则常置于青稞之上用

于供奉佛堂。

黄金鱼又叫高原鱼。据说此鱼“翅如绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。鱼行水中，可穿透污浊之

境，游入清澈世界，雌雄出现，谕示超脱浑沌，步入光明。有解脱，复苏，由逆转顺的含义。

宝伞亦称华盖。传说释迦牟尼为诸弟子讲法，梵天等（天神之主，宇宙的创造神）用一把金柄白伞为佛祖遮阳，并

献给了佛祖。在古印度，伞是权贵的仪仗器具，寓意为至上权威。宝伞的徽标自然与民间的伞具形状是不同的。

金轮又称法轮。原是古印度时的一种武器，有八个辐条，象征着释迦一生传教的八件大事。当年佛祖在鹿野苑说

法时，宇宙的创造神梵天将此宝献给佛祖。我们经常可以见到在佛寺的屋顶正中有法轮的徽标，左右各卧一鹿，这

是象征着佛祖当年在鹿野苑初转法轮的情景。在藏饰中，金轮常常以莲花为底托或与其他七宝组合出现，有时还和

祥麟组合成“祥麟法轮”，当然也有许多是单独的金轮图徽。

吉祥网也叫爱情网。是一种古老的绳结，最初是挂佩于腰间的绳结饰品，原始的含义是爱情结，后来佛教引入象征

着佛智圆满，含有祥和，团结，奉献，友谊的意义。中国结与吉祥结的编制方法是有区别的，中国结是用一根绳子

打出来的，而吉祥结是用三根绳编织的。

妙莲即莲花。藏传佛教认为莲花象征着最终修成正果的目标，同时莲花也是观世音菩萨的名号，又被看作是菩萨开

悟烦恼的象征。莲花有“出淤泥而不染”的清洁，所以表达着纯洁，抛弃邪念的含意。妙莲的图案与生活中的莲花是不

太一样的。

胜利幢也叫金幢、宝幢。原是古印度的一种军旗，是胜利凯旋时举起的旗帜。后被佛教引用于法事活动中，标志

着佛法庄严，战胜恶邪蓬勃发展的意义。在佛堂里经常可以见到用：蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列的

九层彩缎幢，幢顶还装饰有宝珠与三叉茅，而在寺院楼顶上也经常安置有铜质或镏金的六角形或八角形金幢,幢面刻

有经文、雄狮、璎珞等图案，幢顶饰有火焰宝，海角挂有金刚铃，远远望去，金碧辉煌，威慑无比。胜利幢有佛法

永固，事业有成的含义。

藏饰材质略谈（1）——纯银与藏银

银：银是一种价格较低的贵金属材料，在藏饰中应用极广，同时藏民族还认为银所呈

现出的光与色都具有息灾的能力。

银的成色依据含银量的大小可划分为：

（1）纯银：理论值为100%，但实际中很难做到，一般不低于99%就称为纯银。

（2）足银：又称98银，英文符号为980S，即含银98%与2%的合金成分。

（3）纹银：即92．5银：英文符号925S，即含银92．5%与7．5%的合金成分。

（4）潮银：又称80银，英文符号为800S，即含银80%与20%的合金成分。

藏饰用银一般都是采用925银，这是因为925银要比足银制品的硬度高而且不易变形，更重要的是其所呈现出的光泽

更富有质感，足银由于过于柔软且易磨损，在藏饰品中是很少选用的。商业习惯上也常常把925银称为“纯银”。

传统藏银：在传统的藏饰制作工艺中经常采用给白铜中掺入少量的银制成一种仿银饰品，这种饰品有着与银极为相似的

质感，但比纯银更具有耐磨能力，因这种材料具有一定的延伸性，往往可以制作出精美的卡丝制品。

普通藏银：其实藏银本来就是一种商业用语，最初人们将掺入银的白铜叫藏银，后来又把白铜饰品叫藏银，现在的商人

干脆把那些锡铝等合金制品称作藏银。其实传统的藏饰品是不会采用这种锡铝材合金材料的，

近几年由于藏饰文化的兴起，出现了大量仿制传统藏饰风格的时尚藏饰品，常常都采用这种

低廉的锡铝合金材料。利用这种材质制做的藏饰虽说不上地道，但其超低廉的价格还是非常

受到普通消费者喜爱的。

三种材质的区别

925银表面银亮光润，易弯曲但不宜折断，掷地无穿透声韵。

白铜藏银较925银硬一些，可弯曲但不宜折断，表面光亮白净，掷地发音穿透。

锡铝合金质地粗硬，不易弯曲且容易折断，表面往往呈现出一种豆腐渣的感觉且色暗而沉或煞白煞亮，掷地音韵发哑。

银发黑是被硫化的结果，而现在有很多藏饰品都采用了银的优化处理工艺，看上去光亮如镜而且不易发黑，使其具有

更高的抗蚀能力，依照国际惯例打上925或S925的印记。

银饰品如果有局部变黑的情况发生，可以用软毛刷沾上牙膏刷洗，洗完后要用棉布擦干即可。

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