要求翻译

翻译准则及对译者的要求

翻译是一种跨文化的交际活动，其主要任务是把一种语言的文化内涵

转换到另一种语言中去。本文就文化翻译的概念及其对译者的要求及

原则实行了论述，指出译者要有文化意识并能平等地对待不同文化，

翻译过程中本着文化交流的原则，要优先采用异化策略。

翻译曾一度被看作是两种语言间的转换，近年来，越来越多的翻译理

论家和实践者把它看作是一种文化交流行为，即它不但是一种语言活

动更是一种文化交流，因为翻译活动不是在真空中实行的，它总是涉

及到特定的文化。其主要任务是把一种语言的文化内涵转换到另一种

语言中去，译文忠实与否取决于译者对两种语言及其所表达的文化内

涵的细微差别的掌握水准。作为翻译的媒介的语言是文化的载体，它

与文化是密不可分的——语言描写和反映人们的生活方式，没有语言，

文化就无法传承；另一方面，文化也影响和塑造着语言，“夫唱妇随”

和“妇人之见”这些词语反映了历史上汉文化中妇女地位的卑微。语

言和文化的不可分割性决定了文学翻译与文化的密切相关性。

一、文化因素要求译者要有文化意识

众所周知，翻译，特别是文学翻译的功能之一是促动文化交流，使人

们通过译文了解他民族文化。这就要求译者不但要掌握两种语言，还

要熟知两种文化，才能达到传播文化的目的。王佐良教授曾断言，不

了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言，也就搞不好翻译，

所以，译者必须具备文化意识。译者要深入了解使用源语和目的语的

人民的过去和现在，即详细了解他们的历史地理，哲学思想，宗教信

仰，风俗习惯，思维方式，价值观点，政治经济，文学艺术等等，并

把两种文化加以比较，从而增强自身的文化敏感性，避免文化内涵的

误译或缺失。

二、译者对源语文化和译语文化应持平等态度

在翻译实践中，译者对于不同文化的态度也是很重要的。任何文化都

不可避免地要经过产生、发展、高潮和衰落这几个时期，任何文化都

有其优点和缺点。所以,文化间的交流也应该是平等的,相互尊重的，

这种尊重是对源语文化和作者的创造活动的尊重。从文化交流的角度

看，仅从译语文化出发而忽视源语文化是错误的。拿

“Inthecountryoftheblind,theone-eyedmanisking”的翻译为例能够

说明这个问题。有些译者为了迎合中国读者的方便，便用中国文化替

代了源语文化，从而武断地译作“蜀中无大将，廖化充先锋”，这种

译法无疑违背了文化平等的原则，它剥夺了读者了解外国文化的机会，

防碍了文化交流。事实上，“盲人国里，独眼为王”这种直译更为贴

切，因为它尊重源语文化而且其文化内涵对中国读者来说也是一目了

然的。“蜀中无大将，廖化充先锋”掩盖了源语文化蒙蔽了读者，是

一种文化霸权主义---过度强调的语文化从而忽略了源语文化，导致归

化手段的滥用。译者只有平等对待不同的文化才能合理使用异化策略

促动文化的交流。

三、文学翻译的原则

在文学翻译中，归化和异化的策略在不同时期使用的频率是截然不同

的。就拿英国作家哈葛德的小说JoanHaste的两个中译本来说吧，在

二十世纪初的蟠溪子的译本《迦因小传》中，凡是有悖于中国传统伦

理道德的情节都被删掉了，以迎合当时中国的伦理标准，该译本受到

了封建文人的欢迎。而几年后林纾的译本《迦茵小传》则把蟠溪子刻

意删去的情节都如实翻译出来，结果该译本受到了恶意攻击。虽然从

文化交流的角度讲，林译起到了文化传播的作用，但因为社会文化环

境的关系，反倒成了不受欢迎的译本。

随着对外交流的发展，现在的社会文化环境已经大大改观了。广播、

电视、旅游、互联网等等渠道使人们有了更多的接触外界的机会，从

而使人们的思想更为开放，对外来文化采取了欢迎和包容的态度，这

就给异化的翻译提供了可能。但是，因为中西语言文化的巨大差异，

归化的策略也是不可或缺的。比如：

“TheUnitedStateshasnowtupalonelinessindustry.”一句如译作

“美国现在已建立了一种孤独的工业”就会让中国读者摸不着头脑

─“孤独的工业”是什么意思呢？原来，这是一种专为孤独的老年人

提供的社会福利项目，可译作“美国现在已建立了一种为孤独的老年

人服务的社会福利项目”。

所以，在翻译过程中，我们要本着文化传播的原则，在读者能够通过

译文理解原文的文化内涵的前提下，优先采用异化策略，从而传播源

语文化，丰富译语文化和语言，最终达到文化交流的目的。

翻译准则及对译者的要求