⿊格尔:⼈类从历史中学到的唯⼀的教训,就是没有从历史中吸取到任何教训
⿊格尔⾦句:
⼈类从历史中学到的唯⼀的教训,就是没有从历史中吸取到任何教训。
⼀个志在有⼤成就的⼈,他必须如歌德所说,知道限制⾃⼰。反之,什么事都想做的⼈,其实什么事都不能做,⽽终归
于失败。
⼈们往往把任性也叫做⾃由,但是任性只是⾮理性的⾃由,⼈性的选择和⾃决都不是出于意志的理性,⽽是出于偶然的
动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
⽆知者是最不⾃由的,因为他要⾯对的是⼀个完全⿊暗的世界。
只有那些躺在坑⾥从不仰望⾼空的⼈,才不会再掉进坑⾥。
世上⼤概有两种⼈,“⼀种⼈毕⽣致⼒于拥有,另⼀种⼈毕⽣致⼒于有所作为。”⼀⼼渴望拥有,⼀旦没有达到⽬的,就
会失落、痛苦和绝望。⼼⽆旁鹜,专⼼于事业的追求,就会忘掉许多烦恼,找到许多努⼒过程中的快乐。默默耕耘的⼈
其实是最智慧的⼈。
⿇⽊⽽冷漠的民众,是专制政体最稳固的群众基础。
如果你⽣活是⼀种⽆法抗拒的、⽆法改变的痛苦⾥,那么这种痛苦将是你的幸福!给⾃⼰⼀个希望和勇⽓,⼤喊没有什
么⼤不了的!慷慨的说句“⼤不了就是⼀死”!
⼀个过于强调感恩的⽂化是不可能孕育出民主的,因为⽆法在⼈与⼈之间建⽴起平等的关系。
只折磨⾃⼰是单相思,只折磨别⼈是虐待狂,既折磨别⼈更折磨⾃⼰是爱情。
当⼈类欢呼对⾃然的胜利之时,也就是⾃然对⼈类惩罚的开始。
⿊格尔简介
⿊格尔,1770年8⽉27⽇⽣于德国符腾堡公国⾸府斯图加特。1831年11⽉14⽇卒于柏林。1788年10⽉⿊格尔到图宾根
神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和⽂学的中⼼耶拿,开始了他⼀⽣中具有决定意义的⼀个阶段。
1805年获得副教授职。1816年⿊格尔到海德堡任哲学教授,开始享有盛誉。1818年普鲁⼠国王任命⿊格尔为柏林⼤学
教授。1822年,⿊格尔被任命为⼤学评议会委员。1829年10⽉⿊格尔被选为柏林⼤学校长并兼任政府代表。1831年⿊
格尔被授予三级红鹰勋章,同年夏他的《论英国改⾰法案》⼀⽂发表,因普鲁⼠国王下令中⽌,⽂章只发表了前半部
分。主要著作包括《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括逻辑学、⾃然哲学、精神哲学3部分)、《法哲
学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
⿊格尔主要思想
⿊格尔青年时代恰逢法国⼤⾰命,J.卢梭的思想对他产⽣了极⼤影响,他被法国⾰命崇尚的⾃由精神深深打动。他反
对封建专制和民族分裂,渴望德国在政治上实现统⼀,把德意志民族的复兴与资产阶级⾰命联系起来,并把⽴宪政治制
度视之为理想的国家制度。1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势⼒的复辟,使他的政治态度发⽣变化,放弃了激进的
政治主张,开始赞颂现存的普鲁⼠王国,主张以此为基础⽽建⽴君主⽴宪制政体。⿊格尔晚年对普鲁⼠王国表现出忠顺
态度,但对法国⾰命始终持有好评,对德国保守派──历史法学派持反对态度。
⿊格尔的国家观继承和发展了I.康德、J.G.费希特以来德国古典哲学的传统。他⽤哲学的思辨揭⽰国家的本质,反
对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质,认为国家不是契约的任意产物。
他的国家概念指的不是现存的国家制度,⽽是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在
于它是伦理理念的现实,是绝对⾃在⾃为的理性的东西。⿊格尔⽤唯⼼主义的观点对国家与社会进⾏了区分,认为市民
社会是“外在的国家”,是主观意志、个⼈利益的结合形式。国家以它⾄⾼⽆上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为⼀个
社会是“外在的国家”,是主观意志、个⼈利益的结合形式。国家以它⾄⾼⽆上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为⼀个
有机的统⼀体。国家先于并⾼于家庭、市民社会,是它们存在的前提,是决定的⼒量,是⼈类⽣活的最⾼形式。它是⾃
我与他⼈、个⼈与社会、特殊利益与普遍利益的统⼀。个⼈只是国家的⼀些环节,⽣活在国家中,才能获得个⼈的⼈
格、⾃由和价值。⿊格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥,表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的
城邦国家观的崇尚。
在国家制度⽅⾯,⿊格尔认为世袭君主制是国家制度的顶峰,王权是普遍利益的最⾼代表,国王拥有最后的主观决断
权。但他主张限制王权,认为三权只是政治国家统⼀意志的象征,只能依法签署议会通过的决议。
他对⾏政权的论述具有划时代的意义,指出⾏政权是执政权,应当掌握在为社会服务、与普遍利益相⼀致的等级⼿中。
他反对封建的官职世袭制度,主张任⽤官吏应以才智为标准并向⼀切市民开放。他强调国家制度的整体性和有机性,反
对机械的分权理论。
⿊格尔渴望德意志统⼀和复兴是与其民族主义思想结合在⼀起的,他提出国家、民族要独⽴⾃主,论证了战争的合理性
与必然性,并把⽇⽿曼民族视为优等民族“世界精神”的完美体现。
本文发布于:2022-12-26 18:23:58,感谢您对本站的认可!
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