三人行必有我师翻译

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2016年中考文言文

20

篇

必

背

复

习

资

料

2016年4月

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目录

1论语十二章3-4

2、刿论战4-8

3、3、《孟子》三那么〔鱼我所欲也；富贵不能淫；

天将降大任于是人也〕8-174、《庄子》一那么〔北冥有鱼……亦假设是那么巳矣。〕17-17

5、《礼记》一那么原文17-19

6、《邹忌讽齐王纳谏》19-22

7、《出师表》22-25

8、桃花源记25-28

9、《答中书书》28-31

10、《马说》31-33

11、《三峡》33-35

12、《陋室铭》35-36

13、《小石潭记》36-39

14、《楼记》39-48

15、《醉翁亭记》欧阳修48-51

16、《爱莲说》51-52

17、《记承寺夜游》原文：52-5418、《送东阳马生序》原文和翻译54-56

19、《湖心亭看雪》原文与翻译56-56

20、《河中石兽》原文与翻译56-59

21、《与朱元思书》59-61

22《涉世家》61-68

23、唐雎不辱使命》68-70

24、《道多助，失道寡助》70-73

1、论语十二章原文与翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

乎？〞——《学而》

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【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很

令人从心里感到快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？〞

2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞——

《学而》

【翻译】曾子说：“我每天屡次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不

够诚信？教师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？〞

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七

十而从心所欲，不逾矩。〞——《为政》

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；

五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能区分是非真假，也能听之泰然；

七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。〞

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。〞——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做教师了。

5、子曰：学而不思那么罔，思而不学那么殆。——《为政》

【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。〞

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，

回也！〞——《雍也》

【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，

别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！〞

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞《雍也》

【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。〞

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〞——

《述而》

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当

的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〞——《述而》

【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的教师。我选择他善的方面向他学习，看

到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。〞

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。〞——《子罕》

【翻译】孔子在河边感慨道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。〞

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〞——《子罕》

【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。〞

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〞《子》

【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的

事，仁德就在其中了。〞

1、积累文中几个成语学而不厌诲人不倦温故而知新三人行，必有我师不耻下问

2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句

学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知。知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼

夜

学习方法：学而时习之学而不思那么罔，思而不学那么殆默而识之温故而知新

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

3、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思那么罔，思而不学那么殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：

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〔也是与“取长补短〞意思相近的句子〕择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉〞来表示；

⑤阐述正确的学习态度是实事，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是〔三重境界〕：知之者不如好之者，好之

者不如乐之者；

⑦孔子感慨时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑨当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不

愠，不亦君子乎。

2、《刿论战》选自《左传》

原文十年春，齐师伐我。公将战，刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？〞刿曰：“肉

食者鄙，未能远谋。〞乃入见。问：“何以战？〞公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。〞

对曰：“小惠未徧，民弗从也。〞公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。〞对曰：“小信未

孚，神弗福也。〞公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。〞对曰：“忠之属也。可以一战。

战那么请从。〞

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。〞齐人三鼓。刿曰：“可矣。〞齐师败

绩。公将驰之。刿曰：“未可。〞下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。〞遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克

之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。〞

翻译：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。刿请求拜见鲁庄公。他的

同乡说：“掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢？〞刿说：“掌权的人眼光短浅，不能

深谋远虑。〞于是去拜见鲁庄公。〔刿〕问：“您凭什么跟齐国打仗？〞鲁庄公说：“衣食这

类养生的东西，我不敢单独占有，一定把它分给别人。〞〔刿〕答：“这种小恩小惠不能遍与

百姓，老百姓是不会听从您的。〞庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，

一定要对神说实话。〞〔刿〕答：“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。〞

庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据实情处理。〞刿说：“尽力

〔为人民〕做好本职的事，可以凭〔这一点〕去打一仗。作战时请允许我跟从你去。〞

鲁庄公和刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公〔一上阵〕就要击鼓进军，刿说：“〔现

在〕不行。〞齐军擂过三通战鼓后，刿说：“可以击鼓进军啦。〞齐军被打得大败。庄公正要

下令追击，刿说：“还不行。〞下车去观察齐军的车印，又登上车手扶横木望了望齐军，〔然

后〕说：“可以追击了。〞于是追击齐军。

打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。刿答复说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能

够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓，士气就枯竭了。敌方的

勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。〔像齐国这样的〕大国，难以摸清〔它的

情况〕，怕有埋伏，我看见他们的车轮印混乱，望见战旗倒下了，所以才追击〔他们〕。〞

一、文学常识

1、本文选自《左传》。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，旧传是春秋时期左丘明

所做，近人认为是战国时人所编。它是根据鲁国史料编写的编年体史书，记事起于鲁隐公元年

〔前722年〕，终于鲁哀公十四年〔前454年〕，共200多年间的历史，是记载春秋时期各诸

侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部史书。是一部史学名著和文学名著。

2、《左传》分年记事，没有篇名。晋杜预把它按年代顺序分附在《春秋》后面，认为它是用史

实来阐述《春秋》经义的。《春秋》记事非常简单，近乎大事年表，例如这篇课文所记之事在

《春秋》中就只有一句话：“十年春，王正月，公败齐师于长勺。〞我们现在所看到的《左传》

节文的标题，都是后人加的。

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二、背诵课文

1、文中反映战前政治准备，表现刿“取信于民〞的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，

必以情。

2、文中“忠之属也〞具体指的是：小大之狱，虽不能察，必以情。

3、刿认为“可以一战〞的最重要的条件是什么：小大之狱，虽不能察，必以情。

4、刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。

5、刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：吾视其辙乱，望其旗靡。

6、鲁军发起反攻的时机选择在：彼竭我盈

7、文中表现刿积极“参与〞精神的词语是：请见、请从。

8、刿阻止鲁庄公追击的原因是：惧有伏焉。〔限四个字〕

9、刿“下视其辙，登轼而望之〞的原因是：夫大国，难测也，惧有伏焉

10、说明刿必待“齐人三鼓〞而后“鼓〞原因的句子是：一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我

盈。

三、句读停顿

1、可/以一战。战/那么请从。

2、夫/战，勇气也。一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

3、夫/大国，难测/也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。

4、小大/之狱，虽/不能察，必/以情。

四、字词解释：

1、通假字：

“徧〞同“遍〞，遍与、普遍〔小惠未徧，民弗从也〕

2、一词多义：

①故：故克之〔因此，所以〕公问其故〔缘故，原因〕

②请：刿请见〔请求〕战那么请从〔请让我，请允许我〕

③从：战那么请从〔跟从，跟随〕民弗从也〔服从，听从〕

④信：必以信〔实情〕小信未孚〔信用〕

⑤何：何以战〔什么〕又何间焉〔为什么，何必〕

⑥焉：又何间焉〔语气词，相当于“呢〞〕惧有伏焉〔“于之〞的合音，在那里〕

⑦以何以战/可以一战〔凭，靠〕必以分人〔把〕必以信/必以情〔根据，

按照〕

⑧之：肉食者谋之〔代词，代迎战齐军这件事〕忠之属也〔代词，代“小大之狱，虽不能察，

必以情。〞〕

登轼而望之〔代词，代齐军撤退的情况〕公与之乘〔代词，代他，指刿〕

故克之/故逐之〔代词，代他们，指齐师〕小大之狱〔助词，的〕

公将鼓之/公将驰之〔助词，凑足音节，不译〕

⑨其：公问其故(这样，如此)

下视其辙/吾视其辙乱(他们，指齐师)其乡人曰(他的，指刿)

3、古今异义：

①小大之狱：案件〔古〕；监狱，监禁罪犯的地方〔今〕②牺牲玉帛：古代祭祀用的牛、羊、

猪等祭品〔古〕；为正义事业献出自己的生命〔今〕③齐师伐我：讨伐，攻打〔古〕；今义：

砍伐

④又何间焉：参与〔古〕；今义：隔开，不连接；时间或空间〔今〕

⑤肉食者鄙：鄙陋，这里指目光短浅〔古〕；今义：轻视，看不起〔今〕

⑥弗敢加也：虚报，以少报多〔古〕；今义：增加〔今〕

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⑦虽不能察：即使〔古〕；今义：虽然〔今〕

⑧再而衰：第二次〔古〕；今义：表示事情或行为重复，又一次〔今〕

⑨必以信：实情〔古〕；今义：书信〔今〕

⑩忠之属也：尽力做好本分的事〔古〕；今义：忠诚〔今〕

五、翻译课文〔略〕

十年春，齐师伐我,

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国，

伐：进攻，攻打。齐师：齐国的军队。

公将战。刿请见。

鲁庄公准备应战。刿请求鲁庄公接见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？〞

他的同乡说：“当权者策划这件事，你又何必参与呢？〞

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。〞乃入见。问：“何以战？〞

刿说：“当权者目光短浅,不能深谋远虑。〞于是就进入〔宫殿〕拜见鲁庄公。刿问鲁庄公：“您

凭借什么作战？〞

公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。〞

鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢单独享用，一定把它分给身边的人。〞

对曰：“小惠未徧，民弗从也。〞

刿答复说：“这些只是小恩小惠，不能遍与百姓，百姓是不会听从您的。〞

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。〞

鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊等祭品，玉器，丝织品等，我从不敢虚报，一定按照实情汇报。〞

对曰：“小信未孚，神弗福也。〞

刿答复说：“〔这只是〕小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑给你的。〞

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。〞

鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情审理。〞

对曰：“忠之属也。可以一战。战那么请从。〞

刿答复说：“〔这是〕尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗了。如果作战，就请允

许〔我〕跟随着去。〞

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。

〔到了那一天〕鲁庄公和刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公准备下令击鼓进军。

刿曰：“未可。〞齐人三鼓。

刿说：“不可以。〞在齐军击过了三次鼓之后。

刿曰：“可矣。〞齐师败绩。公将驰之。

刿说：“可以了。〞齐军大败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。

刿曰：“未可。〞下视其辙，

刿说：“不可以。〞他下车，看齐国军队车轮辗过的痕迹。

登轼而望之，曰：“可矣。〞遂逐齐师。

登上战车，手扶车前的横木眺望〔齐军败退的情况〕，说：“可以了。〞于是鲁庄公就下令

追击齐军。

既克，公问其故。

已经战胜了，鲁庄公问〔他〕胜利的原因。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

刿答复说：“作战，靠的是勇气。〔齐军〕第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓进军，

士兵们的士气就低落了；等到第三次击鼓进军，士气就耗尽了。

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彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐师。齐国是大国，很难预测〔他们

的军事行动〕，我害怕他们有埋伏。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。〞

我观察他们车轮的印子很乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击齐军。〞

六、容理解：

1、中心思想：本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，说

明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原那么，即政治上取信于民，军事上后发制人，作

战中要掌握战机、详察敌情等。

2、本文的特点是“记言〞，剪裁得当。以“远谋〞为线索组织材料；并使用比照手法，以鲁庄

公的“鄙〞，突出了刿的“远谋〞，从而塑造了军事家刿的形象。

3、说明对话背景的句子是：

齐师伐我；公将战。

4、反映人民对统治阶级的态度的话语是：

肉食者谋之，又何间焉？

5、说明全文线索〔纲，文眼〕的词语是：

远谋。

6、刿认为作战的先决条件是：

政治上取信于民。“取信于民〞在文中是指：小大之狱，虽不能察，必以情。

7、分析鲁庄公“鄙〞的表现。

战争前：“公将战〞表现其轻率；前两次答语中，将战争胜利寄托在臣子支持、神灵保佑上，

表现其目光短浅。战争中：“将鼓〞“将驰〞表现其不察敌情，急躁冒进。战争后：“问其故〞

表现其胜不知因，平庸。

8、分析刿“远谋〞的表现。

战前，他启发鲁庄公认识取信于民的重要性；战中，他掌握战机，详察敌情，后发制人；战后，

他善于总结经历。

9、证明刿指挥正确的句子是：

齐师败绩；遂逐齐师。

10、评价鲁庄公其人。

鲁庄公是个平庸的国君，他把战争胜利寄托在臣子支持和祈求神的保佑上，说明他目光短浅，

政治上平庸；在战争过程中，他急于迎战，又说明他军事上无知；但在刿启发下终有所悟，认

识到“取信于民〞的重要性，在作战中能听从刿的正确指挥，说明他知人善任，与一般昏君有

别。

11、齐鲁长勺之战是历史上以弱胜强的著名战例，取胜原因有几个方面？

一是战前的政治准备：取信于民〔小大之狱，虽不能察，必以情〕；

二是善于捕捉进军反攻的时机：彼竭我盈；

三是追击时机的判断正确：辙乱旗靡。

12、“远谋〞一语是“论战〞的中心，贯穿全篇，而鲁庄公的“鄙〞又自始自终衬托刿的“远

谋〞。

13、本文多处将鲁庄公与刿进展比照描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。

战前：鲁浅陋；有远谋

战时：鲁不察敌情，急躁冒进；详察敌情，抓准时机

战后：鲁茫然不知；细说原委

好处是通过比照，突出刿指挥作战的卓越军事才能。

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14、刿的“远谋〞表达在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

政治方面，认为取信于民是作战的先决条件。军事方面，善于把握进攻和追击的时机。〔或：

适时出击，适时追击〕

15、谈谈“肉食者鄙，未能远谋〞一句在全文中的作用。

①为下文写庄公的“鄙〞作铺垫；

②衬托刿的远见卓识。19、刿给你留下印象最深的一点是什么？请结合文章容略作分析。

〔1〕有爱国心与责任感。祖国被侵伐时，立即“请见〞，去参与“肉食者谋之〞的事，并主动

要求作战。

〔2〕对作战的条件有深刻的见解。把国君“忠〞其事，取信于民作为取胜的先决条件，有“远

谋〞，其见解显然高于“肉食者〞。

〔3〕有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快。与国

君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。

七、人物形象：

1、怎样评价刿其人？

富有爱国热情，有远见卓识，临危不乱，胸有成竹，沉着不迫，有卓越的军事才能。

2、鲁庄公真的就没有可取之处吗？

不是，鲁庄公的可取之处在于他能虚心听取刿的意见，礼贤下士，知人善任，唯才是用，并且

亲临前线担任统帅。

八、课外拓展：

1、本文中出现的一个成语是：

一鼓作气。后比喻鼓起干劲，一口气完成。

2、大凡高瞻远瞩者都注重人民的作用，举例说明。

①世民说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。〞

②孟子主“民贵君轻〞。

3、写出古代以少胜多的战例。

巨鹿之战〔破釜沉舟〕、牧野之战、赤壁之战、官渡之战、淝水之战〔成语：投鞭断流、风声

鹤唳、草木皆兵〕。

4、文中刿的形象令人钦佩，写出中国历史上你最崇敬的一位爱国将领，并写出评价。

①文天祥起兵抗元，宁死不屈。

②岳飞精忠报国，英勇抗金。

③邓世昌，奋勇抗日，壮烈殉国。

④林那么徐不畏洋人，虎门销烟。

⑤戚继光抗击倭寇，保家卫国。

3、《孟子》三那么〔鱼我所欲也；富贵不能淫；天将降大任于是人也〕

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不为〔wéi〕苟〔gǒu〕得也；死亦我所恶〔wù〕，所恶〔wù〕有甚于死者，故

患有所不辟〔bì〕也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶〔wù〕

莫甚于死者，那么凡可以辟〔bì〕患者何不为〔wéi〕也？由是那么生而有不用也，由是那么

可以辟〔bì〕患而有不为〔wéi〕也。是故所欲有甚于生者，所恶〔wù〕有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪〔dān〕食〔shi〕，一豆羹〔gēng〕，得之那么生，弗〔fú〕得那么死。呼尔而与

之，行道之人弗受；蹴〔cù〕尔而与之，乞人不屑〔xiè〕也。

万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为〔wèi〕宫室之美，妻妾〔qiè〕之奉，

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所识穷乏者得〔dé〕我与〔yú〕？乡〔xiàng〕为身死而不受，今为〔wèi〕宫室之美为〔wéi〕

之；乡〔xiàng〕为身死而不受，今为妻妾〔qiè〕之奉为〔wéi〕之；乡〔xiàng〕为身死

而不受，今为〔wéi〕所识穷乏者得〔dé〕我而为〔wéi〕之；是亦不可以已乎？此之谓失其

本心。

译文

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的

事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此〔即使〕有祸害我也不躲

避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡可以得到生命的方法什么不可以

用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么但凡可以躲避祸害的方法什么不可以

做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸害手段

而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害

的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。

一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给他吃，

路上的饥饿的行人也不会承受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意承受。如果有丰厚的

俸禄却不区分是否符合礼义就承受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的

房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感谢我的恩德吗？从前即使死也不愿承受，现在为

了宫室的美丽却承受了；先前宁肯死也不愿承受，现在为了妻妾的侍奉却承受了；先前宁肯死

也不愿承受，现在为了熟识的穷人感谢自己却承受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就

叫做丧失了〔自己的〕天性。

注释

1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。

5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生〞的意思；或者是只为求利益，不择手段。

6.所恶：讨厌的〔事物〕。恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸害，灾难。

8.辟：通“避〞，躲避。下同。

9.如使：假设，假使，下文“使〞同义。

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的方法。者：……的方法。

11.何不用也：什么手段不可用呢？

12.不为：不愿意这样做。

13.由是那么生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这

种方法。是，指示代词，指某种方法。

14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。

15是：这、这样。

16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丧失。

17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮〞。

18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，制等，用来盛肉或其它食

品。

19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一

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年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

20.蹴〔cù〕：用脚踢。与：给。

21.不屑：认为不值得，这里是不愿意承受的意思。

22.万钟那么不辩礼义而受之：如果不区分它是否符合礼与义就承受丰厚的俸禄。那么，连词，

这里表假设。“辩〞通“辨〞，区分。

23万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

24.何加：有什么益处。加：好处。

25.为：为了。下文“乡为〞“今为〞的“为〞都念“wèi〞。

26.奉：侍奉。

27.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感谢我吗？得我：得于我，感谢我的恩惠。得，

通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。

28.乡为身死而不受：从前〔为了“礼义〞〕，宁愿死也不承受〔施舍〕。乡通“向〞〔旧写作

“向〞〕，原先，从前，先前。

29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为〔第二个〕，承受。

30.已：停止，放弃。

31.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义〞。

〔一〕、生字箪〔dān〕蹴〔cù〕羹〔gēng〕死亦我所恶〔wù〕

〔二〕、重点词解释

1、本心：天性，天良〞2、患：祸害，灾难3、辟：通“避〞，躲避

4、箪：竹筐5、蹴：用脚践踏6、得：通“德〞，恩惠，这里是“感谢〞的意思

7、乡：通“向〞，从前8、何加，好处。9、恶：厌恶。10、辩：通“辨〞，区分。

11、义：正义或仁义。12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失13、万钟：万钟的俸禄，形容

位高禄厚。14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

〔三〕、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就承受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处

呢？

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不承受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢自己而承受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来逃避祸害的手段，有哪一种不

能采用呢？

〔四〕、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思

想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》〔附“四

书〞：《孟子》《论语》《大学》《中庸》〕

2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。

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第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。〔第一层〔1-2句〕从正面举例，说明义的存在。

第二层从反面举例，承受万钟这是丧失人的本性。〕

3、理解与背诵：〔1〕本文的中心论点是什么？

用原文答复：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

〔2〕文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，

舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地答复了这个问题，请写出原句：鱼，我所

欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

〔3〕《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观

点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

〔4〕《鱼我所欲也》中表达“性本善〞思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。

〔5〕孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

〔6〕孟子认为失其本心的行为是：万钟那么不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之

奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

〔7〕在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸害也会挺身而出的？〔所恶有甚于死者，故患

有所不辟也。〕

〔8〕不辩礼仪的承受万钟是为了：〔为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？〕

〔9〕文中与“嗟来之食〞的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

之，乞人不屑也。

4、思考：〔1〕文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道

义。

〔2〕人的本心是什么？舍生取义

〔3〕本文使用了哪些论证方法，试举例。

比喻论证、比照论证、举例论证、道理论证。

〔4〕文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好

处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

〔5〕文中屡次使用比照这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等

〔6〕写“鱼〞和“熊掌〞“不可得兼时？〞取“熊掌〞的用意是什么？意在说明在生活中

经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情

来比喻〞舍生取义“的道理。

5、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义诗句：〔1〕取义成仁今日事，人间遍种自由花〔2〕人生自古谁无死，留

取丹心照汗青

6、应用：〔1〕本文孟子用“舍生而取义〞来表现他的人生追求〔选择〕文天祥《过零丁

洋》中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞。请写出历史上在人生

中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。

〔2〕本文所强调的“义〞与市场经济下的“利〞有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，

请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做乱纪的事。

〔3〕在现实生活中许多人用自己的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义〞的正

气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以生身

殉国。胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

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〔4〕列举奉行“舍生取义〞这一行为准者的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织

力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这

种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

〔5〕本文主要阐述了“舍生取义〞的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义〞

字？〔能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与

小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义〞不同。〕

〔6〕作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人〔精神永存〕，批评的是怎样的人：见

利忘义的人〔无生命价值〕

特殊用法

一词多义

1．而

呼尔而与之。修饰“与〞，表修饰

由是那么生而有不用也。表转折，却

2．于

所欲有甚于生者，比

万钟于我何加焉，对

3．是

非独贤者有是心也，这种

是亦不可以已乎。这种做法

4．得

二者不可得兼得，得到，拥有

所识穷乏者得我与。通“德〞，感谢

故不为苟得也取得

5．为

乡为身死而不受。情愿

今为宫室之美为之第一个“为〞：为了，表目的。第二个“为〞：承受。

那么凡可以辟患者何不为也：采用

6.之

如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的

人皆有之代词它文中指羞恶的本心

得之那么生代词它文中指一箪食一豆羹

呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人

万钟那么不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄

今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指承受俸禄的行为

此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为

7.生

舍生而取义者也生命

由是那么生而有不用也获得生命

8.与

所识穷乏者得我与与通“欤〞，语气词

呼尔而与之给

9.加

万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处

牺牲玉帛，弗敢加也虚报

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而山不加增，何苦而不平增加

10莫

.使人之所恶莫甚于死者没有什么

宫妇左右莫不私王没有谁

11.故

故患有所不辟也所以

是故所欲有甚于生者因

12.那么

那么凡可以辟患者何不为也那么

得之那么生就

万钟那么不辩礼仪而受之连词，这里表假设

13.凡

那么凡可以辟患者何不为也但凡;只要是

通假字

1．“得〞通“德〞，恩惠，这里是感的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之〞。

2．“乡〞通“向〞，从前。例句：“相为身死而不受〞。

3．“与〞通“欤〞，语气助词，相当于“吗〞。例句：“所识贫乏者得我与〞。

4.“辟〞通“避〞，躲避。例句：“故患有所不辟也〞。

5.“辩〞通“辨〞，区分。例句：“万钟那么不辩礼义而受之〞。

古今异义

1.可以古：能够用来今：能够

2.是古：这指示代词今：判断动词

3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子

4.钟古：古代的量器今：计时器具

5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

特殊句式

1．判断句

例句：鱼，我所欲也。“也〞，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2．省略句

例句：乡为身死而不受。“为〞后面省略了介词的宾语“礼义〞，“受〞后面省略了宾语

“施舍〞，全句省略了主语“我〞。译文：从前我为了“礼义〞宁愿死也不承受施舍。

舍生而取义者也。省略主语“我〞。

词类活用

名词作动词得：恩惠，这里是感谢的意思。例句：所识穷乏者得我与。

动词作名词生：可以获得生存的手段。例句：由是那么生而有不用也。

写作结构

段落分层

第一层〔从开头到“舍生而取义者也〞〕：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即

在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌〞，以这个生活常理为喻，自然

地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义〞的结论，这也是本文的主旨。

第二层〔从“生，亦我所欲也〞到“所恶有甚于死者〞〕：对论点进展具体的分析与阐释。

第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直

接对论点进展较深入的分析与阐释了。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要

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的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于

死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者〞就是指“义〞；

所说的“甚于死者〞就是“不义〞。于是，为了“义〞，可以“舍生〞；即使死掉，也不做“不

义〞的事。

接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，但凡可

以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，但凡可

以躲避死亡之患的方法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死

亡开展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准那么，做出让人不齿的事情

来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于

生，……那么凡可以辟患者何不为也？〞这两句话，具有警醒人心的作用。

第三层〔“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳〞〕，作者进一步指出，其实人

人都有向善之心，之所以只有“贤者〞才能做到“舍生取义〞，是因为“贤者〞能够保有“本

心〞而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹〞为例告诉我们，这看似微缺乏道

的“一箪食，一豆羹〞，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔〞“蹴尔〞而

与之，那么“行道之人〞与“乞人〞都不屑受之，这就是人没有丧失“本心〞的表现。

又举有的人“不辩礼义〞地贪求“万钟〞为例，说明丧失“本心〞的表现。“一箪食，一

豆羹〞虽然比“万钟〞少得多，可是“弗得那么死〞，看来更为重要。这里作者又运用了比照

论证法，将“一箪食，一豆羹〞与“万钟〞作比照。按财富的数量说，“万钟〞自然是多的。

但是，“万钟〞决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我〞，而“一箪食，一豆羹〞

决定的却是生命，自然要比“万钟〞更重要。通过这种比照，既让人认识到将“礼义〞抛到脑

后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心〞的丧失是一个渐变的过程，人应

该时时反省自己才行。

《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，

原文景春曰：“公衍、仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。〞

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居

天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞

译文景春说：“公衍和仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下

来，天下就会平安无事。〞

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给

予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，

一定要恭敬．一定要慎重，不要违背你的丈夫！’以顺从为原那么的，是妾妇之道。〞至

于大丈夫，那么应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的

大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便单独坚持自己的原那么。富贵

不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！〞

注释：“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞

富贵：指的是有钱财、有地位

淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。居天下之广居：居〔1〕：

居住。居〔2〕：住所。之：相当于“的〞。得：实现。之：代志向。由：实行。道：原那么，

行为准那么。

前后句加点词

贫贱不能移移：使······改变。贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚决。威武不

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能屈

威武：威胁暴力。屈：使...屈服。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩〔quǎn〕之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于

士，叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，

所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂(b

ì)士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，

管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之

中被选拔出来。

所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经

受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些方

法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。

一个人常常是犯了过失，这样以后才能够注意改正；心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有

所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，〔看到他的脸色，听到他的声音〕，

然后人们才了解他。一个国家，国如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没

有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会知道忧患鼓励人奋起，使人生存、开展，而安逸享乐使人委靡，必将导致

灭亡。

〔一〕中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的

治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

〔二〕、生字、重点词和句子翻译

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

重点词：任：责任，担子。苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦〞“使……

劳累〞“使……受到贫困之苦〞拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。

句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的心痛苦，使他的筋骨劳累，使

他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

重点词：衡：同“横〞，堵塞，指不顺。

作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。

句义：心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发

于声音〔看到他的颜色，听到他的声音〕，然后人们才了解他。

4、入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：在里面，指国。出：在外面，指国外。法家：有法度的世臣。

拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼〞读bi，辅佐。恒：常。

句义：如果国没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧

患，国家时时都有灭亡的危险。

5、生于忧患，死于安乐。重点词：生：生存开展。

句义：忧患〔能鼓励人勤奋〕使人生存开展，享受安乐使人委靡死亡。

6、问题设计与解答

〔1〕文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

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〔2〕文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了困难困苦之后才成就了不平凡的

事业。

第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰辛环境中造就的道理。

〔3〕第二段承上启下的句子

故天将降大任于是人也，其中“是人〞指

〔4〕第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：

成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

其结果才能动心忍性，〔受磨练的益处〕增益其所不能。

〔5〕第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。

〔6〕第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志〔个人〕。人恒

过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

从反面提示国家灭亡的原因〔国家〕。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

〔7〕孟子对治理国家提出的论断是：入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

〔三〕、思考、应用。

〔1〕孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才〞；在今天有人认为“顺境

也能成才〞。对此，你如何对待，请举例谈谈。

〔2〕有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐〞就失去了现实意义。请举例谈谈你

的看法。

附论证本文观点的名言与事例：勾践，卧薪尝胆。

困难困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

重点字词总结：〔一〕通假字1、曾益其所不能〔〕

2、衡于虑〔〕3、入那么无法家拂士〔〕

〔二〕词类活用1、形容词用做动词

〔1〕苦其心志〔〕〔2〕劳其筋骨〔〕

〔3〕饿其体肤〔〕〔4〕所以动心忍性〔〕〔〕

〔5〕空乏其身〔〕〔6〕行拂乱其所为〔〕

2、名词用做动词人恒过〔〕

3、动词用做名词〔1〕入那么无法家拂士〔〕〔2〕出那么无敌国外患者〔〕

〔三〕一词多义

1、发：舜发于畎亩之中〔〕发于声〔〕

2、于：舜发于畎亩之中〔〕故天将降大任于是人也〔〕

然后知生于忧患，而死于安乐也〔〕

〔四〕古今异义

1、管夷吾举于士〔古义：今义：〕

2、故天将降大任于是人也〔古义：今义：〕

3、所以动心忍性〔古义：今义：〕

4、入那么无法家拂士〔古义：今义：〕

5、出那么无敌国外患者〔古义：今义：〕

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重点句：

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其

所为。

2、所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。

3、人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

4、入那么无法家拂(bì)士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

5、然后知生于忧患，而死于安乐也。

4、《庄子》一那么〔北冥有鱼……亦假设是那么巳矣。〕

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不

知其几千里也；怒而飞④，其翼假设垂天之云⑤。是鸟也，海运那么将徙于南冥⑥。南冥者，

天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而

上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。〞野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦假设是那么已矣。

翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为

鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅

就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的

大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，

翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大

海用了六个月的时间方才停歇下来〞。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸

扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它

真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样

子罢了。

注释

①冥：亦作溟，海之意。“北冥〞，就是北方的大海。下文的“南冥〞仿此。传说无边无际，

水深而黑。

②鲲〔kūn〕：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤〞字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：遥远；这个意义后代写作“陲〞。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟〔tuán〕：环绕而上。一说“抟〞当作“搏〞〔bó〕，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，

由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马〞。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘〞，细碎的尘粒叫“埃〞。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

5、《礼记》一那么原文

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知缺乏，教

然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

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翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，

就不知道它的好处。所以学了之后才知道缺乏，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道

缺乏，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学

互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。〞大概说的

就是这个道理吧？

注释：1.旨：甘美。至道，最好的道理。2.至：到达极点。3.困：不通，理解不了。4.自反：

反省自己。5.自强〔qiǎng〕：自我勉励。强，勉励。【《礼记》一那么〔虽有佳肴……〕6.

《兑〔yuè〕命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说〞，指的是殷商时的贤相傅说。7.学〔xi

ào)学半：教人是学习的一半。第一个“学〞是教的意思。8.其此之谓乎：大概说的就是这个

道理吧。其，句首语气词，表示推测。一、容：

〔掌握加点字词〕虽．〔即使〕有嘉．〔好，美〕肴．〔用鱼肉做的菜〕,弗食〔动词，吃〕，

不知其．〔代词，代“食〞的对象〕旨．〔味美〕也。虽有至．〔到达极点〕道，弗学，不知

其善．〔好处〕也。是．故．〔所以，因此〕学然后知缺乏，教然后知困．〔不通〕。知缺乏，

然后能自反．．〔反过来要求自己〕也；知困，然后能自强．〔勉励，勉强〕也。故曰：教．〔教

学〕学．〔学习〕相长．〔促进〕也。《兑〔yuè〕命》曰：“学．〔xiào〕〔教〕学．〔〕

〔学习〕半。〞其．〔表推测。大概，恐怕〕此之谓乎。

二、巩固：

【译文】

即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知

道它的好处。所以，学习之后才知道自己的缺乏，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道

了自己的缺乏，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。所以“教〞

和“学〞是相互促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。〞这话说的就是这个道理吧。

三、朗读节奏。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学

/然后知缺乏，教/然后知困。知缺乏，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教

学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。〞其/此之谓乎？

四、文学常识：

《礼记》是儒家经典之一。汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。是中国教育史

上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。

五、通假字

《兑命》曰兑，通“说〞，指的是殷商时的贤相傅说。

六、古今异义

1、虽有至道古义：即使。今义：虽然。

2、不能知其旨也古义：甘美。今义：意义。

3、教然后知困

古义：不通，理解不了。今义：困难。

4、教学相长也古义：促进。今义：增长。

七、词类活用

1、不知其旨也：名词作形容词，甘美。

2、不知其善也形容词作名词，好，好处。

八、一词多义

学．学半音xiào，教

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1、学．半向别人学习

其．此之谓乎表推测。大概，恐怕

2、其不知其．旨也它的

九、文言句式

倒装句：其此之谓乎？〔宾语前置〕“其此之谓„„乎〞是一种固定倒装句式，通常翻译为

“大概说的就是„„吧。〞

十、合作探究

1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？作者是怎么论述的？

“教学相长〞。教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。重视实践，在学和教的实践中“知

缺乏〞、“知困〞、明事理，出真知，得到进步与开展。

2、读了“教学相长〞，结合你的学习实际，谈谈学习体会。

示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到难题的时候，要主

动帮助，这样也能发现自己的缺乏，同时提升自己。

3、文章以“弗食〞“嘉肴〞开篇，有什么用意？以“嘉肴〞喻“至道〞，以“弗食〞“嘉肴〞

来论述“弗学〞“至道〞不知其善的道理。

以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点。

(开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美〞，引申到“即使好的道

理，不学，不知道它的好处〞两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长〞提供

有力的论证)

4、“教学相长〞的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？

不多余，“学学半〞的意思是“教人是学习的一半〞，这是对观点的补充说明。《兑命》

的话进一步论证了“教学相长〞的道理，增强了文章的说服力。

5、“教学相长〞与“学学半〞的一样点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

一样点：两者都强调了“教〞是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系；

二者是互相促进、共同提高的。后者那么只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关

系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。

6、请写出一句与本文意思相近的诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

7、阅读本文后，请你谈谈对“教学相长〞这一成语的理解。

示例：“教学相长〞本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，后来也将其引

申为师生相辅相成，相互促进。

十一、语言特点

1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。

2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学〞和“教〞的作用〔知缺

乏和知困〕，再由此进一步讨论其效〔自反和自强〕，最后得出结论。文气贯穿，层层递进。

6、《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？〞其妻曰：

“君美甚，徐公何能与公也！〞城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾

孰与徐公美？〞妾曰：“徐公何能与君也？〞旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰

美？〞客曰：“徐公不假设君之美也！〞明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，

又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，

欲有求于我也。〞

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，

皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之莫

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不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。〞

王曰：“善。〞乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能

谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。〞令初下，群臣进谏，门庭假设市；数月之后，时时而

间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、、、闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《邹忌讽齐王纳谏》翻译

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：

“我同城北徐公比，谁漂亮?〞他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?〞城北的

徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂

亮?〞妾说：“徐公怎么能比得上您呢?〞第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹

忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?〞客人说：“徐公不如您漂亮。〞又过了一天，徐公来了，

邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。

晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人

认为我漂亮，是想有求于我。〞

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾

害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百

二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国围的人没

有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！〞

齐威王说：“好！〞就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书

面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下

等奖赏。〞命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院人多得像集市一样；几个月以后，

还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、、、等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国

总复习要点一、给以下词语中加线的字注音

八尺有余〔yòu〕形貌昳丽〔yì〕朝服衣冠〔guān〕孰视之

〔shú〕

窥镜自视〔kuī〕谤讥于市朝〔bàng〕期年之后〔jī〕间(jiàn)进

二、解释加点词的意思

1、邹忌讽齐王纳谏〔采纳、承受〕2、形貌昳丽〔光艳美丽〕

3、臣之妻美我者，私我也〔偏爱,动词〕4、臣诚知不如徐公美〔实在〕

5、皆以美于徐公〔认为〕6、王之蔽甚矣〔受蒙蔽〕

7、能面刺寡人之过者〔当面指责〕8、能谤讥于市朝〔议论；公共场合〕

9、时时而间进〔不时，有时候〕〔间或偶而〕10、期年之后〔一周年〕

三、通假字

1、孰视之“孰〞通“熟〞，仔细

2、上书谏寡人之过者，受中赏“受〞通“授〞授予

四、解释以下词语

1、词类活用〔1〕群臣吏民能面刺寡人之过者面：〔名词用作状语，当面〕

〔2〕朝服衣冠朝：〔名词作状语，在早晨〕服：〔名词用作动词，穿戴〕

〔3〕臣之妻美我者，私我也私：〔形容词用作动词，偏爱〕

〔4〕闻寡人之耳者闻：〔动词的使动用法，使……听到〕

〔5〕吾妻之美我者美：〔形容词意动用法，以……为美，认为……美〕

2、古今异义词〔1〕今齐地方千里地方：古义：〔土地方圆〕

〔2〕宫妇左右莫不私王左右：古义：〔国君的近臣，左膀右臂〕

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〔3〕能谤讥于市朝谤讥：古义：〔指责，劝谏〕

〔4〕窥镜而自视窥：古义：照〔5〕暮寝而思之寝：古义：睡觉，脱衣而眠

〔6〕邹忌讽齐王纳谏(古义：讽，委婉劝说)

3、“而〞作连词用时，通常有以下几种用法：A表并列B表修饰C表承接D表转折请对

句中“而〞的用法加以判断，将结果填入后面的括号中〔〕

①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽(A)②忌不自信，而复问其妾曰(C)

③窥镜而自视，又弗如远甚(B)④暮寝而思之(B)

4、“者〞可结合文意灵活地翻译，写出下面句子中“者〞的意思或用法来：

①城北徐公，齐国之美丽者也〔的人〕②吾妻之美我者，私我也〔的原因〕

③上书谏寡人者，受中赏〔的人〕④虽欲言，无可进者〔的话、的事情〕

5、掌握一词多义

假设①徐公不假设君之美也〔如〕朝①朝服衣冠〔早晨〕

②门庭假设市〔好似〕②能谤讥于市朝〔公共场合〕③皆

朝于齐〔朝见〕

之①齐国之美丽者也〔的〕于①欲有求于我也

〔对〕

②孰视之〔他，代指徐公〕②皆以美于徐公

〔比〕

③暮寝而思之〔这件事〕③能谤讥于市朝〔在〕

④吾妻之美我者〔用于主谓之间〕④皆朝于齐〔到〕

间①奉命于危险之间〔中间〕

②数月之后，时时而间进〔间或，偶然〕

③肉食者谋之，又何间焉〔参与〕

五、文学常识

1、本文选自《战国策》或《战国策?齐策一》，是西汉末年向根据战国时期的史料编订的

反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记载了战国时

期一些谋臣策士的策略和言论文章题目中“讽〞意思是讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉

地奉劝(用含蓄的话劝说或指责)

六、重点语句翻译

1、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

译文：大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏

2、期年之后，虽欲言，无可进者

译文：满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了

3、我孰与城北徐公美？

译文：我同城北徐公比，哪一个美？

4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏

译文：能在公众场所议论我的过失，并能传到我耳朵里的，授予下等奖赏

5、此所谓战胜于朝廷译文：这就是在朝廷上战胜〔别国〕

6．吾妻之美我者，私我也

译文：我的妻子认为我美，是偏爱我

7．君美甚，徐公何能与君也？

译文：您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？

8．忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？〞

译文：邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：我同徐公比谁更漂亮？

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七、课文容理解

1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信〞到“暮寝而思之〞，反映出他怎样的

品质?〔答：围绕“有自知之明，善于思考〞来答〕示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理

智判断、冷静思考，能正视自己，要有自知之明

2、邹忌认为“王之蔽甚矣〞的原因是什么？请用自己的话简要概括

答：因为齐王身边的人阿谀奉承〔私王、畏王、有求于王〕，不可能听到真实的情况

3、邹忌的劝谏艺术有什么特色？

答：邹忌采用了设喻类比的方式婉言进谏；把家事与国事巧妙类比，以小见大，说理透彻，极

具启发性与说服力

4、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行〞从语言运用的角度，邹忌的进谏引发了你怎

样的思考?

答：忠言不一定逆耳在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如

果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对

方愉快承受

5、对文中的邹忌和齐威王，你更欣赏谁？请简述理由

答：只要说明自己的观点，并证明自己观点的正确性即可

示例1：喜欢邹忌——他有勇气，说话讲究技巧，有自知之明等

示例2：喜欢齐威王——他胸怀宽广，虚心纳谏，有富国强兵的愿望等

7、《出师表》

先帝创业未半而中道崩殂〔cú〕。今天下三分，益州疲〔pí〕弊，此诚危急存亡之秋也。然

侍卫之臣不懈于，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开圣听，以

光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞〔sè〕忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟〔zhì〕罚臧〔zāng〕否〔pǐ〕，不宜异同；假设有作奸犯科与为

忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使外异法也。

侍中、侍郎郭攸〔yōu〕之、费祎〔yī〕、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗

〔wèi〕陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨〔bì〕补阙〔quē〕

漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营

中之事，悉以咨之，必能使行〔háng〕阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与

臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之

臣，愿陛下亲之信之，那么汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣，猥〔wěi〕自枉屈，

三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之

际，奉命于危难之间，尔来二十有〔yòu〕一年矣。

先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙〔sù〕夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之

明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽

〔nú〕钝，攘〔rǎng〕除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，那么攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，那么治臣之罪，以告先帝之灵。假设无兴德之言，那么责

攸之、祎、允等之慢，以彰其咎〔jiù〕。陛下亦宜自谋，以咨诹〔zōu〕善道，察纳雅言，

深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢。

今当远离，临表涕零，不知所云

译文

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先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是

国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾

身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩〔作战的原因〕，想要报答在陛下您身上。

〔陛下〕你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人

的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进展奉劝的言路。

皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪

事，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下

公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫和朝廷奖罚方法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良老实的人，他们的志向和心思忠诚无二，

因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为〔所有的〕宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟

他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。

将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评

议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的

差的各自找到他们的位置。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰

败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹

息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞老实、能够以死报国的忠臣，希望

陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。

我本来是平民，在务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中知名。先帝不因为我

身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，

我因此十分感动，就容许为先帝奔波效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候承受任务，在危机患

难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。

先帝知道我做事小心慎重，所以临终时把国家大事托付给我。承受遗命以来，我早晚忧愁叹息，

只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到

人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当鼓励、率领全军将士向北方进

军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的

国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴

革，毫无保存地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下能够把讨伐，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，〔从而〕

用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,

来提醒他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念

先帝临终留下的教导。我感谢不尽。

今天(我)将要辞别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

9、理解性背诵：

〔1〕诸亮劝禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；

〔2〕诸亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；

〔3〕诸亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：假设有作奸犯科与为忠善者，宜付有司论其

刑赏，〔以昭陛下平明之理；不宜偏私，使外异法也。

〔4〕《诸亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不

宜偏私，使外异法也〞一致。〔5〕《出师表》中表达诸亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以

臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。

〔6〕说明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；

〔7〕指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽1、诸亮是三国蜀汉

政治家、军事家。

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题解：表：古代奏议的一种。用于向君主说作者的请求和愿望。

2、重点实词。

臣本布衣：平民。躬耕：亲自。以驱驰：奔波效劳。倾覆：兵败。

光：发扬光大。恢弘：发扬扩大。失义：适当恰当。宫中：皇宫中。

府中：朝廷中。陟〔奖〕罚〔惩罚〕臧〔善〕否〔恶〕。刑赏：罚。

以遗：给予。夙夜：早晚。驽钝：比喻才能平庸。攘除排除、铲除。

以彰：说明。之慢：怠慢、疏忽。以咨诹〔询问〕善道，雅言〔正言〕之理：治。

3、通假字：阙〔通“缺〞当“缺点、疏漏〞讲〕漏。简〔通“检〞选拔〕拔

4、古今异义字：卑劣：身份卑微，出身鄙野。今指品质低劣、下流。

由是感谢：感动振奋。今意指冲动感。痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。

开：扩大。今指商店开场营业。

5、一字多义：是以先帝简拔以遗〔wèi〕陛下。〔给予〕深追先帝遗〔yí〕诏〔指死去

的人留下的〕

恐托付不效。〔成效〕。不效〔效果〕那么治臣之罪

6、特殊用法：之秋：时。恢弘：这里指动词，意思是发扬扩大。猥〔这里指：降低身份〕

自。良实：这里指善良、老实的人。驽〔劣马〕钝〔刀锋不锋利〕比喻才能平庸，是诸亮

自谦的话。

7、成语与名句：妄自菲薄。三顾茅庐。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

受任于败军之际，奉命于危难之间。

8、翻译重点句子：

〔1〕先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民

生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。

〔2〕宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。假设有作奸犯科与为忠善者，

翻译：宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中

或府中而异。

〔3〕亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓翻译：亲

近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

〔4〕此悉贞良死节之臣，翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

〔5〕臣本布衣，躬耕于，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，

三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

翻译：我本是个平民，在郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显

贵。先帝不介意我身份卑微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征

询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而容许为先帝奔波效力。

〔6〕受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

翻译：在战事失败的时候我承受了任命，在危机患难期间我受到委任。

〔7〕先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。

翻译：先帝知道我慎重小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。

〔8〕此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职

责本分。

〔9〕愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效那么治臣之罪，以告先帝在天之灵。

翻译：希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先

帝在天之灵。

〔10〕不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的

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道路啊！

钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；

〔8〕作者向后主提出的三条建议是：①开圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜

异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚,亲贤远佞。)

〔9〕诸亮给禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。

〔10〕在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：

“受任于败军之际，奉命于危难之间〞。

〔11〕《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今

天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。

〔12〕表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

〔13〕诸亮在《出师表》中写出自己在备“三顾茅庐〞前躬耕时心态的句子是：苟全性命于

乱世，不求闻达于诸侯。

〔14〕述作者临危受命的千古名句是。受任于败军之际，奉命于危难之间；

〔15〕通过比照写出先后汉兴隆与衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。〔2002年省中考填空题〕

〔16〕诸亮在备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随备创业。他在《出师表》中写到：

受任于败军之际，奉命于危难之间。

〔17〕诸亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源与思想根底的语

句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。

〔18〕严明赏罚的句子是〔宫中府中〕，〔俱为一体，〕。〔陟罚臧否〕，〔不宜异同〕。

8、桃花源记——东晋渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，

芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复

行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其

中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并恰然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要〔yāo〕还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，

咸来问讯。自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间。问今是何世，乃

不知有汉，无论晋。此人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延其家，皆出酒食。停数日，辞

去。此中人语云：“缺乏为外人道也。〞

既出，得其船，便扶向路，处处志之。与郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻

向所志，遂迷，不复得路。

子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【翻译】

东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。

突然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜

艳美丽，落花纷纷。渔人非常惊讶。再往前走，想走到这林子的尽头。

(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好似有光

似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，

突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和

桑树竹子之类。田间小路，交织相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳

作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地答复了他。(那人)

就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打

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听消息。(他们)说祖先(为了)躲避时的祸乱，带着妻子儿女与乡邻来到这与人世隔绝的地方，

不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有

过汉朝．更不必说晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，<他们听罢)都感慨惋

惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告

辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。〞

(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，〔一路上〕处处做了记号。回到郡里，

去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，

再也没找到路。

子骥，是高尚的名士；听到这件事，快乐地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没

有问路访求(桃花源)的人了。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，

芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿

佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨

然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发

垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中

人语云：“缺乏为外人道也。〞既出，得其船，便扶向路，处处志之。与郡下，诣太守，说

如此。太守即遣人随其往台，寻向所志，遂迷，不复得路。

子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1、渊明，朝代：晋宋诗人，散文家。本文选自《渊明集》。还学过他的文章有

《归园田居》〔其三〕《饮酒》《五柳先生传》等

2、文章知识：〔1〕线索：渔人〔武陵人〕，进出桃花源的行踪为线索。发现——访问——

离开——再寻，贯穿起来。〔2〕顺序：时间先后

3、重点字词、〔1〕通假字：要通“邀〞，邀请。

〔2〕古今异议：交通，交织相通。无论：不要说，要不必说。

妻子：妻子和儿女。绝境：与世隔绝之地。鲜美：鲜艳美丽

〔3〕一字多义：志：处之志之；标记，寻向所志。

〔4〕重点词：欲穷其林穷：穷尽。具答之具：详尽。悉如外人，全部、完全。

咸来问讯咸，都。黄发〔老人〕垂髫〔小孩〕，并怡然自乐，都。

4、成语：〔1〕世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指

虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

〔2〕豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理

突然悟出道理而感觉明朗。

〔3〕无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。

〔4〕落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的风

光。也指花儿凋的暮春天气。

5、理解背诵；〔1〕本文中描绘桃花林中草美花繁〔桃花林奇异景象〕的语句是芳草鲜美，

落英缤纷。

〔2〕本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜

美，落英缤纷，

〔3〕本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹

之属。

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〔4〕本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，

男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。

〔5〕本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况〔或：描写老人和小孩神情〕的

句子黄发垂髻。并怡然自乐。

〔6〕本文最能表达桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。

〔7〕本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有

汉，无论晋。

〔8〕交代桃源人来历的句子：自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

6、思考、〔1〕本文中第三段描写了桃花源人社会风气的哪两个方面？〔简答〕：生活幸福；

民风淳朴。

〔2〕本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，

寻病终。

〔3〕从文章那些地方知道容是虚构的：从“桃源世界〞，结果“不复得路〞，而后“无人

问津〞可知。

〔4〕虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社

会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广阔劳动人民对美好生活的向往和对理想

社会的追求。

〔5〕作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它表达了人们的追求和向往，也反映出人们

对现实的不满与对抗。

7、讨论、答复以下问题

1、为什么“此中人语云：‘缺乏为外人道也’〞？〔设下悬念,使故事更加离奇〕

2、“桃花源〞是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？

〔为了寄托自己的政治理想，反映广阔人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活〕

3、渔人离开桃源后，还写太守与子骥先后探访未果的情形的作用是什么？

〔①增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界〕

【注释】

为：作为。缘：沿着，顺着行：行船。远近：偏义副词，这里指远。忽逢：突然遇到。

夹岸：夹着两岸生长。杂：别的，其它的。芳：泛指花卉。鲜美：鲜嫩美丽。

落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。

异：对……感到惊讶欲：想要。穷：走完。

林尽水源：桃林在溪水发源处就没有了。便：于是，就。得：看见。仿佛：好似。

假设：好似。舍：放弃。初：起初，刚开场。才：仅仅。通：通过。

复：又。行：行走。豁然开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：宽阔。舍：房屋。

俨然：整齐的样子。之：助词，起语法作用，无实意。属：类。

阡陌交通：田间小路交织相通。交通，交织相通。

鸡犬相闻：〔村落间〕可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

种作：耕种劳作。悉：全，都。并：都。怡然：愉快、快乐的样子。

乃〔乃大惊的乃〕：于是，就。大：很，非常。从来：从……地方来。具：详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。要：通“邀〞，邀请。咸：副词，都，全讯：消息。

问讯：询问消息。云：说。先世：祖先。妻子：指妻子、儿女。邑人：同乡的人。乡邻。

率：率领。绝境：与世隔绝的地方。复：再，又。间隔：隔绝今：现在。

乃〔乃不知有汉的乃〕：竟然。无论：不必说。〔古今异义〕延至：邀请到。〔延，邀请。〕

为：给。具言：详细地说。〔具：详细、具体。〕叹惋：感慨、惋惜。停：停留。辞：告辞。

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去：离开语：对……说，告诉。缺乏：不值得。为：介词，向、对。

便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。

处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。

与：到达。诣：拜访。如此：像这样。即：立即，马上。

遣：派遣。寻向所志：寻找原先所做的标记。所志，所做的标记。志:标记。向：原来的。

遂：最终。复：再。得：找到。高尚：品德高尚。欣然：快乐的样子。规：计划，打算。

未果：没实现。果：实现。寻：不久。终：死亡。问津：探访，访求。

【一词多义】

寻：①寻向所志：寻找②寻病终：不久

舍：①便舍船：离开②屋舍俨然：房屋

中：①中无杂树：中间②晋太元中：年间③其中往来种作：里面

志：①处处志之：做记号②寻向所志：所做的标记

之：①忘路之远近：的②闻之，欣然规往：这件事

③处处志之：音节助词，无意④渔人甚异之：代词,"这种景况"

为：①武陵人捕鱼为业：作为②缺乏为外人道也：对，向

遂：①遂迷，不复得路：最终②遂与外人间隔：于是

得：①便得一山：看见②得其船：找到

闻：①鸡犬相闻：听见②闻有此人：听说

其①欲穷其林：这②其中往来种作：代词，代桃花源③余人各复延至其家：自己的

【通假字】

“要〞通“邀〞，邀请“志〞通“记〞，做标记

“缘〞通“沿〞，沿着。“具〞通“俱〞，完全，详尽

9、《答中书书》

原文:山川之美，古来共谈。顶峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇

者。

译文:山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的顶峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两

岸悬崖峭壁，在下各种荣耀交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱茏。每当早

晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当黄昏，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞

相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《答中书书》知识梳理

一、文学常识

本文作者弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁〔朝代〕著名文学家、思想家、医药家被称为

山中宰相，著有《隐居集》。书即书信

二、重点字词

课本第194——195页重点注释

三、重点句子翻译。

1、顶峰入云，清流见底译：

2、两岸石壁，五色交辉译：

3、青林翠竹，四时俱备译：

4、晓雾将歇，猿鸟乱鸣译

5、夕日欲颓，沉鳞竞跃译：

6、自康乐以来，未复有能与其奇者译：

四、理解性默写

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1、总领全文的句子：山川之美，古来共谈。

2、俯视的句子：清流见底。仰视的句子：顶峰入云。平视的句子：两岸石壁，五色交辉。青林

翠竹，四时俱备。

3、讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时

具备。

4、描写晨景的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。描写黄昏风光的句子：夕日欲颓，沉鳞竞跃

5、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，

猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

6、表现作者自豪之情的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者。

7、最能表达作者思想感情的语句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

五、课文理解

1、本文表达了作者什么思想感情

答：表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

2、全文抓住哪一个字去写？共描写了哪些景物？这些景物有哪些特点？

答：①“美〞字

②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼

③有静有动，有声有色。

3、文中所提到的“康乐〞是指谁？作者举他有什么深意？

答：灵运；说明能够欣赏领略山川之美的人很少，表现作者的自得之情。

4、“猿鸟乱鸣〞一句中的“乱〞字用得好，好在哪里？

答：它写出了“鸣〞的状态，写出了晨景的热烈欢腾的气氛

5、沉鳞竞跃〞一句中的“竞〞字用得也好，好在哪里？

答：它写出“跃〞的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。

6、作者描写景物有什么特点？这样写有什么好处？

《答中书书》复习题〔含答案〕

一根底知识

1．根据课文填空并解释字词。

两岸石壁，五色〔〕：________________晓雾将〔〕：________________〔〕竞跃：

________________未复有能〔〕其奇者：________________

2.解释加下划线的字词

①四时俱备〔〕②晓雾将歇〔〕③夕日欲颓〔〕④沉鳞竞跃：⑤念无与为乐者：⑥未

复有能与其奇者：

3.解释以下各组

一词多义现象

〔1〕、欲：夕日欲颓〔〕实是欲界之仙都〔〕欲穷其林〔〕

〔2〕、与：未复有能与其奇者〔〕念无与为乐者〔〕相与步中庭

〔〕选贤与能〔〕

4.文学常识填空

《答中书书》的作者是________，字通明，号________

。题目中的第二个“书〞字的意思是________。

5.下边两个句子各用了什么修辞手法？

(1)顶峰入云，清流见底。(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。

6.判断以下说法的正确与否，对的打“√〞，错的打“×〞。

A“月色入户〞把月光拟人化，写得自然而生动。月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动

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地与他作伴，有意慰藉我们这位失意的诗人。〔〕

B．“念无与为乐者〞写出作者被贬期间难寻知己，迫不得已才去找了一下正好也睡不着的叫

怀民的人。〔〕

C．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。〞短短三句话，没有写一个月字，却

无处不是皎洁的月光。作者采用的是动静结合，正面形容与侧面衬托相结合的方法。〔〕

D．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。〞寥寥数语，感慨深长。它包含着作

者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的心情。〔〕

7.翻译以下句子。

〔1〕两岸石壁，五色交辉。〔2〕晓雾将歇，猿鸟乱鸣。〔3〕实是欲界之仙都。〔4〕青林

翠竹，四时俱备。〔5〕夕日欲颓，沉鳞竞跃。〔6〕自康乐以来，未复有能与其奇者

.二.课文理解题。

1、《答中书书》中总领全文的句子是：

2、《答中书书》中竭力描写山之高、水之净、境界清新的句子是：

3、文中的静景是：文中的动景是：

4、文中对这幅清丽自然、有声有色的江南山水画的赞美之句是：

5、文中感慨世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折的表达作者清高的句子：

6、“山川之美，古来共谈〞含作者什么感情？

7、运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是

8、讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是

9、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是

10、最能表达作者思想感情的语句是

11、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。〞表达了作者怎样的思想感情？

12、《答中书书》表达了作者怎样的思想感情？

答：

【参考答案】

一.1、交辉：交相辉映。歇：消散。．沉鳞：潜游在水中的鱼。与：参与，这里指欣赏。

2.①四季②早晨③坠落④潜游在水中的鱼⑤考虑、想到⑥参与，这里指欣赏

3、1、将要；欲望；想要2、参与，这里指欣赏；和，连词；3、通“举〞，推荐，选拔

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4、弘景；华阳隐居；信5..(1)对偶(2)对偶，借代

6.A．√B．×C．√D．√

7.〔1〕两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

〔2〕早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声杂乱无章。(交织在一起)

〔3〕实在是人间天堂。

〔4〕苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱茏。

〔5〕每当黄昏，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。

〔6〕自从灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

二、

1、山川之美，古来共谈。

2、顶峰入云，清流见底

3、静景：顶峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。动景：晓雾将

歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

4、实是欲界之仙都。

5、自康乐以来，未复有能与其奇者。

6有高雅情怀的自豪感以与期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。

7“顶峰入云，清流见底〞

8两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。

9晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

10实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

11表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与公比肩之意溢于言

表。

12.表达了作者对秀美山川的热爱和赞美之情。

10、《马说》

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗〔zhǐ〕辱于

奴隶人之手，骈〔pián〕死于槽〔cáo〕枥〔lì〕之间，不以千里称也。

马之千里者，一食〔shi〕或尽粟〔sù〕一石〔dàn〕。食〔sì〕马者不知其能千里而食〔sì〕

也。是马也，虽有千里之能，食〔shí〕不饱，力缺乏，才美不外见〔xiàn〕，且欲与常马等

不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食〔sì〕之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！〞

呜呼！其真无马邪〔yé〕？其真不知马也。

译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵

的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来

喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力缺乏，才能和美好的素质不能显现出来，想

要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿

起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!〞唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别

千里马吧!

《马说》知识汇总

一、文学常识：本文是唐代著名文学家愈的一篇文章，原为愈所作《杂说》的第四篇。“说〞

是古代的一种议论文体，用以述作者对社会上某些问题的观点。愈〔768～824〕，字退之，河

河阳〔今孟县〕人。唐代古文运动的倡导者，宋代轼称他“文起八代之衰〞，明人推他为“唐

宋八大家〞之首，与柳宗元并称“柳〞，有“文章巨公〞和“百代文宗〞之名，著有《昌黎集》

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四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。本文选自《愈文选》。

二、按课文原句填空:

1、提醒伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。〔领起全文作用〕

2、千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

3、千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。

4、千里马被埋没的直接原因〔不能日行千里的原因〕：食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与

常马等不可得。

5、食马者“不知马〞的具体表现〔刻画食马者愚妄浅薄的形象〕是：策之不以其道，食之不

能尽其材，鸣之而不能通其意。

6、全文的主旨句：其真不知马也。

7、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。〞由此我们可想到《马说》

的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。〞

三、注音：

祇〔zhǐ〕骈(pián)死槽(cáo)枥(lì)尽粟〔sù〕一石〔dàn〕

四、解释词语：〔一〕通假字：

(1)才美不外见:“见〞通“现〞，显现、表现。

(2)食之不能尽其材:“食〞通“饲〞饲养；“材〞通“才〞，才能。

(3)其真无马邪:“邪〞通“耶〞,表示疑问,相当于“吗〞。

〔二〕一词多义：

1.之、虽有千里之能：的。马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。策之不以其道：代

词，它，在本文中代指千里马。鸣之而不能通其意：音节助词，不译。食之不能尽其才：代词，

它，在本文中代指千里马。

2、能、虽有千里之能：才能，能力。安求其能千里也：能够。

3.策、策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。执策而临之：马鞭。、

4.、而、鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。执策而临之：连词，表修饰。食马者不知

其能千里而食也：连词，表承接。

5.食、一食或尽粟一石：吃，动词。食之不能尽其材：通“饲〞喂养，动词。

6.虽故虽有名马：即使。虽有千里之能：虽然。

7.其安求其能千里也：代词，代“千里马〞。食之不能尽其材：代词，代千里马的。其真

无马邪:难道，表反问，加强语气。其真不知马也：表推测，“恐怕〞。策之不以其道：代词，

代驱赶千里马的。

8.以不以千里称也：把，用。

策之不以其道：按照。

9尽：一食或尽粟一石：吃尽。食之不能尽其材：竭尽。

〔三〕重点实词：

1、祇：只是。2、辱：受辱没3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。4、称：著称。5、一食：

吃一顿。6、或：有时。尽：吃尽。7、才美：才能和优点。8、且：犹，尚且。

9、等：等同，一样。10、道：正确的方法。11、鸣：嘶鸣。12、通：通晓。13、执：拿着。

14、临：面对。15、知：识别，了解

五、翻译句子：

1、世有伯乐，然后有千里马。——世间有了伯乐，然后才有了千里马。

2、千里马常有，而伯乐不常有。——千里马经常有，可是伯乐却不经常有。

3、故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈〔pián〕死于槽〔cáo〕枥〔lì〕之间，不以千里称

也。——所以即使有了名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，〔和普通的马〕一同死在槽

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枥之间，不以千里马著称。

4、马之千里者，一食〔shí〕或尽粟一石。——能日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。

5、食〔sì〕马者不知其能千里而食〔sì〕也。——喂马的人不懂得〔要根据〕它能〔日行〕

千里〔的本领〕去喂养〔它〕。

6、是马也，虽有千里之能，食〔shí〕不饱，力缺乏，才美不外见〔xiàn〕，——这样的马，

即使有日行千里的才能，吃不饱，力气缺乏，〔它的〕才能和优点不能表现在外面。

7、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？——想要跟普通马一样尚且办不到，〔又〕怎么能

要求它能够日行千里呢？

8、策之不以其道，食〔sì〕之不能尽其材，鸣之而不能通其意，——驱使它，不按照〔驱使

千里马〕的正确方法，喂养马，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的

意思。

9、执策而临之，曰：“天下无马！〞——拿着鞭子，面对着千里马说：“天下没有千里马！〞

10、呜呼！其真无马邪〔yé〕？其真不知马也!——唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们

真的不能识别千里马啊!

六、问题探究：

1、文章主旨〔或作者情感〕：本文托物寓意，作者借千里马被埋没的悲惨遭遇，寄托自己怀才

不遇、壮志难酬的愤懑之情，以与对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈控诉。

2、本文采用的写法是托物寓意。文中的“伯乐〞是比喻能识别人才的人；“千里马〞是比喻人

才；“食马者〞是比喻埋没人才、摧残人才的封建统治者。

3、各用一句话概括各段段意。

参考答案：第一段：说明伯乐对千里马命运的决定作用。

第二段：提醒千里马被埋没的根本原因。

第三段：总结全文，着力写“食马者〞的愚妄。

4、找出文中描写“食马者〞平庸、愚妄浅薄的语句，并说明其所用的修辞方法有作用?

参考答案：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲

讽，把“食马者〞的平庸无能写得淋漓尽致，增强了语言的气势。

5、在当今社会，你认为“千里马〞应该具备怎样的素质?

参考答案：首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。其次应该具有丰富的专业知识，

这样你于能在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。

6、对于人才，有人主“待遇留人〞假设你是一个部门的领导者，你将采取什么方法把人才留住？

并简要说明理由？

参考答案：尊重人才，给他们施展的空间，让他们爱这里并愿意留在这里工作和开展。

7、古往今来，曾有多少卓有才华的仁人志士被封建统治者埋没甚至迫害过，这些人

也由衷地发出了无言的感慨。试举两例。

11、《三峡》

原文:自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦

月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘

奔御风，不以疾也。春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝巘〔yǎn〕多生怪柏，悬泉瀑布，

飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷

传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！〞

翻译：在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像

屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏天，江水

漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有时皇上的命令要紧急

传达，早晨从白帝城出发，黄昏就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，

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驾着风，也不如船行的快啊。每到春季和冬季，白色的急流，盘旋着清波，碧绿的潭水，映出

了〔山石林木〕的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，

水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清

凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀

婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。〞

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔

御风不以疾也。

春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。〞1、文学常识：郦道元，北著名地理学家、

散文家。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。

2、实词：自：从。空谷传响：回声襄：漫上。漱，这里是冲刷的意思。

沿：顺流而下。溯：逆流而上。御：驾。献：山峰。

良：实在、真。肃：寂静。属：连续。引：延长。

绝：消失。素；白色旦；早晨。漱，这里是冲荡的意思。

嶂：像屏障一样的高山。朝：早晨。清荣峻茂

曦月：，月亮。曦，早晨的，这里指。。

3、特殊用法：奔：飞奔的马。湍：急流的水。三声：几声。三，这里不是确数

4、区别：属：属引凄异〔连续〕绝：久绝〔消失〕。自三峡……〔从〕

有良田美池桑竹之属〔类〕绝献〔山峰〕：极自非……〔如果〕

属予作文以记之〔嘱咐〕。阻绝：断

5、通假字：阙；同“缺〞，中断。

6、重点句翻译：自非亭午夜分不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝，虽乘奔御风不以疾也。

素湍绿潭，回清倒影，：白色的急流，盘旋着清波，碧绿的深水，映出了〔山石林木的〕的

倒影。

常有高猿长啸，属引凄异

7、理解性背诵：

1〕写山连绵不断〔长〕的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

2〕写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。从侧面衬托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜

分不见曦月。

3〕写夏水的句子：〔1〕写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

〔2〕写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

4〕写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。

5〕衬托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。

6〕引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。〞〔引

用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛〕

7、结构。结构：文章先总写三峡地貌，〔总写〕〔第一段〕，再写三峡四季壮丽风光，〔分

写〕〔第二段〕

8、文章表现作者怎样的思想感情：表现作者对祖国山水的热爱之情。

9、运用：〔1〕2003年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315〞高峡出平湖的壮丽景象，郦

道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。〞的三峡秋日的凄凉景象将

一去不复返。

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〔2〕由白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。〞这一诗句，你想到《三峡》中与此意

境一样的句子是：朝发白帝，暮到江陵。

10、探讨：〔1〕文章为何先写夏而后写春冬、秋，春冬为何放在一起写？

〔2〕文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？〔写山的特点，为写水设置

了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。〕

11、欣赏：

〔1〕你喜欢文中那一点？说出喜欢的原因。如；用词精当，趣；表愉快心情。或引用渔歌

起反衬作用。

〔2〕本文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。

〔如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪

浪飞溅，故以“素〞字修饰“湍〞，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿〞字修饰“潭〞字。

飞漱其间。的“飞〞字。答：“飞〞形象一写出了瀑布从天而降，落下深谷的气势。〕

12、《陋室铭》

原文山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

诸庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？〞

译文：山不在于上下，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚〔就不感到简陋了〕。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧

绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的

没有知识浅薄的人。〔闲时〕可以用来〔可以：可以用来。〕弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。〔我的陋室真比得上〕当年诸亮

的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“〔既有君子住在里头〕又有什么简陋呢？〞

注释

山不在〔1〕高，有仙那么名〔2〕，水不在深，有龙那么灵〔3〕。斯〔4〕是陋室，惟〔5〕

吾德馨〔6〕。苔痕上〔7〕阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒〔8〕，往来无白丁〔9〕。可以调

素琴〔10〕，阅金经〔11〕。无丝竹〔12〕之〔19〕乱耳〔13〕，无案牍〔14〕之劳形〔15〕。

〔16〕诸庐〔17〕，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有〔18〕？〞

注解

〔1〕在：在乎、在于，动词。

〔2〕名：名词作动词，著名。

〔3〕灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

〔4〕斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

〔5〕惟：只有，只要，唯独。

〔6〕惟吾德馨：只是我的品德好〔就不觉得有什么简陋的了〕。德馨:品德高尚。馨，散布

得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。

〔8〕鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪〞大。儒：旧指读

书人。

〔9〕白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

〔10〕调〔tiáo〕素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

〔11〕金经：泛指佛经。

〔12〕丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝〞指弦乐器，“竹〞这管乐器。这里指奏

乐的声音。

〔13〕乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。

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〔14〕案牍〔dú〕：官府的公文。

〔15〕劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。

〔16〕：地名，今省市西。诸亮在出山之前，曾在卧龙岗中隐居躬耕。

〔17〕诸庐，西蜀子云亭：有诸亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸庐和子云

亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，

著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居郡隆中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡人。芦，

简陋的小屋子。

〔18〕何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何

陋〞。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋

之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有〞，

兼含着“君子之居〞的意思。此处引用孔子的话证“陋室〞说明“有德者居之，那么陋室不陋。〞

与前文“斯是陋室，惟吾德馨〞遥相照应。把个"陋"字彻底翻了过来，到达"不陋"的最完美的

境界，这是全文的点睛之笔。突出说明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

〔19〕入：这里是“映入〞的意思。

〔20〕之：助词，定语“乱耳〞后置的标志。

①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：诸庐，西蜀子云亭。

⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：诸庐，西蜀

子云亭。

⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙

那么灵。

13、《小石潭记》

原文:从小丘西行百二十步,隔篁〔huáng〕竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小

潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻〔chí〕,为屿〔yǔ〕,为嵁〔kān〕为岩.青

树翠蔓〔màn〕,蒙络摇缀,参(cēn)差(cī)披拂.

潭中鱼可百许头,皆假设空游无所依.日光下澈,影布石上,佁〔yǐ〕然不动；俶〔chù〕尔

远逝,往来翕〔xī〕忽,似与游者相乐.

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差(cī)互,不可知其源.

坐潭上,四面竹树环合,寂寥〔liáo〕无人,凄神寒骨,悄〔qiǎo〕怆〔chuàng〕幽邃〔su

ì〕.以其境过清,不可久居,乃记之而去.

同游者,吴武陵,龚〔gōng〕古,余弟宗玄.隶〔lì〕而从者,氏二小生：曰恕己,曰奉壹

潭中的鱼大约有一百来条,都好似在空中游动,没有任何依靠.直照到水底,鱼的影子映在水

底的石上.鱼儿呆呆地一动不动,突然向远处游去,来来往往,轻快敏捷的样子,好似和游玩的人

互相取乐

向小石潭的西南方望去,看到溪身像北斗星那样曲折,水流像蛇一样蜿蜒前行,时隐时现.两

岸的地势像狗的牙齿那样相互交织,不能知道溪水的源头.

我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静凄清很少有人来.使人心情凄凉,寒气入骨,寂

静而且幽深,弥漫着忧伤的气息.因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是就把当时的情景记

下来便离去了.

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1、字词：

水尤清冽：尤，格外;清冽，清凉。以其境过清：清，凄清。

怡然：呆呆的样子。坻：水中的高地。

屿：小岛。嵁：不平的岩石。

蒙络：遮掩缠绕。可百许头：可，大约

俶尔：突然，突然。犬牙：像狗牙一样。

翕忽：轻快敏捷的样子。悄怆：忧伤的样子。

2、翻译：

(1)日光下澈，影布石上

译：往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在石底上，

(2)佁然不动，傲尔远逝，往来翕忽。

译：呆呆的，一动不动，突然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷。

(3)其岸势犬牙差互，不可知其源。

译;两岸的形状像犬牙的交织着，看不出溪水的源头在哪里。

(4)以其境过清，不可久居。

译：因为环境过于冷清，不能长时间地呆下去。

(5)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

译：青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结、参差不齐，随风飘荡。

(6)其岸势犬牙差互，不可知其源。

译：两岸的形状像犬牙似的交织着，看不出溪水的源头在哪里。

⑺斗折蛇行，明灭可见。

译：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

3、问答题：

8.文章是按什么顺序来写的?写出了小石潭什么特点?整体感受是什么?

答：发现小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中气氛。

小石潭的特点：幽静。感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。

9.第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛?反映了作者怎

样的心情?

答：描写了小石潭幽深冷寂的风光和气氛。作者竭力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵

里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉

的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志

文人的痛苦心情。

10.选文写景但又处处融入了作者的感情。文中表现作者感情的句子有哪些?作者寄情山水感受

到自然的乐趣，这和全文的感情基调是统一的吗?请谈谈原因。

答：(1)“似与游者相乐〞“凄神寒骨，悄怆幽邃〞。

(2)是统一的。作者寄情山水，是为了摆脱政治上的失意，生活中的抑郁之情，他感到自然间的

乐趣，心情也变得欢快起来，但这种欢乐是暂时的，转瞬即逝，它恰恰是作者无法摆脱的压抑

心情的反衬，跟全文忧伤凄苦的基调形成了对立统一，从而更有力地提醒了痛苦的深度。

11.为了开展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章容为该景点写一那么简介。

答：示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十

分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的

优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。

三、句子翻译。

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1.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步的

样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是快乐。

2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小

潭，潭水特别清澈。

3.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不

齐，随风飘动。

4.潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依。日光下澈，影布石上潭中游鱼约有一百来条，都好象

在空中游动，没有什么依靠似的。直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动

5.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，

又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

6.其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形势象犬牙般交织参差，无法看到水的源头。

7.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有

人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

8.以其境过清，不可久居，乃记之而去。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把

当时的情景记下来便离去了。

三、问答题

1、作者是怎样发现小石潭的？请用原文答复隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

2、小石潭的全貌是怎样的？

卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

3、游鱼和潭水有什么特点？

潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽

4、作者是怎样描写潭上景物的？

四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

5、作者抒写在潭上所见到的景物，突出了怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？幽深冷寂的气

氛，作者竭力描写小石潭的幽静，把景物跟心情结合起来，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心

境。

6、本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了“小石潭〞的什么特点？本文是按游览的先后顺

序来写景抒情的，具体：发现小石潭----潭中景物----小潭源流----潭中气氛。文中突出地表

现了“小石潭〞幽静的特点，具体为：石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄清的特点。整体

感受是幽深冷寂，孤凄悲凉。

7、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？

清、澄。侧面描写，通过写游鱼、、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水

8、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？抓住溪

身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，

这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确

地抓住了景物的特征。

9、文章前面写“心乐之〞，后面又写“悄怆幽邃〞，这“一乐一忧〞似难相容，该如何理解？

结合写作背景，作简要说明。乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤

懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕

竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。

10、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃〞表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？

孤独忧伤〔寂寞处境中悲凉凄苦的心情〕。这是全文提醒的主旨，画龙点睛的句子。

它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。

11、本文第一段描写小石潭的概貌，采用了________的手法；第二段写潭水和游鱼，那么变换

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为________的手法；第三段写潭水来源与岸势，多用________辞格，摹形状貌，形象逼真。答：

移步换景；定点特写；比喻〕

12、文中描写小石潭的________等景物，突出了小石潭________的特点，全文寓情于景，抒发

了作者在寂寞处境中________的情感。山石、潭水、树蔓、游鱼、溪流、岸势，清幽、明丽、

深远，悲凉凄苦〕

13、课文抓住了小石潭什么特点？幽静。

14、作者对小石潭的整体感受是什么？幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。

5.本文的中心思想是什么？本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不

同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己

有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。

14、《楼记》仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修楼，增其旧制，

刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象

万千。此那么楼之大观也。前人之述备矣。然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，

览物之情，得无异乎？

假设夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯

倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，那么有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲

者矣。

至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁

郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，

那么有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高那么忧

其民；处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰“先天下之忧

而忧，后天下之乐而乐〞乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

〔1〕选自《文正公集》〔《四部丛刊》本〕。楼在西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都

督鲁肃的阅兵台。仲淹〔989-1052〕，字希文，〞谥号“文正，世称文正公，吴县〔现〕人，

北宋政治家、文学家、军事家。〔2〕庆历四年：1044年。庆历，宋仁宗祯的年号。本文

句末中的“时六年〞，指庆历六年〔1046〕，点名作文的时间。〔3〕滕子京谪守巴陵郡：

滕子京降职到岳州做太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏

降职或远调。守，指做州郡的长官。汉朝“守某郡〞，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应

说“知某州〞。巴陵郡：即岳州。“守巴陵郡〞就是“知岳州〞。治所在现在。〔4〕越

明年：到了第二年，就是庆历五年〔1045〕。越，与，到。〔5〕政通人和：政事顺利，

百姓和乐。和，和乐。这是赞美滕子京的话。〔6〕百废具兴：各种荒废了的事业都兴办

起来了。废，荒废。具，同俱，全，皆。兴，兴办〔7〕乃重修楼，增其旧制：乃，于是。

增，扩大。旧制：原有的建筑规模。〔8〕属〔zhǔ〕予〔yú〕作文以记之：属，通“嘱〞，

嘱托。作文，写文章。以，用来

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；

此那么楼之大观也，前人之述备矣。然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物

之情，得无异乎？

〔9〕予观夫巴陵胜状：夫，那。胜状，胜景，优美的风光。〔10〕衔(xián)远山,吞长

江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤〔shāng〕：水势浩大的样子。汤汤，水流大

而急。〔11〕横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。〔际、涯的区别：

际专指陆地边界，涯专指水的边界〕。〔12〕朝晖夕阴，气象万千：或早或晚〔一天里〕

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阴晴多变化，气象万千〔照译〕。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，暗。气象，景象。

万千，千变万化。〔13〕此那么楼之大观也：此，这。那么，就是。大观，宏伟的景象。

〔14〕前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋〞。备，

详尽。矣，语气词“了〞。之，的。〔15〕然那么北通巫峡：然那么：虽然如此，那么。

北：名词用作状语，向北。〔16〕南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。

湘水流入洞庭湖。南，向南。极，极点，此指直达。〔17〕迁客骚人，多会于此：迁客，

降职或远调的官吏。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚

集。于，在。此，这里。〔18〕览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概

会有不同吧？览，欣赏。得无……乎，莫非……吧。异：不同

假设夫淫雨〔有的教材写为“霪雨〞。〕霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，

山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，那么有去国怀乡，忧谗畏

讥，满目萧然，感极而悲者矣。

〔19〕假设夫霪雨霏霏：假设夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至假设〞用在

又一段话的开头引起另一层论述。“假设夫〞近似“像那〞。“至假设〞近似“至于〞“又如〞。

霪(yín)雨，连绵的雨。霏(fēi)霏(fēi)，雨〔或雪〕繁密的样子。〔20〕开：放晴。

〔21〕阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。浊，浑浊。排空，冲向天空。〔22〕日星隐曜：

太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光辉。〔23〕山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大

的山。潜，潜藏。形，形迹。〔24〕樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。

楫，桨。倾，倒下。〔25〕薄暮冥冥：黄昏天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。〔26〕

斯：这。〔27〕那么，就。有，产生。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，思念家乡，

担忧〔别人〕说坏话，惧怕〔别人〕批评指责〔自己〕。去，离开。国，国都。去国，离开国

都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。〔28〕满目萧然，

感极而悲者矣：萧然，凄凉的样子。感，感情。极，到极点。而，顺接连词。

至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青

青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，那么

有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。〔29〕至假设春和景明：春和，春风温暖。

景，日光。〔30〕波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，起伏。这里有“起〞、“动〞

的意思。〔31〕上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，一片。

万顷，极言其广。〔32〕沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，

时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。〔33〕岸芷汀兰：

岸上与小洲上的花草〔此句为互文〕。芷：香草的一种。汀：水边平地。〔34〕郁郁：形

容草木茂盛〔35〕而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。一，全。〔36〕

皓月千里：皎洁的月光一泻千里。〔37〕浮光跃金：在水面上的月光闪耀起金光。这是描

写月光照耀下的水波。〔38〕静影沉璧：明月沉入水中好似沉下一块玉璧。这是写无风时

水中的月影。璧，圆形的玉。〔39〕渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。〔40〕

何极：哪里有尽头。〔41〕心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。〔42〕

宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起；一作“皆〞。宠，荣耀。〔43〕把酒临风：端

酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，原指持、拿，此指端着。临，面对。〔44〕

洋洋：快乐得意的样子。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，那

么忧其民；处江湖之远，那么忧其君。是进亦忧，退亦忧；然那么何时而乐耶？其必曰“先天

下之忧而忧，后天下之乐而乐〞乎！噫！微斯人，吾谁与归！

〔45〕嗟夫：唉。〔46〕予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德

高尚的人。心，思想感情。〔47〕或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。

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或，近于“或许〞“也许〞的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。〔48〕不

以物喜，不以己悲：不因为外物〔好坏〕和自己〔得失〕而或喜或悲。〔此句为互文。〕以，

因为。〔49〕居庙堂之高那么忧其民：处在高高的庙堂上忧伤百姓，意思是在朝廷做官。

庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝庭。下文的“进〞，即指“居庙堂之高〞。〔50〕处江

湖之远那么忧其君：处在僻远的江湖间忧伤皇帝，意思是不在朝廷上做官。下文的“退〞，即

指“处江湖之远〞。之：定语后置的标志。〔51〕是：这样。〔52〕其必曰“先天

下之忧而忧，后天下之乐而乐〞乎〔欤〕：他一定会说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人

享乐之后才享乐〞吧。先，在……之前；后，在……之后。其：大概。必：一定。欤〔yú〕：

有版本作“乎〞。还有版本是"耶"〔53〕微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁一道呢？

微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归〞。归，归依。

参考译文：庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，

各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建楼，扩大它旧有的规模，把唐代名家和今人的

诗赋刻在上面，嘱我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好风光，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩

浩荡荡，宽广无边；或早或晚，阴晴变化，气象万千。这是楼盛大壮观的景象。前人的描述已

经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官吏和来往的诗人，

大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐

藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；黄昏的天色暗下

来了，虎在咆哮猿在悲啼。在这时登上这座楼啊，就会产生离开国都思念家乡，担忧诽谤、害

怕讥讽的情怀，〔会觉得〕满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。

到了春风温暖、明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲

上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿〔在水中〕畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛

并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，月影映入水

底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼啊，

就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的

欢乐啊。

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种表现的，为什么呢？

是由于不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂

上那么为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中，那么替君主担忧。这样他们进朝为官也忧虑，退

居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐

在后〞吧。啊！如果没有这样的人，我和谁志同道合呢？

《楼记》学习要点

同学们，有一位古人说过这样的话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞。知道这是谁

说的吗？对，是宋代著名的政治家、文学家仲淹。今天我们就来学习他的《楼记》，看看这句

话的由来。

首先默读课文全部注释，扫清字词障碍，再通读一遍课文，初步了解课文大意。

一、字

１、读准字的音

滕〔teng〕谪〔zhe〕郡〔jun〕赋(fu〕

淫〔yin〕霏〔fei〕冥〔min〕谗〔chan〕

芷〔zhi〕汤〔shang〕汀〔ding〕怡〔yi〕

编者注：“淫雨〞，有的教材写为“霪雨〞。

２、通假字

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百废具兴具：jù俱，全部。

属予作文以记之属：zhǔ嘱，嘱托。

二、解词

百废具兴兴：兴起。

属予作文以记之之：指重修楼这件事。

前人之述备矣备：完全、详尽。

学习本文

１、文章第一段记述了什么事？写了楼的什么？

记述作者撰写此文的理由：应滕子京的托付而撰写。这段写楼的重修、增刊。

２、这段为什么先写滕子京被贬谪降任以与他到任后卓有政绩？

作者特意先写滕子京被贬谪降任，这不仅是在记述此一事，更是暗写自己心对此之愤懑不平；

写滕子京到任后短期就有政绩，说明了作者深怀情谊对朋友称赞，慰勉。

从全文看，先记述此一事与后面的抒情议论有关系。假设无此，后文之抒情议论会显得淡

然无由。

３、第二段写什么？包含几层意思？

第二段描写登上楼看到的壮阔湖景，提出一个看法。这段包含两层意思：①“予观夫巴陵

胜状……大观也。〞描写登上楼看到的洞庭湖中的壮丽风光。那宽广无边的洞庭湖，包含远山，

吞容长江，湖水浩浩荡荡，漫漫无涯，早晨照耀，黄昏云翳笼罩，万般风光，美不胜收。②“前

人之述备矣……得无异乎？〞即景出意，提出看法，领起后文。“唐贤今人〞登临楼，欣赏湖

景，吟诗作赋，已是篇什丰富，描绘详尽；然而，负屈被贬的官员，坎坷失意的诗人，登楼观

览这“气象万千〞的湖景，能不自有感触，别出新章吗？这就引出文章后面的容。

４、第三段写什么？包含几层意思？这段容与上段有何联系？

第三段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象以与“迁客骚人〞登楼睹此的伤感心情。这段包含两

层意思：①“假设夫淫雨霏霏……虎啸猿啼。〞描写久雨阴晦，洞庭湖上风疾浪翻，满目萧瑟

凄凉的景象。②“登斯楼也……而悲者矣。〞描写“迁客骚人〞临此景而生伤感之情。

这段所写是上段所言“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎〞的一种情况。

５、第四段写什么？包含几层意思？本段的容与前文有何联系？

第四段写湖上春光明丽的欢快风光以与“迁客骚人〞登楼览之的喜悦心情。这段包含两层

意思：①“至假设春和景明……此乐何极！〞描写春光明媚，春风温暖，洞庭湖中一派明丽动

人的景象。②“登斯楼也……其喜洋洋者矣。〞描写“迁客骚人〞临此景而心旷神怡，然而乐

之情。

这段所写是前文所言“……得无异乎〞的另一种情况。

６、第五段写了什么？这段容为什么重要？

第五段直抒作者胸臆，砥砺友人同道。作者明言其人生志向、政治抱负〔以“古仁人〞为

楷模，忧国忧民〕，表露其博大襟怀、坚强意志〔“不以物喜，不以已悲〞、“先天下之忧而

忧，后天下之乐而乐〞〕。这段包含两层意思：①“嗟夫……后天下之乐而乐乎！〞展示“古

仁人〞高尚坚毅的思想品格。②“噫！微斯人，吾谁与归？〞明示志向，砥砺友人。

这段的容极为重要，全文主旨在此。前文言“迁客骚人〞之悲，之喜，是为了与本段所言

“古仁人之心〞作比照，以更加鲜明地肯定本段说明的以“古仁人〞为楷的诚笃主与坚决志向。

７、文中写了几种人的思想感情？作者属于哪一种？

三种人：因己而悲者；因物而喜者；不以物喜，不以己悲者。作者属于第三者。

８、全文说明的观点是什么？

说明观点为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞。

《楼记》在线测试

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１．文言词语中红色字读音都正确的选项是〔〕

Ａ．腊之〔là〕拂士〔bì〕宫阙〔què〕

Ｂ．琼楼〔qióng〕社稷〔jì〕啮人〔niè〕

Ｃ．假设夫〔fú〕绮户〔yǐ〕隳突〔huī〕

Ｄ．属予作文〔zhǔ〕谪守巴陵〔zhé〕数言欲亡〔shù〕

２．以下句中红色词语解释有误的一项为哪一项〔D〕

Ａ．连月不开〔放晴〕春和景〔日光〕明

Ｂ．长烟一〔全，都〕空把〔持，执〕酒临风

Ｃ．增其旧制〔规模〕去〔离开〕国怀乡

Ｄ．薄〔少〕暮冥冥吾谁与归〔返回〕

３．以下句中红色词语的意义、用法一样的一项为哪一项〔C〕

Ａ．予观夫巴陵胜状此那么楼之大观也

Ｂ．政通人和北通巫峡

Ｃ．前人之述备矣或异二者之为

Ｄ．不以物喜属予作文以记之

４．句子品析有误的一项为哪一项〔D〕

Ａ．“朝晖夕阴，气象万千〞运用比照、夸的修辞手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，

为下文具体写洞庭湖上一阴一晴景象作伏笔。

Ｂ．“衔远山，吞长江〞运用比较对偶的修辞手法，赋予洞庭湖以生命、以气势，把“远

山〞“长江〞跟洞庭湖的关系写得活灵活现，构成一幅动的画面。

Ｃ．“浮光跃金，静影沉璧〞运用比喻、对偶等修辞手法，把一动一静时的光影色态写得

十分生动形象，给人以美感。

Ｄ．“薄暮冥冥，虎啸猿啼〞是实写之景，渲染出一种悲凉凄惨的气氛，衬托了登楼者的

感伤之情。

５．以下说法有误的一项为哪一项〔C〕

Ａ．楼与滕王阁、黄鹤楼并称为“江南三大名楼〞。

Ｂ．《楼记》以作“记〞为名，借题发挥。

Ｃ．仲淹，字希文，谥号文正。“唐宋八大家〞之一。

Ｄ．“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头〞是一幅题楼的名联。

参考答案

1、Ｂ

解析：A项中正确读音应是“腊之〔xī〕〞；C项中正确读音是“绮户〔qǐ〕〞；D

项中正确读音应是“数言欲亡〔shuò〕〞。2、Ｄ

解析：Ｄ．薄〔迫近〕暮冥冥吾谁与归〔归依〕3、Ｃ

解析：Ａ．予观夫巴陵胜状〔看〕此那么楼之大观也〔雄伟景象〕

Ｂ．政通人和〔顺利〕北通巫峡〔通往，通向〕

Ｃ．前人之述备矣或异二者之为〔都是助词“的〞的意思。〕

Ｄ．不以物喜〔因为〕属予作文以记之〔来〕

4、Ｄ

解析：Ｄ．“薄暮冥冥，虎啸猿啼〞是虚写之景，渲染出一种悲凉凄惨的气氛，衬托了登

楼者的感伤之情。

5、Ｃ

解析：Ｃ．不是“唐宋八大家〞之一。

中考解析1、阅读《楼记》选段，完成问题。

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嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高那么

忧其民；处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰“先天下之

忧而忧，后天下之乐而乐〞乎。噫！微斯人，吾谁与归？

〔1〕本段表达作者远大政治抱负的一句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

〔2〕写出“不以物喜，不以己悲〞的意思。

答：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

〔3〕以下红色词语解释有误的一项为哪一项A．居庙堂之高〔指朝廷〕B．是进亦

忧，退亦忧〔这样〕

C．先天下之忧而忧〔然而〕D．予尝求古仁人之心〔的〕

【考点】：阅读文言文的综合能力【分析】：

〔1〕此题考察对选文容的理解。选文中表达作者远大政治抱负的句是：先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐。其中的“先〞、“后〞都是意动用法。

〔2〕此题考察句子的翻译。“不以物喜，不以己悲〞的意思是：不因外物〔好坏〕和自己

〔得失〕而或喜或悲。或：不因外物之忧、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲。

〔3〕答案为C项。此题考察词语的解释。C项“先天下之忧而忧〞中“而〞的意思并不是

转折连词“然而〞，应该是表示顺承的连词，可以译为“就〞。

2、翻译文言文句子，有错误的选项是〔〕

Ａ、曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？译文：并不能削平魁父这座小山，能把太行、

王屋〔两座山〕怎么样呢？

Ｂ、不以物喜，不以己悲；……

译文：不因为外物〔好坏〕和自己〔得失〕而或喜或悲；……

Ｃ、禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译文：禽兽的变化能有多少呢？不过是让人耻笑罢了。

Ｄ、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！译文：唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！

【考点】：重要语句的翻译

【分析】：答案为C项。句中的重要词语“变诈〞“笑〞等翻译不对，全句的正确翻译是：

禽兽的欺骗

手段能有多少呢？只〔给人〕增加笑料罢了。

《楼记》学习要点与能力训练、检测

一、学习要点

〔一〕课文分析：

《楼记》是北宋文学家仲淹应朋友滕子京之请，为他重新修建楼一事而做的记。楼在，与

滕王阁、黄鹤楼并称我国三大名楼，素有“洞庭天下水，天下楼〞之誉。不少文人墨客纷纷为

这座名楼题赠对联、吟歌赋诗，如孟浩然有诗写道“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，

波撼城。〞白也有诗言道“楼观尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。〞诗圣杜甫更是

直言“昔闻洞庭水，今上楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。〞的登楼之感。仲淹那么对楼作景物

描绘外，还别具匠心地融叙事、抒情和议论于描写中，使文章涵丰富而又意蕴无穷，因而也使

楼更加地声名大噪、闻名遐迩。

《楼记》一文的叙事、写景、抒情和议论是严密结合、

二、能力训练检测

1．给以下加红字注音

〔1〕谪守zhe〔2〕属予作文zhuyu〔3〕浩浩汤汤shangshang〔4〕

阴风怒号hao

〔5〕宠辱偕忘jie〔6〕日星隐曜yao〔7〕樯倾楫摧qiang〔8〕淫雨霏霏fei

fei

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〔9〕薄暮冥冥bo〔10〕岸芷汀兰zhiding

2．解释加红词语的含义

〔1〕越明年到了〔2〕百废具兴通“俱〞全〔3〕属予作文通“嘱〞嘱托〔4〕

巴陵胜状壮观景象〔5〕朝晖夕阴光辉〔6〕连月不开放晴〔7〕薄暮冥冥少〔8〕

去国怀乡离开〔9〕锦鳞游泳美丽的鱼〔10〕长烟一空都〔11〕不以物喜因为〔12〕

此乐何极多么〔13〕宠辱偕忘同“皆〞都〔14〕把酒临风把，持这里指端〔15〕微斯

人〔16〕予尝求古仁人之心常常想知道

3．用现代汉语说说以下句子的意思

〔1〕乃重修楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

于是重新修建楼，增大以前的规模，讲唐朝和现在的诗刻在上面

〔2〕衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

衔接着远处的大山，气吞长江，浩浩荡荡，看不到边际。早上和晚上的气候变化地非常快〔3〕

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

被贬到这的官员和诗人，都相会在此地，每个人看东西的心情，也许都不一样吧！

〔4〕阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸

猿啼。

风吹地很大，大浪似乎打到了空中，太阳和星星时隐时现，大山也藏了起来；商人和旅客都无

法前行，船的桅杆和船桨都要断了，有薄雾笼罩的黄昏显得十分昏暗，老虎在咆哮，猿猴在啼

叫

〔5〕那么有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

那么有离开国都思念家乡，担忧别人的谗言，畏惧他人的嘲笑，满脸地迷茫，让人感到非常的

悲伤。

〔6〕至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，

郁郁青青。

至于到了春天，湖面很少有波涛，湖面和天色融为一体，碧绿的湖水连绵几万顷；沙洲上的鸥

鸟飞翔，美丽的鱼在水里游泳，岸上和小洲上的兰化，显得郁郁葱葱

〔7〕长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

长长的炊烟盖满整个天空，皎洁月光照耀着千里的，水面上闪烁着月光，安静的影子像一块沉

在水中的碧玉，渔人用歌声互相交谈，这是多么欢乐的事情啊！

〔8〕居庙堂之高，那么忧其民；处江湖之远，那么忧其君。

在朝廷上，那么担忧自己的老百姓，在遥远的江湖，那么担忧自己的皇帝

4．以下各项中“其〞的用法与“增其旧制〞中的“其〞用法一样的是〔A〕

A．刻唐贤今人诗赋于其上。B．把酒临风，其喜洋洋者矣。C．居庙堂之高，那么忧其民；

处江湖之远，那么忧其君。D．其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞

5．以下各项中的“之〞不作“的〞解释的一项为哪一项〔B〕

A．前人之述备矣。B．属予作文以记之。C．览物之情，得无异乎？D．予尝求古仁人之

心。

6．阅读文段，答复以下问题〔1〕请简要概括第一段所写的容，然后指出哪些容写出了

滕子京的政绩？

第一段主要写了作者写了滕子京重修楼，自己写这篇文章的原因。政绩是“政通人和，百废具

兴。〞

〔2〕在第二段中用横线画出描写楼大观的语句，并分析作者从哪些方面展开对景物的描写？

风光，气候

〔3〕第二段中作者对景物作了略写，原因是什么？其中“览物之情，得无异乎？〞一句在

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文中有何作用？是因为仲淹认为描写楼前人都已经写得很详尽了，自己不用再做补充。这一句

在文中写出了仲淹同情滕子京被贬官的心情。

〔4〕在第四段中找出与第三段中的“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣〞形

成鲜明对照的句子，并分析形成这两种心情的原因是什么？

是因为天气的变化无常，也是因为皇帝的政令无常，让作者非常的无奈。

〔5〕作者认为，怎样的抱负才能做到“不以物喜，不以己悲〞？

作者认为，做人要关心百姓和朝廷，为天下所有人做出奉献，在遇到好的事和坏的事情时都不

要悲伤和快乐。

〔6〕怎样理解文中“微斯人，吾谁与归？〞这句话的深刻含义？

表达出了作者有远大的抱负却没能得到重用的无奈之情，也是想表达出像他一样担忧国事为国

家着想的人很少。

附参考答案：

1．〔1〕zhé〔2〕zhǔyú〔3〕shāng〔4〕háo〔5〕xié〔6〕yào〔7〕qiáng

〔8〕fēi〔9〕bó〔10〕zhǐtīng

2．〔1〕与、到〔2〕通“俱〞，全、都〔3〕通“嘱〞，嘱托〔4〕胜景，美好风光〔5〕

日光〔6〕放晴〔7〕迫近〔8〕离开〔9〕美丽的鱼〔10〕全〔11〕因为〔12〕哪有穷尽

〔13〕一起〔14〕持、执〔15〕没有〔16〕曾经探求

3．〔1〕于是重新修建楼，扩增它旧有的规模，把唐朝和现代名家的诗赋刻在楼上面。

〔2〕〔洞庭湖〕连接着远处的山脉，吞吐着长江流水，水波浩荡，广阔无边，早晴晚阴，

气象变化多端。

〔3〕被降职远调的人和郁郁不得志的诗人，大多在这里聚会，〔他们〕看了自然景物而触

发的感情，大概会有所不同吧？

〔4〕阴冷的风怒吼着，混浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商

人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；黄昏天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。

〔5〕就会产生离开国都思念家乡，担忧人家说坏话，惧怕人家批评指责的心情，感到满眼

都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤了。

〔6〕到了春风温暖明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色和湖光相接，一片碧绿，

广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在湖中游泳，岸上的小草和小洲上的

兰花，茂盛而又青绿。

〔7〕大片烟雾完全消散，洁白的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水

中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这样的乐趣，哪有穷尽!

〔8〕处在高高的庙堂上做官，就会为百姓忧虑；处在僻远的江湖，就会为他的国君担忧。

4．A5．B

6．〔1〕第一段容：表达了修建楼的背景和作者写记的缘由。

表达滕子京政绩的是：“政通人和，百废具兴〞

〔2〕划线句应是：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。〞

作者是从空间和时间上描写楼的景致的。

〔3〕略写原因：“前人之述备矣〞起过渡的作用

〔4〕相对照的句子是：“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。〞

产生这两种心情的原因是“以物喜，以己悲〞，即因为环境的好坏和个人的得失而或喜或

悲。

〔5〕要具备“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞的抱负。

〔6〕说明自己要以古仁人的高尚品德自律，同时也是勉励滕子京学习古人品格，不要因环境好

坏和个人得失而或喜或悲。《楼记》能力训练检测

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1．以下词语中加红字注音有误的是〔C〕

A．谪守zhé怒号háo淫雨yín

B．嗟夫jiē皓月hào樯倾qiáng

C．神怡yí汀兰tíng属予shǔ

D．岸芷zhǐ霏霏fēi楫摧jí

2．以下加红词语解释不正确的选项是〔C〕

A．予观夫巴陵胜状〔好风光〕

朝晖夕阴〔日光〕

B．滕子京谪守巴陵郡〔做州郡的长官〕

百废具兴〔兴办〕

C．南极潇湘〔尽〕

薄暮冥冥〔跟“厚〞相对〕

D．前人之述备矣〔详尽〕

居庙堂之高〔处在〕

3．以下句中没有通假字的是〔C〕

A．越明年，政通人和，百废具兴

B．属予作文以记之

C．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎

D．何时眼前突兀见此屋

4．理解性默写

〔1〕总写楼风光的句子是________，________，________，________；________，________。

〔2〕古仁人之心的涵是________，________。

〔3〕文章中与“四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。〞有异曲同工之妙的句子是_______，

_______。

〔4〕表现滕子京在贬谪生活中没有消沉，能够积极理政的赞赏的句子是____政通人和____，

___百废俱兴_____。

5．课文容理解

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象

万千。此那么楼之大观也。前人之述备矣。然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，

览物之情，得无异乎？

假设夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯

倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，那么有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲

者矣。

至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁

郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，

那么有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

①嗟夫！②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？③不以物喜，不以己悲；居庙堂之

高那么忧其民；处江湖之远那么忧其君。④是进亦忧，退亦忧。⑤然那么何时而乐耶？⑥其必

曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞乎。⑦噫！⑧微斯人，吾谁与归？

〔1〕翻译文中画线的两句话。

◇1不因事物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

○2这些人，那个和我是一样的呢？

〔2〕找出第1段中的议论句，并说明其作用。

答：览物之情，得无异乎？

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〔3〕迁客骚人见阴那么悲，遇晴而喜，造成他们或悲或喜的实质是什么？

答：是因为他们遇到了挫折就悲伤，遇到了好事就快乐。

〔4〕文中的“进亦忧，退亦忧〞各是什么意思？〔用原文答复〕

答：居庙堂之高那么忧其民，处江湖之远那么忧其君

附参考答案：

1．C2．C3．C

4．

〔1〕衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千

〔2〕不以物喜，不以己悲

〔3〕先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

〔4〕政通人和，百废具兴

5．〔1〕不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。没有这种人，我同谁一道呢？

〔2〕“览物之情，得无异乎〞；承接上文关于洞庭湖风光的描写，引出下文迁客骚人观看

不同景物后的不同感受。

〔3〕或悲或喜都来源于个人的荣辱得失。

〔4〕居庙堂之高，那么忧其民；处江湖之远，那么忧其君。

15、《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水

声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？

山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号

曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

假设夫日出而林霏开开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳

木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临

溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前者，太守宴也。宴酣之乐，

非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，

太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其

乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文:

城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽

的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声并看到一股水流从两个山间飞淌下

来的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟开翅膀一样高踞于泉水之上的，

是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名的是谁？是太守用自己的别号来命

名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得不多就醉了，同时年龄又最大，所以给自己起了个别号叫

“醉翁〞。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒

上罢了。

至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山

中的早晨和黄昏的风光。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天

气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的风光。早晨进山，黄昏返回，四季的

风光不同，因而乐趣也是无穷无尽。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，

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来来往往，络绎不绝的，是人们的出游啊。到溪边来捕鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉

水清酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，

不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站着或坐着大声喧哗的，

是欢悦的众位宾客。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是喝醉了的太守。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是宾客跟从太守回去。树林茂密阴蔽，到处的叫

声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿〔只〕知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人

知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，

醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。

注释:

环：环绕。皆：副词，都。

蔚然：茂盛的样子。

山：名词状语，山上。

潺潺：流水声。

酿泉：泉水名。

回：回环，曲折环绕。

翼：像鸟开翅膀一样。

临：本义从高处往低处看，这里是坐落高处

的意思。

名：命名。

守：官名。

号：取别号。

曰：叫做。

年又最高：年纪最大。

意：里指意趣、情趣。“醉翁之意不酒〞，

后来用以比喻别有用心。

乎：介词。

假设夫：用在段的开头，用来表示提出另事。

而：就，表顺承的连词。

霏：雾气。

开：散。

归：回，里指散开的云又回聚到山来。

暝：昏暗。

晦：阴暗。

芳：香花。

发：开放。

佳木：好的树木。

秀：开花，这里指滋长的意思。

繁阴：浓阴。

至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提

起另事。

伛偻：驼背，老那么背微驼，故“伛偻〞指

老人。

提携：被搀领着走，指小孩。

临：靠近，这里是“……旁〞的意思。

渔：捕鱼。

酿：酿造，利用发酵作用制造酒。

洌(冽)：清澈貌。

山肴：指山猎获的野味。肴，指做熟的鱼肉。

蔌：菜蔬。

杂然：交织的样子。

：摆开

射：这里指宴饮时的种游戏，即以箭投壶中，

以能否投决胜负，叫做投壶。

弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

觥筹交织：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。

筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒记数用

的签子。

颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，

原意是精神不振的样子，这里形容醉态。

阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。

鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处

和低处的树林。

乐其乐：以游人的快乐为快乐。

醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大

家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的

人。

谓：为，是。

庐陵：庐陵郡，就是吉洲。现在省市

1、文学常识。本文出自《欧阳文忠公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之

一。

2、生字

环滁〔chù〕林壑〔hè〕琅琊〔lángyá〕饮少辄醉〔zhé〕

岩穴瞑〔míng〕伛偻〔yǚlǚ〕酒洌〔liè〕山肴野蔌〔sù〕

觥筹〔gōngchóu〕射者中〔zhòng〕弈者胜〔yì〕颓然〔tuí〕阴翳〔yì〕

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3、重点解词

环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。

负者：背着东西的人。负，背。临于泉上者：靠近。

泉香而酒冽：泉水甜，酒儿清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

杂然而前者：杂七杂八摆放在面前的。杂然，错落的样子。，列、摆开。

觥筹光错：觥，酒杯。筹，酒筹。阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。

佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀丽。

宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器

野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。

伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背，

这里指老人。

云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

4、重点语句翻译

〔1〕山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，〔又看到一股水流〕从两座山峰中间飞淌

下来，这就是酿泉。

〔2〕峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿开翅膀一样，高踞在酿泉上面，

这就是醉翁亭。〔临，靠近〕。

〔3〕醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间

啊。

〔4〕山水之乐，得之心而寓之酒也。译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。

〔5〕朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译：早上上山，黄昏返回，四季的风光不同，而那快乐也是无穷无尽的。

〔6〕临溪而渔，溪深而鱼肥。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。

〔7〕苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。

〔8〕树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！

〔9〕人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。

〔10〕醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：醉了能和他们一块快乐，醉醒后能写文章表达这种快乐的，是太守。太守是谁？是庐陵

的欧阳修呀！

〔11〕翻译描写四时之景的句子：

5、复习文章知识。〔1〕归纳段意

第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。第二段：写山间朝暮和四季风光。

第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。

〔2〕本文第一段写景的顺序是什么？答：由远到近。

〔3〕“太守自谓也〞在文中作用是什么？答：制造悬念，引出下文。

〔4〕请写出贯穿全文主线的句子。答：山水之乐，得之心而寓之酒也。

〔5〕第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背诵。〔1〕“醉翁〞的由来是什么？请用文中原话答复。

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答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁〞也。

〔2〕本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

〔3〕第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？

答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

〔4〕请写出夕照全景的句子。

答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也。

〔5〕请写出归后情景的句子。答：树林阴翳，鸣声上下。

〔6〕概括本文的主旨。与民同乐〔文中原句“醉能同其乐〞〕〔醉乐统一的句子〕

〔7〕领起全文的句子是：环滁皆山也。

〔8〕文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

〔9〕表达全文核心与醉翁命名之意〔写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在〕的句子是：醉

翁之意不在酒，在乎山水之间也。

〔10〕为后人传诵最多的一句话〔七个字的成语〕是；醉翁之意不在酒。

〔11〕文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：假设夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，

晦明变化者，山间之朝暮也。

〔12〕表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

〔13〕文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

〔14〕文中与"饮少辄醉，而年又最高"相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉

也。

7、请举出本课的两个成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。

“醉翁之意不在酒〞现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面

“水落石出〞现在通常用来表示：事情真相大白

8、本文表达了作者怎样的思想感情？答：寄情山水，与民同乐的旷达情怀。

16、《爱莲说》原文和翻译(北宋)周敦颐

①水陆草木之花，得意者甚蕃〔fán〕。②晋渊明独爱菊。自唐来，世人甚爱牡丹。③予独爱

莲之出淤泥而不染，濯〔zhuó〕清涟(lián)而不妖，④外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，

亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。

⑤予谓菊，花之隐逸(yì〕者也；⑥牡丹，花之富贵者也；⑦莲，花之君子者也。⑧噫〔yī〕！

菊之爱，后鲜(xiǎn)有闻。⑨莲之爱，同予者何人？⑩牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

①水里、陆地上各种草草木木的花，值得喜爱的非常多。②晋朝的渊明独爱菊花；自从氏唐朝

以来，世上的人非常喜爱牡丹；③我唯独喜爱莲花它从淤泥里长出来，却不沾染污秽，经过清

水的洗涤而不显得妖艳，④它的茎里面是中空的，外面那么是笔直的，不牵牵连连，不枝枝叶

叶，越是离得远越觉得香气清幽，干净地挺立在水中，人们可以远远地欣赏,却不可随便地去玩

弄它。

⑤我认为菊花，是花中的隐士；⑥牡丹，是花中的富贵者；⑦莲花，是花中的君子。⑧唉！对

于菊花的喜爱，渊明以后很少听到了。⑨对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？⑩对于

牡丹的喜爱，当然有很多人了。

注释

晋渊明独爱菊：晋朝渊明只喜爱菊花。渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称

靖节先生〔死后谥靖节〕，东晋浔阳柴桑〔现在省市〕人，东晋著名人。是著名的隐士。渊明

独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山〞，向来称为名句。

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自唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马假设狂……

种以求利，一本〔一株〕有直〔同“值〞〕数万(指钱〕者。甚：很，十分。

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论

述道理。

之：的。得意：值得怜爱。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。

唐：指唐朝。唐朝皇帝姓所以称为“唐〞。独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：

长出。淤〔yū〕泥：污泥。染：沾染〔污秽〕。濯〔zhuó〕：洗涤。

清涟〔lián〕：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。通：贯穿；通透。

直：挺立的样子。外直：〔它的茎〕空外直。不蔓〔màn〕不枝：不生蔓，不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。

亭亭净植：笔直地干净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。可：只能。

亵玩:玩弄。亵〔xiè〕：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’

‘‘呀’’，助词。谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；

盛：广。君子：指道德品质高尚的人。者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有

黄鹤楼者〞中的者意思就是……建筑噫：感慨词，相当于现在的"唉"。菊之爱：对于菊花的喜

爱。之：语气助词，的。〔一说为“宾语提前的标志〞〕鲜〔xiǎn〕：少。闻：听说。同予者

何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：〔爱牡丹的〕应当有很多人吧。宜乎：当然〔应

该〕。宜：当。众：众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花，得意者甚蕃〔fán〕。水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。

⒉晋渊明独爱菊。晋朝的渊明唯独喜爱菊花。

⒊自唐来，世人甚爱牡丹。从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。

⒋予〔yú〕独爱莲之出淤泥而不染，濯〔zhuó〕清涟而不妖，

我〔却〕[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受〔淤泥〕沾染，经过清水洗涤，但是却不显得

妖媚。

⒌外直，〔它的枝干〕中间贯穿，外表笔直，

⒍不蔓〔màn〕不枝，不缠生藤蔓，不旁出冗枝或：不长藤蔓，不生枝节，

⒎香远益清，香气传播得越远越显得清幽，

⒏亭亭净植，笔直而干净地立在那里，

⒐可远观而不可亵玩焉。〔人们〕只能远远地欣赏〔它们〕却不能亲近而不庄重地玩弄它。〔焉：

句末语气词，相当于现代汉语中的“啊〞“呀〞等语义虚词。〕

⒑予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花，是花中的隐士；

⒒牡丹，花之富贵者也；牡丹，是花中富贵的花；

⒓莲，花之君子者也。莲花，是花中的君子。

⒔噫！菊之爱，后鲜有闻。

唉！喜爱菊花的〔人〕，自渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱，同予者何人？

喜爱莲花〔的人〕，和我一样的还有谁？⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

喜爱牡丹〔的人〕，应该〔当然〕有很多人了！〔宜：当然〕

17、《记承寺夜游》原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻

怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两

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人者耳。

译文：

元丰六年十月十二日的夜晚，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门和窗户中，我便很快乐

地起来走出去。想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺去找怀民。怀民也没有睡，我们便一

起在庭院中散步。

庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水〞中有像藻荇似的水草纵横交织，原来那是

竹子和柏树枝叶的影子。

哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是很少有像我们两个这样的闲人罢

了！

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何

处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

〔一〕、轼，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一。学过他的文章有《水调歌头•明月

几时有》、《江城子密州出猎》

〔二〕、解释重点字、词：念：考虑，想到寝：睡但：只是相与：共同，一起

闲人：清闲的人空明：形容水的清澈透明。户：窗户

水〔月光〕中藻、荇〔水草，这里指竹子和柏树的影子〕交横。

〔三〕、把以下句子译成现代汉语

1、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。

2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水错的藻和荇〔水草〕。

3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人〞罢了！

〔四〕、填空

1、全文以“月光〞为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种

清冷皎浩的意境，表达了作者旷达心境。

2、文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

3、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。〔主旨

句〕

4、用简洁的语言概括作者的复杂感情。〔旷达胸怀〕〔1〕贬谪悲凉。〔2〕人生感慨。〔3〕

赏月喜悦；〔4〕漫步悠闲。

〔五〕、结构：本文运用了哪几种表达方式，请按不同的表达方式划分层次，并写出各层次

大意。

记叙描写议论。

第一层：〔1-3句〕月色入户，欣然起行，庭院漫步。〔表达方式是表达，交代清楚了时间、

地点、同游者、游历的缘由〕

第二层：〔4句〕观月赏景。〔写景、描绘月夜庭中美景〕

第三层：〔最后3句〕月夜问天，自喻闲人。〔庭中月色或月光如水，议论，点出作者旷达

乐观的襟怀〕

〔六〕、思考1、你是如何理解文中“闲人〞的含义？贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的

欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。〔或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的

复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为"闲人"的境遇而生的惆怅和苦闷。〕

2、文章表现作者怎样的思想感情？旷达〔豁达〕乐观的胸怀。

3、作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。

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〔七〕、欣赏：“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。〞这一段写出了月光和

竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？

〔此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美

妙境界。〕

18、《送东阳马生序》原文和翻译

原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假〔jiǎ〕[1]借于藏书之家，送东阳马生序

手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是多以书假余，余因得遍观群书。既加冠〔guān〕，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，

尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左

右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱〔chì〕咄〔duō〕，色愈恭，礼愈至，不敢出一言

以复；俟〔sì〕其欣悦，那么又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧〔qiè〕

曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲〔jūn〕裂而不知。至舍，四

支僵劲〔jìng〕不能动，媵〔yìng〕人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和〔hé)。寓逆

旅，主人日再食〔sì,提供伙食〕，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被〔pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)

宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然假设神人；余那么缊〔yùn〕袍

敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也。盖余之勤且艰假设此。

今诸生学于太学，县官日有廪〔lǐn〕稍之供，父母岁有裘之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下

而诵《诗》《书》，无奔波之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡

所宜有之书皆集于此，不必假设余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天

质之卑，那么心不假设余之专耳，岂他人之过哉?

译文我小时候就喜欢读书。因为家里贫寒，所以没有方法买书来看，常常向藏书的人家去借，

自己亲手抄写，计算着约定的日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的水结成很坚硬的冰，

手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠，不放松读书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超

过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。到了成年，更加

羡慕圣贤所讲的道理。又忧虑没有才学渊博的教师和有名望的人可以与自己交流，曾经跑到百

里以外向同乡的前辈捧着经书请教。那位前辈德高望重，学生徒弟挤满他的屋子，他不曾稍微

缓和言辞和脸色。我站在旁边陪侍，提出疑难，探究义理，弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥，

我表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩白，等到他快乐了，就再去请教。所以我

虽然愚笨，但最终获得许多学识。当我从师求学的时候，经常背着书箱，拖着鞋子，行走在深

山大谷里，严冬刮着猛烈的风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢

僵硬得不能动弹，伺候的人端来热水泡洗，用被裹盖，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每

天提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服，头

戴红缨宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉的佩环，左边佩带宝刀，右边挂着香袋，荣耀鲜明的像

神仙；我却穿着旧袍子破衣服夹在他们中间，一点也没有羡慕的意思。因为心中有足以快乐的

事，就不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。

〔背诵段〕今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之

下而诵《诗》《书》，无奔波之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；

凡所宜有之书皆集于此，不必假设余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非

天质之卑，那么心不假设余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君那么在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为

贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见

其亲也，余故道为学之难以告之

1、文学常识、作者明朝著名文学家宋濂

2、重点字词解释:

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余幼时即嗜学：喜欢，爱好。

致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。

弗〔不〕之怠：懈怠，不放松抄写。“之〞是“怠〞的宾语，指“笔录〞这件事。

走送之：跑既加冠：已经加了冠，到了成年。

〔又〕患〔无〕硕师〔名人与游〕：患，担忧，忧虑。硕师，才学渊博的教师。硕，大。

尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。

执经叩问：求教。叩，问。德隆望尊：道德高，声望重。

门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。稍

降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵〔表示专心而尊敬的〕请教。

或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。〔礼愈〕至：周到。

〔不敢出一言以〕复：这里指辩白。俟〔其欣悦〕：等待，等。

负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子〔表示鞋破〕。穷冬：严冬。

皲裂：皮肤因寒冷枯燥而破裂。〔至〕舍：学舍，书舍。

僵劲：僵硬。〔持〕汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。以衾〔拥覆〕：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。〔主人〕日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，

提供伙食。

〔同舍生皆〕被〔绮绣〕：同“披〞。〔戴〕朱缨〔宝饰之帽〕：朱缨，红色的帽带。

腰〔白玉之环〕：腰，挂在腰间。〔右备〕容臭：容臭，香袋。

烨然〔假设神人〕：烨然，荣耀耀眼的样子。緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。

略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

县官日〔天天〕有禀稍之供：县官，朝廷。禀稍，官家给的粮食。

〔无冻〕馁之〔患矣〕：馁，饥饿。之，的。与之论辨：辩论。辨，通辩假诸人〔而后

见也〕：假之于人，向人借书。诸，之于。

非天质之卑：天资，人的智力。卑，低下。流辈：同辈的人。谒，拜见。

撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初次见面时为表敬意送的礼物。

言和而色夷：夷，平和。

以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也：因为心有足以快乐的事情〔指读书〕，不觉得吃

的穿的不如别人。

〔父母岁有〕裘之遗：裘，冬夏的衣服。裘，皮衣。，夏布，指夏天穿的衣服。遗，赠送。

3、理解背诵。

〔1〕为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意〞：以中有足乐者，不知口体之奉不

假设人也

〔2〕说明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余

之专耳，岂他人之过哉？

4、思考、〔1〕从几方面概括作者求学时的客观条件？路途：遥远困难。衣着：破旧不能御

寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。

〔2〕太学生的优越条件，表现在那些方面？有书可读，有师可问，无奔波之劳，无冻馁之

患。

〔3〕第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？比照，增强说服力，

突出中心。

〔4〕应怎样对待学习条件与学习好坏之间的关系？

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答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某

些“太学生〞那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长

期坚持“勤且坚〞专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。

〔5〕本文提醒了怎样的道理？其业有不精，德有不成者，非天质之卑，那么心不假设余之

专耳，岂他人之过哉？

〔6〕本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？作者现身说法〔以自己的切

身体会勉励马生勤奋学习〕，增强作品感染力和教育作用。

〔7〕作者在艰辛的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。

5、课外积累。古人刻苦求学的事迹。

东周时代，读书欲睡锥刺骨。西汉，敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。

西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝，车胤〔yìn〕囊萤读书。

晋，康家贫，映雪读书。

〔古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的

事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。〕

19、《湖心亭看雪》原文与翻译

原文崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拏④一小

船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，

惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，

一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！〞拉余同饮。余强⑩饮三大白而

别，问其姓氏，是金陵人，客此。与下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！〞

翻译崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都

消失了。这一天初更以后〔大约八点以后〕，我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，单

独前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只

有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。到

了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。〔那

两个人〕看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有〔闲情雅致〕的人。〞便

拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就辞别。〔我〕问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地

客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!〞

1.本文选自《庵梦忆》岱(1597-1679〕，字宗子，又字石公，号庵，又号蝶庵居士，明末清初

山阴〔〕人。原居。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡

后不仕，入山著书以终。著有《庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》

《白洋潮》等绝代文学名著。2.【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号〔1628-1644〕。

3.【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，

一夜分为五更，每更大约两小时。定，开场。4.【余】我5.【拏(ná)】即“拿〞，持，引申

为撑，划，牵引，撑〔船〕。6.【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。毳衣，

细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。7.【雾凇沆砀(hàngdàng)】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；

雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。曾巩

《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之

雾凇。〞沆砀：白气弥漫的样子。沆，形容大水。8.【上下一白】天色湖光全是白皑皑的。

一白，全白。一，全；都。9.【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿

河或沿海的防水建筑物。10.【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物10.【焉

得更有此人】意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。11.【强〔qiǎng〕饮】

痛快地喝。强：痛快12.【大白】大白；古人罚酒时用的酒杯，大白：这里指酒杯。13.【客此】

客，做客。在此地客居。14.【舟子】船夫。15.【喃】象声词。16.【相公】原意是对宰相的尊

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称，后转为对年轻人的敬称17.【更】还。18.【痴似】痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示

他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思19.【与】到。。。。时

20、《河中石兽》原文与翻译

原文：河中石兽纪昀

南一寺临河干〔gān〕，山门圮〔pǐ〕于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽

于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹〔zhào〕数小舟，曳〔yè〕铁钯〔pá〕，寻十余里，

无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮〔fèi〕，岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮〔yān〕于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？〞众服为确

论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲

石，其反激之力，必于石下迎水处啮〔niè〕沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴

中。如是再啮，石又再转。转〔zhuǎn〕转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地

中，不更颠乎？〞如其言，果得于数里外。然那么天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可

据理臆〔yì〕断欤〔yú〕？[3]

译文：南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，〔门前〕两只石兽一起沉入了河中。

过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。〔人们〕认为

它们顺流而下了，〔于是〕划着几只小船，拉着铁耙，〔向下游〕寻找了十多里，没有找到〔它

们的〕踪迹。

一个学者在寺庙里讲书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这〔石兽〕

不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，〔石

兽〕埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？〞大家信服地认为这是正

确的观点。

一个老河兵听了这话，也笑着说：“但凡沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的

特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，〔但〕水流的反冲力，一定会将

石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，〔石下的沙坑〕越冲越深，延伸到石头〔底面〕一半时，

石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次〔向前〕翻转。不停地转移，于是

〔石头〕反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？〞

〔人们〕依照他的说法〔去做〕，果然在〔上游〕几里开外找到了〔石兽〕。那么天下的事，

只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能〔只〕根据某一个道理就主观地判断呢？

字词解释1、：地名，今省市。2、临：靠近。也有“面对〞之意。

3、河干：河边。〔河：指黄河，历史上黄河曾流经。〕干，水边，河岸。

4、山门：寺庙的大门。5、圮：倒塌。6、并：两者都，一起。

7、沉焉：漂浮在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。8、阅：经历，经过。

9、十余岁：十多岁。岁：年。10、棹：名词作动词，划船。11、求石兽于水中：在河中寻找石

兽。求，寻找。12、竟：终于，到底。13、曳：拖着。14、铁钯：农具，用于除草、平土。15、

设帐：讲学，教书。16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，

推究。物理，事物的道理、规律。17、是非木杮：这不是木片。18、岂能：怎么能19、为：被

20、暴涨：洪水。暴，突然〔急、大〕。21、湮：埋没。22、颠：通“癫〞，疯狂。23、众服

为确论：大家信服地认为〔这话〕是精当确切的言论。为：认为。24、河兵：指镇守河防的兵。

清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。25、盖：因为。26、啮：本意是“咬〞，这里是侵蚀、

冲刷的意思。27、坎穴：坑洞。28、不已：不停止。已：停止29、倒掷：倾倒。30、如是：像

这样。31、遂：于是。32、溯〔sù〕流：逆流。35、固：固然。

36、如：依照，按照。37、然那么：既然这样，那么。38、但：只，仅仅。39、据理臆断：根

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据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。40、欤：表疑问的句末语气词。

〔一〕、重点的实词和虚词。

南一寺临〔靠近〕河干〔河边。河：指黄河。干：河岸〕，山门〔寺庙的大门〕圮〔倒塌〕于

〔在〕河，二石兽并〔一起〕沉焉〔兼词，“于此〞〕。阅〔经过，过了〕十余岁〔年〕，僧

募〔募集〕金重修，求〔寻找〕石兽于〔在〕水中，竟〔终于，到底〕不可得。以为〔认为〕

顺流下矣，棹〔名作动，划船〕数小舟，曳〔拖着〕铁钯〔农具，用于除草、平土〕，寻十余

里，无迹〔踪迹〕。

一讲学家设帐〔讲学，教书〕寺中，闻〔听说〕之〔代词，代顺流打捞石兽这件事〕笑曰：“尔

辈〔你们〕不能究〔推究〕物理〔事物的道理、规律〕，是〔这〕非木杮〔削下的木片〕，岂

〔怎么〕能为〔被〕暴涨携〔带〕之去〔离开〕？乃〔是〕石性坚重〔坚硬沉重〕，沙性松浮

〔松散轻浮〕，湮〔埋没〕于〔在〕沙下，渐沉渐深耳〔罢了〕。沿河求之〔代石兽〕，不亦

颠〔通“癫〞，疯狂〕乎？〞众服〔信服〕为〔认为〕确论。

一老河兵〔巡河、守河的士兵〕闻之〔代讲学家的话〕，又笑曰：“凡〔大凡，但凡〕河中失

石〔指落入水中的石头〕，当〔应当〕求之〔代石头〕于〔从〕上流。盖石性坚重，沙性松浮，

水不能冲石，其〔水〕反激之〔助词，的〕力，必于〔在〕石下迎水处啮〔侵蚀、冲刷〕沙为

〔形成〕坎穴，渐激渐深，至〔等到〕石之〔助词，的〕半，石必倒掷〔摔倒〕坎穴中。如是

〔像这样〕再啮，石又再转。转转〔一再翻转〕不已〔停止〕，遂〔于是〕反溯流〔逆流〕逆

上矣。求之〔代石兽〕下流，固〔固然〕颠；求之地中，不更颠乎？〞如其言〔依照他的话去

做。如：依照〕，果得〔找到〕于〔在〕数里外。然那么〔既然这样，那么〕天下之〔助词，

的〕事，但〔只〕知其一，不知其二者多矣，可据理臆断〔主观地判断〕欤〔吗〕？

〔二〕、重点句子的翻译。

1、二石兽并沉焉。

2、阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

3、沿河求之，不亦颠乎？

4、凡河中失石，当求之于上流。

5、如其言，果得于数里外。

6、然那么天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

7、尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？

8、求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？

9、转转不已，遂反溯流逆上矣。

10、众服为确论。

〔三〕、问题探究。

1、在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？

参考答案：庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵那么从实际经历出发，综

合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

2、文章中写到了两次“笑〞，你怎么理解其中的意味？

参考答案：讲学家的“笑〞，是自以为懂得“物理〞，笑别人不具备这方面的知识。老河兵的

“笑〞，那么是因为富于实际经历，笑讲学家主观臆断

3、本文的观点：然那么天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

4、本文的结构：本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧、讲

学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的表达，寓理于事，作者在文末以议论的方式点明自己的

观点：然那么天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

5、对于河中石兽的位置，文中出现了哪几种观点？理由是什么？

参考答案：寺僧开场认为石兽还在漂浮之处，后来认为在下游；讲学家认为石兽在漂浮之地

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的深处；老河兵认为石兽在上游。理由——寺僧：“以为顺流下矣。〞讲学家：“性坚重，

沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。〞老河兵：“石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激

之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又

再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。〞

6、为什么前三种方法是错的，只有老河兵的方法是对的？

参考答案：寺僧过高估计了水流的推力而无视了“石性坚重，沙性松浮〞；讲学家那么只注意

到“石性坚重，沙性松浮〞，却无视了水流的运动规律。只有老河兵根据实际经历，将石性、

沙性、水流运动等全面地综合起来考虑，而做出了正确推断。

〔A、僧：原地水中——不可得——没考虑流水、石兽、泥沙的关系。

B、僧：顺流而下——无迹——只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙。

C、讲学家:原地沙下——失败——考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

D、老河兵:求之于上流——果得于数里外——既有理论又有实践，准确把握了三者的性质与相

互关系。〕

7、文章主旨：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅

根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。

8、课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？

参考答案：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当

遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲

理。

21、《与朱元思书》〔吴均、南朝梁文学家〕〔阅读课〕

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆飘碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪假设奔。

夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；

好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉那么千转不穷，猿那么百叫无绝。鸢〔yu