辩证法三大规律

浅谈唯物辩证法的三大规律

110701112李冬娴

摘要：辩证唯物主义讲的是一切物质都是在不断运动和变化的，事物与事

物之间都是相互联系，相互渗透，相互影响的。对立统一规律、质量互变规律

和否定之否定规律是唯物辩证法的三大规律。本文努力从这三大规律角度来探

究唯物辩证法，以管窥豹，可见一斑。

关键词：唯物辩证法、对立统一、质量互变、否定之否定

联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。

恩格斯在谈到事物普遍联系的“辩证图景”时指出：“当我们深思熟虑地考

察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前

的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”事物的相

互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发

展。以下是对唯物辩证法的三大规律的具体阐述。

一、对立统一规律

在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构

成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是根本规

律，亦称矛盾规律。

对立统一规律揭示出，自然界、社会和思想领域中的任何事物以及事物之间

都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对

立统一规律的内涵体现在：矛盾双方的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；

事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。

在哲学思想发展的初期就已具有关于对立面的斗争和转化的思想。古

希腊哲学家赫拉克利特认为一切都是经过斗争产生的。中国古代儒家经典

《易经》用阴和阳两种对立力量的相互作用解释事物的发展变化。近代德

国哲学家G.W.F.黑格尔以唯心主义的方式系统地表述了关于对立统一的思

想，认为矛盾是推动整个世界的原则。马克思主义批判地改造和吸取了哲

学史上特别是黑格尔的合理思想，深入地揭示了对立统一规律，并给予了

科学的论述。

1.矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用

（1）对立面的同一和斗争

对立面之间的统一和斗争是矛盾双方所固有的两种相反的属性。事物保持

暂时的自身统一，使对立双方能够共处于一个统一体中，这是事物获得发

展的必要前提。由于对立面之间相互斗争的作用，双方的力量对比和相互

关系不断地发生变化；当这种变化达到旧的矛盾统一体所不能容许的限度

时，就造成旧矛盾统一体的瓦解、新矛盾统一体的产生。对立面之间的相

互斗争是促成新事物否定旧事物的决定力量。

（2）同一和斗争的相互联结

同一和斗争是矛盾运动过程中两种不可分割的基本关系。对立面的相互斗

争并不是在双方之间划出一条绝对分明的和固定不变的界限。同一总是以

差别和对立为前提的，没有离开斗争的同一。同一和斗争作为矛盾双方两

种性质相反的作用，它们的相互联结就是相互制约。因为同一受斗争制约，

所以不会是永恒的僵死的统一，而在统一之中包含有事物的发展。同一又

制约着斗争，具体的同一性规定着斗争的具体性质、具体形式和界限等。

对立面的相互同一使矛盾统一体保持相对稳定的状态，也就使双方的斗争

具有确定的内容和形式，并使斗争的成果得以巩固。

（3）斗争的绝对性和统一的相对性

列宁指出：“对立面的统一(一致、统一、均势)是有条件的、暂时的、易逝

的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝

对的一样”（《列宁选集》第2卷，第712页）。对立面斗争的绝对性和同一

的相对性原理，高度概括地反映了斗争和同一在矛盾运动中的不同地位及

其相互关系。只有依据这一原理，才能对事物的矛盾运动过程作出完整的

规律性的说明。

对立面斗争的绝对性是指它的普遍性、无条件性。对立面的斗争性是矛盾

运动中活跃的、能动的方面，它能够打破各种条件的限制，并能创造矛盾

发展所必需的新条件。有矛盾就有斗争，矛盾斗争的存在不受任何条件限

制，对立面相互排斥的趋势在任何条件下都要贯彻下去。斗争不仅贯穿于

每一个具体矛盾运动的始终，而且任何事物的发展过程都是绝对变动性和

相对稳定性的统一。唯物辩证法关于矛盾斗争的绝对性和统一的相对性原

理，揭示了事物发展的辩证过程。毛泽东说：“有条件的相对的同一性和无

条件的绝对的斗争性相结合构成了一切事物的矛盾运动”（《毛泽东选集》

第1卷，第307页）。

2.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性及其相互关系

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过

程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的

各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有

差别的根据。矛盾不仅存在于事物内部，而且存在于事物之间。对于任何事物来

说都存在着内部矛盾，内部矛盾是事物存在和发展的根据内因;外部矛盾是事物

存在和发展的条件外因。这是事物自我运动的源泉;它承认外部矛盾在事物变化

发展中所起的作用。

（2）矛盾特殊性的具体表现在:每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特

殊的矛盾;在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。

由于事物中所包含的主要矛盾或矛盾的主要方面的不同，由于事物所处的外部矛

盾、环境、条件的区别，矛盾的发展过程总是呈现出不同的形式;由于矛盾的性

质、地位以及条件的复杂性，矛盾的解决也是又多种多样的形式，可能矛盾一方

克服另一方、矛盾双方同归于尽、或矛盾双方融合成一个新事物。毛泽东说:"

外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。"矛盾的普遍

性和特殊性是辩证统一的，两者的关系与共性和个性(或一般和个别、普遍和特

殊)、绝对和相对等范畴中两个方面的辩证关系是相对应的。

朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物

皆有对”，而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之间的矛盾关

系，而且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。7.

中国传统哲学中矛盾观的现代意义：(1)在理论上，对于加深理解和丰富马

克思主义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。(2)在实践上，中国传

统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的

方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾观，对于推进中国

现代化进程也具有重要的方法论指导作用。

辩证法是关于发展的学说，而"对立统一"则是揭示发展的内在机制和源泉，

是建立辩证法发展观的最重要的基石。但是发展的动力与泉源和发展的外部表现

又不是直接同一的。不同的思想家对发展动因把握可以通过不同形式进行。亚里

士多德对发展的把握和对发展动因的揭示是通过"潜能"和"现实"这对重要范畴

间关系的阐明而实现的。

二、质量互变规律

质量互变规律，又称量变质变规律。这一规律表明，事物的发展变化存在两

种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，

是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，

是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。在事物内部矛盾的作用下，事物的

发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发

生了变化，旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础

上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变，质变又引起新的

量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。量变和质变，是事物发

展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相

互依存相互渗透的。量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。

1、量变质变的辩证关系

（1）量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，

没有量变的积累，质变就不会发生。

（2）质变是量变的必然结果。单纯的；量变不会永远持续下去，量变达到

一定程度必然引起质变。

（3）质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的。一方面，在总的量

变过程中有阶段性和局部性的部分质变，另一方面，在质变过程中也有旧质在量

上的收缩和新质在量上的扩张。

量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形

成事物质量互变的规律性。

2.质量互变规律方法论意义

第一，在认识和处理问题上要把握适度的原则。

第二，注意在理论上正确处理量变和质变的关系。

第三，注意把握质量互变规律在实际工作中的指导意义。

第四，结合我国现代化建设实际，处理好经济社会发展中各种质量关系。

在古代，一些思想家已经注意到了量变引起质变的现象。《老子》提出“合

抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。《战国策》中说“积羽沉舟，群轻

折轴”等，包含着量变引起质变的思想。古希腊哲学提出了某种元素的“凝聚

化”和“稀薄化”导致形成不同质的事物的思想，在“谷堆论证”、“秃头论证”

中讨论了量变与质变的关系。近代德国哲学家黑格尔第一次以唯心主义的形式

系统地阐述了质量互变规律。马克思、恩格斯在概括大量自然科学成果的基础

上，批判地继承了黑格尔唯心辩证法中的合理因素，对于质量互变规律进行了

科学阐释。

质量互变规律对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义，它要求人们

要重视量的积累，注意事物细小的变化，不可揠苗助长急于求成，对于消极因素，

要防微杜渐；同时又要根据事物的发展进程，不失时机地促使事物由量变到质变

的转化。质量互变规律体现了事物发展的渐进性与飞跃性的统一。

三、否定之否定规律

事物内部都存在这肯定因素和否定因素。辩证法否定观表明事物自身发展

的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程

的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式，亦称“肯定否定规律”。

它揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。

否定之否定规律侧重揭示的是事物变化的方向和道路，体现事物发展的曲

折性和前进性的统一。

1.深刻内涵

（1）否定之否定含义：事物由于内部肯定因素与否定因素的矛盾而自

我发展，由肯定到否定表现为对立面的展开；由否定又发展到第二次否定，

又达到对立面的统一。这就是事物发展的两次否定（否定和否定之否定）

和三个阶段（肯定、否定和否定之否定）。事物经过否定之否定之后，第三

阶段作为第二阶段的对立面必然与第一阶段有着某些特征相似，但这第三

阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是更高级的新事物，是一

种自我完善。

（2）否定之否定之规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前

进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是

开放的，不存[1]在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的

停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。由此可知，事物

发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。我国古代的生产关系就是一个否

定之否定规律很好的例子。在原始社会初期，人们处在公有制的生产关系

中；后来这种公有制在农业生产发展中就变成生产力发展的桎梏，它被废

除了，出现了私有制；私有制在自己的发展中，又反过来成为生产力发展

的桎梏，这就必然地产生出否定自己的公有制。不过这时的公有制已不再

是原始的那种公有制，而是建立在更高的生产力发展基础上的公有制。

2.否定之否定之规律的方法论意义

否定之否定规律历经两次否定、三个阶段，使事物在其发展中包含了

肯定和否定两方面的积极因素，从而展现自身的完整性、总括性。

（1）要从事物存在的总体出发，辩证地把握肯定和否定。只有在肯

定和否定的辩证统一中把握对象，在肯定中把握否定，在否定中把握肯定，

才能完整地理解事物存在的本质。正如我们对待中国传统文化和现代西方

文化，都应持扬弃态度，即既克服又保留，既批判又继承，去其糟粕，取

其精华，为建设和发展有中国特色社会主义文化服务。

（2）要从事物发展的全过程出发，正确地对待前进和曲折。否定之

否定规律表明，事物发展的总趋势是前进的、上升的，发展道路又是迂回

的、曲折的。因而我们既要坚信前途是光明的，又要承认道路是曲折的，

要有走曲折道路的思想准备。正如革命中有成功与失败、高潮与低潮，建

设中有发展与调整、速度的快与慢，战争中有进攻与防御、前进与后退等

等。当我们工作顺利的时候，也不要忘乎所以，急躁冒进，要看到顺利的

背后可能会有困难和曲折；在遇到困难和曲折的时候，也不要垂头丧气，

消极悲观，始终保持清醒头脑，以充足的信心，克服艰难险阻，迎接光明

的未来。

（3）要具体分析事物的发展过程，合理地运用否定之否定。否定之

否定规律的综合性和总括性，决定了其适用的具体性和条件性。各种事物

的发展过程是错综复杂的，否定之否定从来不是单纯的证明工具，它是从

自然界和社会中抽取出来的普遍规律，因此，必须具体地分析各种事物的

发展过程，合理地运用否定之否定规律。

对立统一规律讲的是“事物的内部矛盾是事物发展的基本动力”，矛盾有两

点论和重点论，所以我们做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要

抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。质量互变规律是指事物发展的规

律，由量的积累到质的飞跃，告诉我们做事要注意平时量的积累，当量积累的一

定时，突破了度的限制，就达到了质的飞跃。否定之否定规律指明了事物发展的

过程，新的事物替代旧事物是历史的必然，但我们对待旧事物要做到“取其精华，

去其糟粕”，事物的发展不是一次性完成的，是一个螺旋上升的过程，正所谓“前

途是美好的，道路是曲折的。”

唯物辩证法的确立使社会科学成了一门真正的科学，人们可以借此研究社会

发展的规律。也是科学社会主义的基础。当资本主义的生产关系束缚着生产力

时，生产力得不到解放，当历史的发展需要解放被束缚的生产力时，社会主义

制度就诞生了，人们才能在更自由，更安全，更有保证的环境中更为积极地发

挥生产力。

参考文献：

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[13]黑格尔《逻辑学》上卷,北京·商务印书馆,1976.

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